Le livre sur les vœux et les serments

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abu Kurayb nous a rapporté : al-Muharibi nous a rapporté, d’après Shu‘ba, d’après Husayn, d’après Hilal ibn Yasaf, d’après Suwayd ibn Muqarrin al-Muzani, qui dit : « J’ai vu que nous étions sept frères et que nous n’avions qu’une seule servante. L’un de nous la gifla ; le Prophète ﷺ nous ordonna alors de l’affranchir. » Un récit d’Ibn Umar est également rapporté à ce sujet. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. » Plusieurs transmetteurs ont rapporté ce hadith de Husayn ibn Abd al-Rahman ; certains ont précisé dans leur version : « Il la gifla au visage. »

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ahmad ibn Mani nous a rapporté : Ishaq ibn Yusuf al-Azraq nous a rapporté, d’après Hisham ad-Dastawa’i, d’après Yahya ibn Abi Kathir, d’après Abu Qilaba, d’après Thabit ibn ad-Dahhak, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui jure mensongèrement par une religion autre que l’islam est tel qu’il l’a déclaré. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. » Les savants ont divergé au sujet de celui qui jure par une religion autre que l’islam, en disant par exemple : « Je suis juif » ou « chrétien si je fais telle ou telle chose », puis la fait. Certains ont dit qu’il a commis une faute grave, mais qu’aucune expiation ne lui incombe. C’est l’avis des savants de Médine, de Malik ibn Anas et d’Abu Ubayd. D’autres savants, parmi les Compagnons du Prophète ﷺ, leurs successeurs et d’autres, ont estimé qu’il devait une expiation. C’est l’avis de Sufyan, Ahmad et Ishaq.

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Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté : Waki nous a rapporté, d’après Sufyan, d’après Yahya ibn Said, d’après Ubayd Allah ibn Zahr, d’après Abu Said ar-Ruayni, d’après Abd Allah ibn Malik al-Yahsubi, d’après Uqba ibn Amir, qui dit : « Messager d’Allah, ma sœur a fait vœu de marcher jusqu’à la Maison, pieds nus et sans voile. » Le Prophète ﷺ dit : « Allah ne tire aucun bénéfice de la peine de ta sœur. Qu’elle monte, qu’elle se couvre et qu’elle jeûne trois jours. » Un récit d’Ibn Abbas est également rapporté à ce sujet. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan. » Les savants appliquent cette règle ; c’est l’avis d’Ahmad et d’Ishaq.

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Ishaq ibn Mansur nous a rapporté : Abu al-Mughira nous a rapporté : al-Awzai nous a rapporté : az-Zuhri nous a rapporté, d’après Humayd ibn Abd ar-Rahman, d’après Abu Hurayra, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’un de vous jure en disant dans son serment : “Par al-Lat et al-Uzza”, qu’il dise : “Il n’y a de divinité qu’Allah.” Et si quelqu’un dit à un autre : “Viens, parions ensemble”, qu’il fasse une aumône. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. » Abu al-Mughira est al-Khawlani de Homs ; son nom est Abd al-Quddus ibn al-Hajjaj.

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Qutayba nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d’après Ibn Shihab, d’après Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, d’après Ibn Abbas : Sad ibn Ubada demanda au Messager d’Allah ﷺ un avis au sujet d’un vœu que sa mère avait fait et qu’elle n’avait pas pu accomplir avant de mourir. Le Prophète ﷺ dit : « Accomplis-le à sa place. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »

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Muhammad ibn Abd al-Ala nous a rapporté : Imran ibn Uyayna — le frère de Sufyan ibn Uyayna — nous a rapporté, d’après Husayn, d’après Salim ibn Abi al-Jad, d’après Abu Umama et d’autres Compagnons du Prophète ﷺ, d’après le Prophète ﷺ, qui dit : « Tout musulman qui affranchit un homme musulman en fait son rachat du Feu : chaque membre de celui-ci lui en rachète un. Tout musulman qui affranchit deux femmes musulmanes en fait son rachat du Feu : chacun de leurs membres lui en rachète un. Et toute musulmane qui affranchit une femme musulmane en fait son rachat du Feu : chacun des membres de celle-ci lui en rachète un. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih gharib par cette chaîne. » Il a ajouté que le hadith indique que, pour les hommes, l’affranchissement d’esclaves masculins est préférable à celui d’esclaves féminines, en raison des mots du Messager d’Allah ﷺ : « Celui qui affranchit un homme musulman en fait son rachat du Feu, chaque membre de celui-ci lui en rachetant un. »