Introducción
المقدمة
Capítulo : Revelando los defectos de los transmisores de los hadices y de los relatores de los informes y las declaraciones de la Aimmah al respecto
Muslim dijo: Son muchos los casos similares a los que mencionamos en las palabras de Ahl ul-Ilm sobre los transmisores que se imputan en el hadiz, y los informes sobre sus defectos, alargaría este libro si mencionara su investigación, y lo que [ya] mencionamos debería ser suficiente para quien reflexione y comprenda el camino del pueblo [Muhaddithīn] en términos de lo que dijeron y aclararon sobre todo eso..
De hecho, [los Muhaddithīn] se preocuparon por descubrir los defectos de los transmisores de los hadices y de los narradores de informes; emitieron veredictos en el sentido de que, cuando se les preguntó, cuándo existía un gran peligro, teniendo en cuenta que los informes se referían a asuntos del Din; si [las transmisiones] presentaban un permiso o una proscripción, una orden o una prohibición, un estímulo o una amonestación.
Si el transmisor no es una fuente de veracidad o confiabilidad, entonces quienes conocen [su condición], que corren el riesgo de transmitir con su autoridad y no declarar [su condición] a otras personas que ignoran su [estado], están pecando al hacerlo y engañando a los musulmanes comunes, ya que no debe sentirse seguro de que algunos de los que escucharon estos informes actuarán en consecuencia, o actuarán en consecuencia de algunos de ellos, y tal vez son mentiras que no tienen base, o la mayoría de ellas; esto junto con el hecho de que los informes auténticos de cadenas confiables y las personas que son satisfactorias [para la mayoría de Ahl ul-Ilm] son demasiado numerosas como para obligar a quienes no son dignos de confianza y que no son satisfactorios a relacionarlas.
No tengo muy buena opinión de quienes permitirían de la gente lo que describimos sobre estas débiles narraciones y cadenas desconocidas, y que juzgan por estas transmisiones después de saber lo que hay en ellas de quienes son imputados y débiles, a menos que él, mediante su transmisión y juicio por parte de ellos, desee acumular [estatus] a través de eso entre los plebeyos, o que se pueda decir: «Qué grande es el número de hadīth que fulano tiene ¡reunidos y compilados!». Quienes defendieron esta ideología con respecto al conocimiento y recorrieron este camino no tienen nada que ver con ella, y el hecho de que hayan sido calificados de ignorantes es más merecedor que atribuirlo al conocimiento.
«No vemos a los justos más falsos en nada que en lo que respecta al hadiz». Ibn Abī Attāb dijo: «Así que Muhammad bin Yahyā bin Sa'īd al-Qattān y yo nos conocimos, le pregunté al respecto, y él dijo, basándose en la autoridad de su padre: «No veréis a la gente de bien (Ahl ul-Khayr) más falsa en nada que en relación con el Hadiz». Muslim dijo: «Decía que la falsedad corre por sus lenguas, aunque no tienen la intención de mentir».
«Entré en contacto con Ghālib bin Ubayd Allah, y comenzó a dictarme: «Mak'hūl me narró esto» y «Mak'hūl me narró aquello». Así que se preparó para responder a la llamada de la naturaleza y se puso de pie. Entonces, miré en su cuaderno y en él estaba: «Abán me narró, con la autorización de Anas» y «Abán con la autoridad de fulano». Así que dejé [de escuchar su hadiz] y me puse de pie [para irme]». Oí a al-Hasan bin Alī al-Hulwānī decir: «Vi en uno de los libros de Affān un hadiz de Hishām Abīl-Miqdām, que significa un hadiz de Umar bin Abd il-Azīz. [En él estaba escrito] «Hishām dijo: «Un hombre que se dice que es Yahyā bin fulano me lo narró, basándose en la autoridad de Muhammad bin Ka'b...» [Al-Hulwānī] dijo: Le dije a Affān: «Dirían que Hishām lo oyó [directamente] de Muhammad bin Ka'b». Así que [Affān] dijo: «De hecho, Hishām estaba conmovido [con acusaciones de mentir] con respecto a este hadiz, porque decía: «Yahyā me lo narró por autoridad de Mahoma», y luego afirmó que lo había escuchado de Mahoma [directamente]».
«¿Quién es este hombre de quien transmites el hadiz de Abd Allah bin Amr: «El día de Fitr es el día de los premios...»? [Abd Allah] dijo: «Sulaymān bin al-Hajjāj. Miren lo que puse en sus manos [de elogio] sobre él». Ibn Quhzādh dijo que escuché a Wahb bin Zam'ah mencionar a Sufyān bin Abd il-Mālik, y dijo: Abd Allah, que significa Ibn al-Mubārak, dijo: «Vi a Rawh bin Ghutayf, el compañero de sangre que equivale a un dírham, y me senté en uno de sus públicos. Entonces empecé a avergonzarme de que mis compañeros me vieran sentado con él mientras desaprobaban sus hadīth».
«Baqiyyah [bin al-Walīd] habla con sinceridad, pero transmite [el hadiz] de quienes se acercan [al Muhaddithīn, es decir, son confiables] y de quienes le dan la espalda [al Muhaddithīn, es decir, y son débiles]».
«Al-Hārith al-A'war ul-Hamdānī me lo narró, y es un mentiroso».
«Al-Hārith al-A'war me lo narró», y él [ash-Sha'bī] testificó que era uno de los mentirosos».
«Memoricé el Corán en dos años. Al-Hārith dijo: «El Corán es fácil; la revelación [es decir, la revelación secreta a Alī en la creencia de la shí'ah] es más difícil».
«Estudié el Corán durante tres años y la revelación durante dos años; o él dijo: «... la revelación en tres años y el Corán en dos años».
Hajjāj me narró, dijo que Ahmad, y él es Ibn Yūnus, me narró, Zā'idah nos narró, con la autoridad de Mansūr y al-Mughīrah, con la autoridad de Ibrāhīm, que al-Hārith fue imputado.
«Murrah al-Hamdānī oyó algo de al-Hārith y le dijo: «siéntate junto a la puerta». [Hamzah] dijo: «Así que Murrah entró y cogió su espada, y al-Hārith percibió el mal y se fue».
«Ten cuidado con al-Mughīrah bin Sa'īd y Abu Abd ar-Rahīm, porque ambos son mentirosos».
«Nos reuníamos con Abū Abd ar-Rahman as-Sulamī y, cuando éramos jóvenes, él nos decía: «No os sentéis con otros narradores que no sean Abūl-Ahwas y cuídense de Shaqīq [Abū Abd ar-Rahīm]». [Muslim] dijo: «Este Shaqīq tenía el punto de vista del Khawarij y no es Abū Wā'il [Shaqīq bin Salamah, el justo Tabi'ī]».
«Conocí a Jābir bin Yazīd al-Ju'fī y no escribí [Hadīth] sobre él; él creía en ar-Raj'ah' [una creencia rāfidita sobre el regreso de Alī].
«Jābir bin Yazīd nos narró antes de que ocurriera lo que ocurrió [es decir, antes de sus falsas creencias]».
«La gente transmitía desde Jābir antes de que apareciera lo que aparecía, y cuando aparecía lo que aparecía, la gente lo imputaba en su hadiz y algunas personas lo abandonaban». Así que le dijeron a [Sufyān]: «¿Qué apareció?» [Sufyān] dijo: «La fe en Ar-Raj'ah».
«Tengo 70 000 hadices, todos ellos con la autoridad de Abū Ja'far y con la autoridad del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él».
«De hecho, tengo cincuenta mil hadices que no he narrado en absoluto». [Zuhayr] dijo: «Entonces, ese día, relató un hadiz y dijo: «Esto es de los cincuenta mil».
«Tengo cincuenta mil hadices basados en la autoridad del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él».
{Por lo tanto, nunca saldré de esta tierra hasta que mi padre me lo permita o Alá decida por mí, y Él es el mejor de los jueces} [Yusuf: 80]. Jābir dijo: «No he recibido ninguna interpretación sobre estos [versos]». Sufyān dijo: «Ha mentido». Le dijimos a Sufyān: «¿Qué quiso decir con esto?» [Sufyān] dijo: «De hecho, los rafidas dicen: «Alī está en las nubes y no saldremos junto con quien surja de sus hijos [los Khalīfah] hasta que alguien que llame desde el cielo, es decir, Alī, llame: «Cabalga con fulano [es decir, el Mahdī prometido]». Jābir dijo: «Ésa es la interpretación de estos versículos», y mintió tal como estaban con respecto a los hermanos de Yusuf, la paz sea con él».
«Escuché a Jabir hablar de unos 30 000 hadices [de los que] no me pareció permitido mencionar nada, y eso para mí fue como esto y aquello [hadiz]». Muslim dijo: «Escuché a Abū Ghassān Muhammad bin Amr ar-Rāzī decir: «Le pregunté a Jarīr bin Abd il-Hamīd: «¿Has conocido a al-Hārith bin Hasīrah? Dijo: «Sí, [es] un jeque de largo silencio; persistió en un asunto grave».