Le livre de la tétée
كتاب الرضاع
Chapitre : L’allaitement est dû à la faim (c’est-à-dire pendant la petite enfance)
Ce hadith est rapporté sur l’autorité d’Abu al-Ahwas avec une autre chaîne de transmetteurs et une légère variation de mots.
Chapitre : Il est permis d’avoir des rapports sexuels avec une captive après qu’il a été établi qu’elle n’est pas enceinte, et si elle a un mari, son mariage est annulé lorsqu’elle est capturée
« Et les femmes déjà mariées, à l’exception de celles que tes mains droites possèdent (iv. 24) » (c’est-à-dire qu’ils leur étaient licites à la fin de leur période 'Idda).
Sauf ce que vos mains droites en possèdent vous est permis ; Et il n’a pas mentionné « quand leur période 'idda prendra fin ».
Ils prirent des captifs (des femmes) le jour d’Autas qui avaient leurs maris. Ils avaient peur (d’avoir des rapports sexuels avec eux) lorsque ce verset a été révélé : « Et les femmes sont déjà mariées, à l’exception de celles que tu possèdes » (iv. 24)
De même, le hadith ci-dessus a été rapporté à travers une autre chaîne.
Qatada a rapporté un hadith comme celui-ci avec la même chaîne de transmetteurs.
Chapitre : L’enfant est pour le lit et la suspicion doit être évitée
Sa’d b. Abu Waqqas et Abd b. Zam’a (qu’Allah soit satisfait d’eux) se disputèrent au sujet d’un jeune garçon. Sa’d a dit : « Messager d’Allah, il est le fils de mon frère 'Utba b. Abu Waqqas car il a clairement indiqué qu’il était son fils. Regardez sa ressemblance. Abd b. Zam’a a dit Messager d’Allah, c’est mon frère car il est né sur le lit de mon père de son esclave. Le Messager d’Allah (ﷺ) a regardé sa ressemblance et a trouvé une ressemblance claire avec 'Utba. Il dit : « Il est à toi, ô 'Abd (b. Zam’a), car l’enfant doit être attribué à celui sur le lit duquel il est né, et la lapidation à un fornicateur. Sauda bint Zam’a, ô toi, observez le voile de lui. Il n’a donc pas vu Sauda du tout. Muhammad b. Rumh n’a pas fait mention (des mots) : « Ô Abd. »
L’enfant est attribué à celui sur le lit duquel il naît ; mais ils n’ont pas mentionné ceci : « Pour un fornicateur, il y a lapidation. »
L’enfant doit être attribué à celui sur le lit duquel il est né, et pour un fornicateur, il y a lapidation.
Un hadith comme celui-ci est rapporté par l’autorité d’Abu Huraira.
Chapitre : Détection des relations à partir de caractéristiques physiques
Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a rendu visite l’air satisfait comme si son visage brillait et m’a dit : « Avez-vous vu que Mujazziz a jeté un coup d’œil à Zaid b. Haritha et Oussama b. Zaid, et il dit : "Certaines (des caractéristiques) de leurs pieds se trouvent dans les autres ?
Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) m’a rendu visite et m’a dit : « Aïcha, ne vois-tu pas Mujazziz al-Mudliji ? Il entra dans ma maison et vit Oussama et Zaïd couverts d’un tapis qui leur couvrait la tête, mais leurs pieds apparurent, et il dit : « Ces pieds sont liés les uns aux autres.
Un physionomiste a visité (notre maison) et le Messager d’Allah (ﷺétait présent, et Oussama b. Zaid et Zaid b. Haritha dormait tous les deux, et il (le physionomiste) dit : Ces pieds sont liés l’un à l’autre. Le Messager d’Allah (ﷺ) fut ravi d’entendre cela, et il fut heureux et en informa 'A’isha (qu’Allah l’agrée) à ce sujet.
Mujazziz était un physionomiste.
Chapitre : Combien de temps une vierge et une femme précédemment mariée ont le droit d’avoir le mari après le mariage
Il n’y a pas de manque d’estime de la part de votre mari pour vous. Si tu le souhaites, je peux rester avec toi pendant une semaine, mais si je reste avec toi pendant une semaine, alors je devrai rester une semaine avec toutes mes femmes.
Il n’y a pas de manque d’estime pour vous de la part de votre mari. Donc, si vous le désirez, je peux passer une semaine avec vous, et si vous le souhaitez, je peux passer trois (nuits). et ensuite je vous rendrai visite à mon tour. Elle a dit : Passez trois (nuits).
Si tu le désires, je peux prolonger le temps (de mon séjour) avec toi, mais alors je devrai calculer le temps (que je reste avec toi et que je devrai passer le même temps avec d’autres épouses). Pour la femme vierge, (son mari doit rester avec elle) pendant une semaine, et pour la femme précédemment mariée, c’est trois jours.
Un hadith comme celui-ci a été rapporté sur l’autorité d’Ibn Humaid.
Si tu désires que je passe une semaine avec toi, je devrai passer une semaine avec mes (autres) femmes, et si je passe une semaine avec toi, je devrai passer une semaine avec mes (autres) femmes.
Quand quelqu’un qui a déjà une femme épouse une vierge, il doit rester avec elle pendant sept nuits (puis se tourner vers son autre femme), mais quand quelqu’un ayant une vierge avec lui (comme sa femme) épouse une femme qui a été mariée auparavant, il doit rester avec elle pendant trois nuits. a dit Khalid (l’un des narrateurs). Si je devais dire que cela pourrait être directement attribué au Prophète (ﷺ). J’aurais voulu dire la vérité, mais il (Hadrat Anas) a dit : Telle est la tradition.