Ubayy ibn Ka’b) a dit : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a lu le verset : « Dis : « En la bonté d’Allah et en Sa miséricorde, en cela vous a permis de vous réjouir, cela vaut mieux que les richesses que vous avez amassées. »

Elle a entendu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lire le verset : « Il a agi injustement. » (Innahu 'Amila Ghayra Salih).

Shahr ibn Hawshab a dit : « J’ai demandé à Umm Salamah : Comment le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a-t-il lu ce verset : « Car sa conduite est injuste (innahu 'amalun ghayru salih ». Elle répondit : Il lut : « Il a agi injustement » (innahu 'amila ghayra salih).

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a été transmise par Haroun al-Nahwi et Moussa b. Khalaf de Thabit tel que rapporté par le narrateur 'Abd al-Aziz.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) priait, il commençait par lui-même et disait : « Que la miséricorde d’Allah soit sur nous et sur Moïse. S’il avait eu de la patience, il aurait vu des merveilles de la part de son Compagnon. Mais il dit : « (Moïse) a dit : Si jamais je t’interroge sur quoi que ce soit après cela, ne me tiens pas avec eux ; alors tu aurais reçu de mon côté une excuse ». Hamzah l’allongea.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a lu le verset coranique : « Tu as reçu de moi (pleinement) l’excuse (min ladunni) » et a mis tashdid (doublement des consonnes) sur nun (n).

Ubayy ibn Ka’b m’a fait lire le verset suivant comme le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a fait lire : « dans une source d’eau trouble » (fi 'aynin hami’atin) avec la voyelle courte a après h.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Un homme de l’Illiyyun regardera vers le bas les gens du Paradis et le Paradis brillera comme s’il s’agissait d’une étoile brillante.

Il (le narrateur) a dit : « C’est ainsi que le mot durri (brillant) apparaît dans cette tradition, c’est-à-dire que la lettre dal (d) a une voyelle courte u et qu’elle n’a pas de hamzah ('). AbuBakr et Umar seront parmi eux et auront quelques bénédictions supplémentaires.

Je suis venu vers le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il a ensuite raconté le reste de la tradition.

Un homme du peuple dit : « Messager d’Allah ! parlez-nous de Saba' ; Qu’est-ce que c’est : la terre ou la femme ? Il répondit : Ce n’est ni la terre ni la femme ; c’est un homme à qui sont nés dix enfants d’Arabes : six d’entre eux ont vécu au Yémen et quatre en Syrie.

Le narrateur Uthman a dit al-Ghatafani au lieu d’al-Ghutayfi. Il a dit : « Il nous a été transmis par al-Hasan ibn al-Hakam an-Nakha’i.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit - le narrateur Isma’il l’a transmis d’Abu Hurairah, et a mentionné la tradition sur la descente de la révélation - : « Tant (est-ce le cas) que lorsque la terreur est enlevée de leurs cœurs. »

La lecture du verset suivant par le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit : « Non, mais il t’est venu (ja’atki) mes signes, et tu les as rejetés (fakadhdhabti biha) ; tu étais hautain (wastakbarti) et tu es devenu l’un de ceux qui rejettent la foi (wa kunti).

Abou Dawud a dit : « Il s’agit d’une tradition mursale, c’est-à-dire que le lien du Compagnon a été omis, car le narrateur al-Rabi' n’a pas rencontré Umm Salamah.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lire : « (Il y a pour lui) du repos et de la satisfaction » (faruhun wa rayhan).

Abou Dawoud a dit : « C’est-à-dire, sans abréger le nom (Malik).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a fait lire le verset « C’est moi qui donne (toute) subsistance, Seigneur de puissance, inébranlable (pour toujours).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de lire le verset « Y a-t-il quelqu’un qui recevra l’admonition (muddakir) ? » c’est-à-dire avec le doublement de la consonne [(dal)(d)].

Abou Dawud a dit : Le mot muddakir peut être prononcé comme mim (m) avec une voyelle courte u. (dal)(d) avec une voyelle courte et kaf (k) avec une voyelle courte i.

J’ai vu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lire le verset ; « Pense-t-il que sa richesse le ferait durer éternellement ? »

Abou Dawud a dit : « Selon certains (savants), il y a un narrateur entre le narrateur Khalid et Abou Qilabah.

Un homme à qui le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a fait lire le verset suivant m’en a informé, ou il a été informé par un homme à qui un homme a fait lire le verset suivant par l’intermédiaire d’un homme que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a fait lire le verset suivant : « Car, ce jour-là, Son châtiment sera tel que personne (autre) ne pourra être infligé (la yu’adhdhabu)

Abou Dawoud a dit : « Asim, al-A’mash, Talhah b. Musarrif, Abu Ja’far Yazid b. al-Qa’qa', Shaibah b. Nassah, Nafi' b. 'Abd al-Rahman, 'Abd Allah b. Kathir al-Dari, Abou 'Amr b. al-'Ala', Hamzat al-Zayyat, 'Abd al-Rahman al-A’raj, Qatadah, al-Hasan al-Basri, Mujahid, Hamid al=A’raj, Abd Allah b. 'Abbas et 'Abd al-Rahman b. Abi Bakr ont récité : « Car ce jour-là, Son châtiment sera tel que personne (autre) ne peut infliger (la ya’adhdhibu), et Ses liens seront tels qu’aucun (autre) ne peut lier (wa la yathiqu), à l’exception du verset mentionné dans cette tradition du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il a été lu yu’adhdhabu avec une voyelle courte a à la voix passive.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a relaté une tradition dans laquelle il a mentionné les mots « Jibril et Mikal » et il les a prononcés « Jibra’ila wa Mika’ila ».

Abou Dawoud a dit : Khalaf a dit : Je n’ai pas mis la plume à part l’écriture de lettres (huruf) pendant quarante ans : rien ne m’a fatigué (ou ne m’a rendu incapable d’écrire), même Jibril et Mika’il ne m’ont pas fatigué.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a mentionné le nom de celui qui sonnera de la trompette (sahib as-sur) et a dit : À sa droite sera Jibra’il et à sa gauche sera Mika’il.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم), AbuBakr, Umar et Uthman avaient l’habitude de lire « maliki yawmid-din (maître du Jour du Jugement) ». Le premier à lire maliki yawmid-din fut Marwan.

Abou Dawoud a dit : « C’est plus sain que la tradition qui a été transmise par al-Zuhri d’Anas, et al-Zuhri de Salim, de son père (Ibn 'Umar).