Introducción
المقدمة
Capítulo : La obligación de transmitir con la autoridad de narradores confiables y abandonar a los mentirosos
Sepan (que Allah, exaltado sea Él, les conceda éxito) que lo que es obligatorio para todos los que conozcan la distinción entre las transmisiones sahih y sus narradores débiles, los narradores confiables de los acusados, es no transmitir de ellos excepto lo que sea conocido por la solidez de su aparición y la protección de sus narradores; y que temen lo que pueda ocurrir de los acusados (de deficiencias en la narración) y de los testarudos de innovación.
La prueba de que lo que hemos dicho es más necesario que lo que se opone está en el versículo: {¡Oh, vosotros que creéis! Si una persona pecadora te trae noticias, compruébalo para que no aflijas a la gente por ignorancia, entonces te arrepentirás por lo que hiciste} [al-Hujurāt: 6]; y el verso: {... de quién te agraden los testigos} [al-Baqarah: 282] y el verso: {Y que den testimonio dos personas que posean integridad entre vosotros} [at-Talāq: 2]. Por lo tanto, demuestra lo que mencionamos en estos dos versículos: que el informe del pecador se descarta y no se acepta, y que el testimonio [Shahādah] de alguien que no posee integridad es rechazado, y también el informe [Khabar]. Aunque su significado está separado del significado del significado del testimonio en algunos aspectos, están de acuerdo en cuanto a las condiciones generales que comparten, ya que el informe del pecador no es aceptable según Ahl ul-Filma igual que su testimonio es rechazado según todos ellos. La Sunnah demuestra la prohibición de transmitir transmisiones abominables, al igual que en el ejemplo del Corán con respecto a la prohibición de denunciar a los pecadores.
Hay una famosa narración sobre la autoridad del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, que dice: «Quien cuente una narración bajo mi autoridad y sepa que es mentira, es uno de los mentirosos». Abū Bakr ibn Abī Shaybah nos narró que Wakī nos narró, con la autoridad de Shu'bah, con la autoridad de al-Hakam, con la autoridad de Abd ir-Rahman ibn Abī Laylā, con la autoridad de Samurah bin Jundab. Y también Abū Bakr ibn Abī Shaybah nos narró que Wakī nos narró, por autoridad de Shu'bah y Sufyān, por autoridad de Habib, por autoridad de Maymun ibn Abī Shabīb, por autoridad de al-Mughīrat ibn Shu'bah, ambos dijeron que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo lo mismo.
Capítulo : Advertencia sobre mentir sobre el Mensajero de Allah [que la paz y las bendiciones de Allah sean con él]
Muhammad bin Ya'far nos narró, Shu'bah nos narró, con la autoridad de Mansūr, con la autoridad de Rab'iy ibn Hirāsh, que escuchó a Ali, que Allah esté complacido con él, dar un sermón y dijo que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «No me mientas; de hecho, quien se acueste sobre mí entrará en el fuego».
«De hecho, lo que me impide contarte una gran cantidad de hadices es que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «Quien quiera acostarse sobre mí, que se siente en el Fuego».
«Quien se acueste sobre mí intencionadamente, que ocupe su asiento en el Fuego».
«Cuando llegué a la mezquita y al-Mughīrah, el emir de al-Kufah dijo: «Escuché al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, decir: «De hecho, mentir sobre mí no es como mentir sobre nadie más, porque quien mienta sobre mí intencionalmente, se sentará en el Fuego».
'Alī bin Hujr as-Sa'dī nos narró, Alī bin Mushir nos narró: Muhammad bin Qays il-Asadī nos informó, por autoridad de Alī ibn Rabī'at al-Asadī, por autoridad de al-Mughīrat ibn Shu'bah, por autoridad del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, una narración similar, pero no mencionó las palabras «De hecho, una mentira sobre yo no es como mentirle a nadie más».
Capítulo : La prohibición de narrar todo lo que se escucha
Shu'bah nos narró que, con la autoridad de Khubayb bin Abd ir-Rahman, con la autoridad de Hafs bin Āsim, con la autoridad de Abī Hurayrah, dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «Basta con mentir para que un hombre narre todo lo que escucha».
Abū Bakr bin Abī Shaybah nos narró, Alī bin Hafs nos narró, Shu'bah nos narró, con la autoridad de Khubayb bin Abd ir-Rahman, con la autoridad de Hafs bin Āsim, con la autoridad de Abī Hurayrah, con la autoridad del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, lo mismo.
«Basta de mentira para un hombre que narre todo lo que escucha».
«Sepa que un hombre que relata todo lo que escucha no está a salvo y que nunca podrá ser un imán mientras narre todo lo que escucha».
«Basta de mentira para un hombre que narre todo lo que escucha».
«Un hombre no puede ser un imán cuyo ejemplo se siga hasta que oculte algo de lo que escucha».
'Iyās bin Mu'āwiyah me preguntó diciendo: «De hecho, veo que te encanta el conocimiento del Corán, así que recita para mí una sura y explícala hasta que pueda reflexionar sobre lo que sabes». [Sufyān] dijo, así que lo hice, y [Iyās] me dijo: «Memoriza de mí lo que voy a decirte. Ten cuidado con las abominaciones del Hadiz, porque de hecho, rara vez alguien las transmite, excepto si se rebaja y su Hadiz es negado».
«Se da el caso de que no le cuentes a la gente una narración que sus mentes no puedan captar, excepto que se convierte en una Fitnah para algunos de ellos».
Capítulo : Los narradores débiles, los mentirosos y aquellos cuyos hadices son evitados
«En lo último de mi nación habrá un pueblo que te narrará lo que tú y tus padres escucharon, así que cuídate de ellos».
«Al final de los tiempos habrá charlatanes mentirosos que vendrán a ti con narraciones que tú ni tus padres habéis oído, así que cuídate de ellos para que no te engañen y te causen tribulaciones».
«De hecho, Satanás aparecerá en forma de hombre y vendrá a la gente y les narrará un falso hadiz, y luego se marcharán. Entonces, uno de ellos dirá: «Escuché a un hombre cuyo rostro reconozco, pero no sé su nombre, narrar [tal o cual]...»
«De hecho, en el mar hay demonios encadenados, a quienes Sulaymān encadenó y están a punto de emerger. Luego recitarán un Corán sobre la gente».
«Regresa a tal o cual narración». Luego [Bushayr] volvió a ella y la narró. Así que [Ibn Abbās] le dijo: «Regresa a tal o cual narración». Luego [Bushayr] volvió a ella y la narró. Así pues, [Bushayr] le dijo: «No sé si conoces todos mis hadices y rechazas este y aquello, o si rechazas todos mis hadices y conoces este y aquello». Ibn Abbās le dijo: «De hecho, se nos narraba según la autoridad del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en un momento en que no se le mentiría; sin embargo, cuando la gente optó por lo difícil [Munkar] y por el dócil [Sahīh], dejamos de escuchar el hadiz de ellos».