Le Messager d’Allah, c’est lui qui demande la permission d’entrer dans votre maison, sur quoi le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je pense qu’il est tel et tel (oncle de Hafsa en raison de sa famille d’accueil). 'Aïcha dit : « Messager d’Allah, si untel (son oncle en raison de sa famille d’accueil) était vivant, pourrait-il entrer dans ma maison ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Oui. Le placement en famille d’accueil rend illégal ce que la consanguinité rend illégal.

« Ce qui devient illégal par l’allaitement, c’est ce qui devient illégal par la naissance. »

Le hadith ci-dessus est rapporté à travers une autre chaîne.

'A’isha (qu’Allah l’agrée) a rapporté qu’Aflah, le frère d’Abu’l-Qu’ais, qui était son oncle en raison de sa famille d’accueil, est venu et lui a demandé la permission (d’entrer dans la maison) après que la réclusion (Hijab) ait été instituée. J’ai refusé de l’admettre. Quand le Messager d’Allah (ﷺest venu, je l’ai informé de ce que j’avais fait. Il m’ordonna de lui accorder la permission (car le frère de son père adoptif était aussi son oncle).

Il est venu à moi Aflah b. Abu Qulais, mon oncle à cause de la famille d’accueil ; le reste du hadith est le même : « J’ai dit (au Saint Prophète) : « C’est la femme qui m’a allaité et non l’homme, sur quoi il (le Messager d’Allah) a dit : « Que vos mains ou votre main droite soient maculées de poussière (vous vous êtes trompés). »

Par Allah, je n’autoriserais pas l’Aflah à moins d’avoir sollicité l’avis du Messager d’Allah (ﷺ) car Abou Qulaïs ne m’a pas allaité, mais sa femme m’a allaité. 'A’isha' (qu’Allah l’agrée) a dit : « Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est entré, j’ai dit : « Le Messager d’Allah, Aflah est le frère d’Abu’l-Qulaïs. Il est venu à moi pour me demander la permission d’entrer (dans le Houst). Je n’aimais pas l’idée de lui accorder la permission avant d’avoir sollicité votre avis. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Accorde-lui la permission. 'Urwa a dit que c’était à cause de cela que 'A’isha avait l’habitude de dire. Ce qui est illégal en raison de la consanguinité est illégal en raison de l’accueil.

Aflah, le frère d’Abu’l Qulais (qu’Allah l’agrée), vint et lui demanda la permission, le reste du hadith est le même (à l’exception des paroles que le Saint Prophète) a dit : « C’est ton oncle. Que ta main soit maculée de poussière. Abu’l Qulais était le mari de la femme qui avait allaité 'A’isha (qu’Allah l’agrée).

Mon oncle adoptif est venu me voir et m’a demandé la permission (d’entrer dans la maison), mais je lui ai refusé la permission jusqu’à ce que j’aie sollicité l’avis du Messager d’Allah (ﷺ). Quand le Messager d’Allah (ﷺest venu, je lui ai dit : « Mon oncle adoptif m’a demandé la permission d’entrer dans la maison, mais je ne le lui ai pas permis, sur quoi le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Tu ferais mieux d’entrer ton oncle (dans la maison). » J’ai dit : « C’est la femme qui m’a allaité et non l’homme », j’ai dit : « C’est ton oncle, admets-le. »

Le frère d’Abu’l-Qu’ais lui demanda la permission ('A’isha) (d’entrer dans la maison). Le reste est pareil.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité d’Hisham avec la même chaîne de transmetteurs mais avec une légère variation de mots.

Mon oncle adoptif Abu’l Ja’d (kunya d’Aflah) m’a demandé la permission, que j’ai refusée. (Hisham m’a dit qu’Abu’l-Ja’d était en fait Abu’l-Qu’ais). Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est venu, je ('A’isha) l’ai informé à ce sujet. Il dit : « Pourquoi ne lui as-tu pas permis ? Que votre main droite ou votre main soit tachée de poussière.

Ne le voyez pas voiler, car il est Mahram (celui avec qui le mariage ne peut être contracté) à cause de l’accueil, comme on est Mahram à cause de la consanguinité.

Aflah b. Qu’ais m’a demandé la permission (d’entrer dans la maison), mais j’ai refusé de lui accorder la permission, et il m’a envoyé (le message disant) : Je suis ton oncle (en ce sens) que la femme de mon frère t’a allaité, (mais encore) j’ai refusé de lui accorder la permission. Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu et je lui en ai fait mention, et il a dit : « Il peut entrer (dans ta maison), car c’est ton oncle. »

Messager d’Allah, pourquoi choisis-tu (ta femme) parmi les Qurayshites et nous ignores-tu (les plus proches de la famille) ? Alors il dit : « As-tu quelque chose pour moi ? » J’ai dit; Oui, la fille de Hamza, sur quoi le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Elle ne m’est pas permise, car elle est la fille de mon frère en raison de sa naturgie.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté sur l’autorité d’A’mash avec la même chaîne de transmetteurs.

Il a été proposé qu’il (le Saint Prophète) soit marié à la fille de Hamza, sur quoi il a dit : Elle ne m’est pas licite car elle est la fille de mon frère adoptif, et c’est illégal en raison de l’accueil maternel ce qui est illégal en raison de la généalogie.

Un hadith comme celui-ci est rapporté sur l’autorité de Hammam, Sa’id, Bishr b 'Umar, mais avec une petite variation de mots.

Il fut dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « La fille de Hamza n’est-elle pas un match approprié pour toi ? Ou bien on lui a dit : « Pourquoi ne proposes-tu pas d’épouser la fille de Hamza, le fils d’Abd al-Muttalib ? » Là-dessus, il dit : Hamza est mon frère en raison de sa famille d’accueil.

Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu vers moi et je lui ai dit : « As-tu de l’inclination pour ma fille d’Abou Soufyan ? » Il (le Saint Prophète) a dit : « Alors, que dois-je faire ? J’ai dit : Épouse-la. Il m’a dit : « Aimez-vous cela ? J’ai dit : « Je ne suis pas ta femme exclusive ; Je désire donc me joindre à ma sœur dans le bien. Il dit : « Elle ne m’est pas permise. » J’ai dit : « J’ai été informé que vous avez fait la demande en mariage à Durrah, fille d’Abu Salama ». J’ai dit : Oui. Il dit : « Même si elle n’avait pas été ma belle-fille élevée sous ma tutelle, elle ne m’aurait pas été licite, car elle est la fille de mon frère de lait (Hamza), car Thuwaiba m’a allaité, moi et son père. Ne me faites donc pas la proposition de mariage de vos filles et de vos sœurs.