El libro de las expediciones militares

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo que Jibra'il había descendido sobre él para decirle: "Diles - refiriéndose a tus Compañeros - que elijan con respecto a los cautivos de Badr, entre matarlos o rescatarlos, para que la cantidad asesinada por ellos corresponda de manera similar a ellos". Entonces dijeron: "Ranson, aunque algunos de nosotros podamos ser asesinados".

Hay narraciones sobre este tema de Ibn Mas'ud, Anas, Abu Barzah y Yubair bin Mut'im.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Gharib como una narración de Ath-Thawri. No sabemos de ello excepto a través del reporte de Za'idah.

Abu Usamah reportó algo similar a esto de Hisham, de Ibn Sirin, de 'Abida, de 'Ali, del Profeta (صلى الله عليه وسلم)

Ibn 'Awn lo reportó de Ibn Sirin, de 'Abida, de 'Ali, del Profeta (صلى الله عليه وسلم) en forma mursal.

El nombre de Abu Dawud Al-Hafiri (un narrador en esta cadena) es 'Umar bin Sa'd.

Que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) rescató a dos hombres para los musulmanes con un hombre de los idólatras.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

El tío paterno del nombre de Abu Al-Muhallab es 'Abdur Rahman bin 'Amr, y también dicen que fue Muhawiyah bin 'Amr. Y el nombre de Abu Qilabah es 'Abdullah bin Zaid Al-Jarmi (narrador en la cadena)

Esto se lleva a cabo de acuerdo con la mayoría de las personas de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros. Corresponde al Imam decidir ser generoso con quien quiera entre los cautivos, o matar a quien quiera entre ellos, o rescatar a quien quiera entre ellos. Algunas de las personas de conocimiento preferían matar antes que pedir rescate.

Al-Awzai' dijo: "Me ha sido transmitido. que esta aleya es abrogada: De ahí en adelante (es el tiempo) ya sea por generosidad (para liberarlos sin rencor) o por rescate (47:4). Fue abrogado por: Mátalos dondequiera que los encuentres (2:191). Esto nos fue narrado por Hannad (quien dijo): "Ibn Al-Mubarak nos narró, de Al-Awza'i".

Ishaq bin Mansur dijo: "Le dije a Ahmad: 'Cuando los cautivos sean capturados', ¿es mejor para ti matar o pedir rescate?' Él dijo: 'Si pueden rescatar', entonces no hay nada malo en ello. Y si matan, entonces no sé qué mal hay en ello'". Ishaq dijo: "Eliminarlos es mejor para mí, a menos que sea alguien muy conocido, de modo que se espera que se obtenga una gran cantidad para él".

Que una mujer fue encontrada muerta en una de las expediciones del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم), por lo que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) reprendió eso, y prohibió matar a mujeres y niños.

Hay narraciones sobre este tema de Buraidah y Rabah - y dicen que él era Riyah - bin Ar-Rabi', Al-Aswad bin Sari', Ibn 'Abbas y As-Sa'b bin Jaththamah.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo de acuerdo con algunas de las personas de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y otros. No les gustaba matar a mujeres y niños. Este es el punto de vista de Sufyan Ath-Thawri y Ash-Shafi'i.

Algunas de las personas de conocimiento hicieron una excepción para matar a las mujeres que tenían hijos con ellas durante los ataques nocturnos, este es el punto de vista de Ahmad e Ishaq, lo permitían en los ataques nocturnos.

"Fui informado por As-Sa'b bin Yaththamah, quien dijo: "Dije: 'Oh Mensajero de Allah, nuestros caballos pisotearon a las mujeres y a los niños de los idólatras'. Él dijo: 'Son de sus padres'".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) nos envió con un ejército y dijo: 'Si ven a fulano de tal, y a tal y tal', refiriéndose a dos hombres del Quraish: 'entonces quémenlos con fuego'. Luego, al partir, el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: 'Te ordené quemar a fulano de tal, y a fulano de tal con fuego, y de hecho, nadie castiga con fuego excepto Allah. Así que si los ves, mátalos'".

Hay narraciones sobre este tema de Ibn 'Abbas y Hamzah bin 'Amr Al-Aslami.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Abu Hurairah es un hadiz Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento. En este hadiz, Muhammad bin Ishaq mencionó a un hombre (narrando) entre Sulaiman bin Yasar y Abu Hurairah. Otros informaron de este hadiz de la misma manera que Al-Laith lo informó (aquí, sin un hombre entre ellos). La narración de Al-Laith bin Sa'd es más apropiada y más correcta.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Quien muera y esté libre de tres: Kibr (Orgullo), Ghulul y deudas, entrará en el paraíso".

Hay narraciones sobre este tema de Abu Hurairah y Zaid bin Khalid Al-Juhni

Nota a pie de página: Ghulul se refiere a los bienes robados del botín de guerra, u ocultos, antes de que se dividan entre los soldados

Así es como Sa'id lo narró: "Kanz", mientras que Abu 'Awanah dijo en su narración: "Kibr" y no mencionó "de Ma'dan" en ella. Pero la narración de Sa'id es más correcta.

"Escuché a Ibn 'Abbas decir: 'Umar bin Al-Jattab me narró que dijo: 'Se dijo: '¡Oh Mensajero de Allah! Fulano de tal ha sido martirizado. Él dijo: "¡No! Lo vi en el fuego de la ropa que robó del botín de guerra". Él dijo: '¡Levántate, oh 'Umar! Grita que nadie entra en el paraíso sino los creyentes". Tres veces.

[Abu ' Eisa dijo:] Este Hadiz es Hasan Sahih Gharib.

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) solía ir a la batalla con mmm Sulaim, y otras mujeres con ella, del Ansar, que daban agua y atendían a los heridos."

[Abu 'Eisa dijo:] Hay algo sobre este tema de Ar-Rabi' bin Mu'awwidh. Este hadiz es Hasan Sahih.

Del Profeta (صلى الله عليه وسلم), que Kisra le envió un regalo para que él lo aceptara, y que los reyes le dieron regalos y él los aceptó.

Hay algo en esto de Jabir. Este es un hadiz de Hasan Gharib. Thuwair (un narrador en la cadena) es Ibn Abi Fakhitah, cuyo nombre era Sa'id bin 'Illaqah, y la Kunyah de Thuwair era Abu Jahm.

Que le dio al Profeta (صلى الله عليه وسلم) un regalo o un camello, por lo que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "¿Has aceptado el Islam?" Él dijo: "No". Dijo: "Entonces se me ha prohibido el Zabd (regalo) de los idólatras".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih. Y el significado de su dicho: "He sido excluido de los dones de los idólatras" es su don.

Se ha reportado acerca del Mensajero (صلى الله عليه وسلم) que solía aceptar los dones de los idólatras, mientras que en este hadiz se menciona una aversión por eso.

Y la implicación es que esto fue después de que él solía aceptar de ellos, y luego más tarde prohibió sus regalos.

"El Profeta (صلى الله عليه وسلم) se encontró con una aventura que lo hizo feliz, por lo que se postró ante Allah."

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Gharib, no sabemos de él excepto por esta ruta, como una narración de Bakkar bin 'Abdul-'Aziz.

Esto se lleva a cabo de acuerdo con la mayoría de las personas de conocimiento, que sostenían la opinión de que uno podía realizar la postración de gratitud. Y Bakkar bin 'Adbul-'Aziz bin Abi Bakrah es Muqarib (promedio) en el Hadiz.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

Esto se lleva a cabo de acuerdo con la gente de conocimiento. Permiten garantizar la protección de la mujer. Este es el punto de vista de Ahmad e Ishaq. Permitieron el asilo de una mujer y un esclavo

Se ha relatado desde otras rutas de 'Umar bin Al-Jattab que él permitió el asilo concedido por un esclavo.

Uno de los narradores de esta última narración, Abu Murrah, es el esclavo liberado de 'Aqil bin Abi Talib - también dicen que fue esclavo liberado de mmm Hani' - y su nombre era Yazid.

Se ha relatado de 'Ali bin Abi Talib y 'Abdullah bin 'Amr que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Los pactos de los musulmanes son uno, cubre al resto de ellos".

[Abu 'Eisa dijo:] De acuerdo con la gente de conocimiento, el significado de este hadiz es que quien dé garantías de protección entre los musulmanes, entonces es valis para todos ellos.

"Escuché a Sulaim bin 'Amir decir: 'Hubo un tratado entre Mu'awiyah y el pueblo de Roma. Estaba haciendo una expedición a sus tierras para que cuando expirara el período del tratado los atacara. De modo que cuando un hombre sobre un animal o sobre un caballo dijo: "¡Allahu Akbar! ¡Cumplimiento, no traición!" - y resultó ser 'Amr bin 'Abasah - Mu'awiyah le preguntó sobre eso. Él dijo: "Escuché al Mensajero de Allah (صللى الله عليه وسلم) dijo: 'Quien tenga un tratado entre él y un pueblo, que no viole el tratado ni trate de cambiarlo hasta que haya pasado su tiempo, o , en retribución por una ofensa similar'". Él dijo: "Entonces Mu'awiyah regresó con la gente".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Ciertamente, a aquel que traiciona se le erigirá un estandarte en el Día del Juicio".

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de 'Ali, 'Abdullah bin Mas'ud, Abu Sa'id Al-Judri y Anas.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih. Le pregunté a Muhammad sobre el hadiz de Suwaid, de Abu Ishaq, de 'Umarah bin 'Umair, de 'Ali, del Profeta (صلى الله عليه وسلم) quien dijo: "Por cada persona que traiciona habrá un estandarte". Él dijo: "No sé de este hadiz que sea Marfu'"

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Abu Sa'id y 'Atiyyah Al-Qurazi.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

Que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Mata a los ancianos entre los idólatras y perdona al Sharkh entre ellos".

Y los Sharkh son los chicos a los que no les empezó a crecer el vello púbico.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

Hajjaj bin Artah narró de manera similar desde Qatadah.

"Fuimos presentados al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) el día de (la batalla de) Quraizah. Quien tenía vello púbico era asesinado y quien no lo tenía era abandonado a su suerte. Yo era de los que no tenían vello púbico, así que me dejaron a mi manera".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo de acuerdo con algunas de las personas de conocimiento. Consideran que el vello púbico es un indicador de la edad de responsabilidad, si no se sabe si ha tenido un sueño húmedo, o su edad. Este es el punto de vista de Ahmad e Ishaq.

De su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo durante su Jutbah: "Cumple las lealtades juradas en Jahiliyyah por ello" - refiriéndose al Islam - "no les añade excepto en la gravedad. Y no inicies nuevas alianzas en el Islam".

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de 'Abdur-Rahman bin 'Awf, mmm Salamah, Yubair bin Mut'im, Abu Hurairah, Ibn 'Abbas y Qais bin 'Asim.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

"Yo era un escriba de Jaz' bin Mu'awiyah en Manadhir cuando nos llegó la carta de 'Umar (diciendo): 'Inspeccionen a los zoroastrianos a su alrededor para quitarles la yizia. Porque, en efecto, 'Abdur-Rahman bin 'Awf me informó que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) tomó la yizia de los zoroastrianos de Hajar".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan.