Épreuves et batailles acharnées (Kitab al-Fitan wa al-Malahim)

Hudhayfah rapporte : « Le Messager d'Allah ﷺ se tint parmi nous pour nous parler. Il n'omettait rien de ce qui devait se produire jusqu'à l'Heure sans nous le dire. Certains s'en souvinrent, d'autres oublièrent ; ses Compagnons présents s'en rappelaient. Quand se produisait une chose que j'avais oubliée, je m'en souvenais, comme un homme qui reconnaît un visage après une longue absence lorsqu'il le revoit. »

Abdullah ibn Mas'ud rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Quatre grandes épreuves (fitan) surviendront dans cette communauté, et leur issue sera la destruction. »

Abdullah ibn Umar rapporte : « Alors que nous étions assis avec le Messager d'Allah ﷺ, il parla de plusieurs périodes d'épreuves (fitan). Lorsqu'il évoqua celle durant laquelle les gens devraient rester chez eux, on lui demanda : “Messager d'Allah, quelle est l'épreuve du confinement chez soi ?” Il répondit : “La fuite et le pillage.” Puis viendra une épreuve séduisante, mais trouble, provoquée par un homme de ma famille qui prétendra m'appartenir alors qu'il n'est pas des miens. Mes véritables alliés sont les pieux. Ensuite, les gens s'uniront autour d'un homme aussi mal ajusté qu'une hanche sur une côte. Puis viendra une petite épreuve noire qui frappera chacun dans cette communauté. Lorsque les gens diront qu'elle est terminée, elle s'étendra encore. Pendant celle-ci, un homme sera croyant le matin et mécréant le soir. Les gens se diviseront alors en deux camps : celui de la foi, sans hypocrisie, et celui de l'hypocrisie, sans foi. Lorsque cela arrivera, attendez-vous au Dajjal ce jour-là ou le lendemain.” »

Hudhayfah ibn al-Yaman rapporte : « Par Allah, je ne sais pas si mes compagnons ont oublié ou s'ils font semblant d'oublier. Par Allah, le Messager d'Allah ﷺ ne nous a pas caché le nom d'un meneur d'égarement et d'épreuve — jusqu'à la fin du monde — dont les partisans atteindraient trois cents hommes ou davantage ; il nous a aussi donné le nom de son père et celui de sa tribu. »

Subay' ibn Khalid rapporte : « Je vins à Kufa lors de la conquête de Tustar et j'en achetai des mulets. En entrant dans la mosquée de Kufa, je trouvai un groupe d'hommes de taille moyenne ; parmi eux se trouvait un homme que l'on reconnaissait comme originaire du Hijaz. Je demandai qui il était. Les gens froncèrent les sourcils et dirent : “Tu ne le reconnais pas ? C'est Hudhayfah ibn al-Yaman, Compagnon du Messager d'Allah ﷺ.” Hudhayfah dit : “Les gens interrogeaient le Messager d'Allah ﷺ au sujet du bien, tandis que moi je l'interrogeais au sujet du mal.” Les gens le fixèrent du regard. Il dit : “Je sais pourquoi cela vous déplaît.” Je demandai : “Messager d'Allah, y aura-t-il du mal après le bien qu'Allah nous a accordé, comme auparavant ?” Il répondit : “Oui.” Je demandai : “Comment s'en protéger ?” Il répondit : “Par l'épée.” Je demandai : “Et ensuite ?” Il répondit : “S'il existe sur terre un calife d'Allah qui vous frappe dans le dos et prend vos biens, obéissez-lui ; sinon, mourez en vous accrochant au tronc d'un arbre.” Je demandai : “Et ensuite ?” Il répondit : “Le Dajjal apparaîtra, accompagné d'un fleuve et d'un feu. Celui qui tombe dans son feu recevra sa récompense et sera déchargé de son fardeau ; celui qui tombe dans son fleuve gardera son fardeau et perdra sa récompense.” Je demandai : “Et ensuite ?” Il répondit : “L'Heure surviendra.” »

La tradition précédente a également été rapportée par Khalid ibn Khalid al-Yashkuri selon une autre chaîne. Cette version précise : « Je demandai (Hudhayfah) : “Quelqu'un sera-t-il épargné après l'usage de l'épée ?” Il répondit : “Il restera un groupe entaché de quelques défauts et une trêve illusoire.” » Puis il rapporta le reste de la tradition. Qatadah interpréta cela comme faisant référence aux guerres d'apostasie sous le califat d'Abu Bakr. Abu Dawud explique que aqdha' (singulier : qadhan) signifie « taches », hudnah « trêve » et dakhan « rancœur ».

Hudhayfah rapporte cette version de la tradition précédente (n° 4232), transmise par Nasr ibn Asim al-Laythi selon une autre chaîne : « Nous vînmes auprès d'al-Yashkuri avec un groupe de Banu Layth. Il demanda : “Qui sont ces gens ?” Nous répondîmes : “Les Banu Layth. Nous sommes venus t'interroger au sujet de la tradition de Hudhayfah.” Il rapporta alors cette tradition. Je demandai : “Messager d'Allah, y aura-t-il du mal après ce bien ?” Il répondit : “Il y aura des épreuves et du mal.” Je demandai : “Y aura-t-il du bien après ce mal ?” Il répondit : “Apprends le Livre d'Allah, Hudhayfah, et attache-toi à son contenu.” Il le répéta trois fois. Je demandai de nouveau : “Y aura-t-il du bien après ce mal ?” Il répondit : “Une trêve illusoire et une communauté entachée de défauts.” Je demandai : “Que signifie cette trêve illusoire ?” Il répondit : “Les cœurs des gens ne retrouveront pas leur état antérieur.” Je demandai : “Y aura-t-il du mal après ce bien ?” Il répondit : “Il y aura un égarement qui aveuglera et assourdira les gens à la vérité, avec des prédicateurs aux portes de l'Enfer. Pour toi, Hudhayfah, mourir en t'accrochant à un tronc d'arbre vaudra mieux que de suivre l'un d'eux.” »

La tradition précédente a également été rapportée par Hudhayfah du Prophète ﷺ selon une autre chaîne. Cette version dit : « Il répondit : “Si vous ne trouvez pas de calife en ces jours, fuyez jusqu'à la mort, même si vous devez mourir en vous agrippant à un tronc d'arbre.” » Je demandai : « Qu'arrivera-t-il ensuite ? » Il répondit : « Même si un homme voulait que sa jument mette bas un poulain, elle n'y parviendrait pas avant l'arrivée de l'Heure. »

Abdullah ibn Amr rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Si un homme prête allégeance à un dirigeant, lui serre la main et le fait avec sincérité de cœur, qu'il lui obéisse autant que possible. Si un autre homme vient le contester, frappez le cou de l'autre. » Abd al-Rahman dit : « Je demandai : As-tu entendu cela du Messager d'Allah ? Il répondit : Mes oreilles l'ont entendu et mon cœur l'a retenu. » Je dis : « Ton cousin Mu'awiyah nous ordonne ceci et cela. » Il répondit : « Obéis-lui dans ce qui est obéissance à Allah et désobéis-lui dans ce qui est désobéissance à Allah. »

Abu Hurayrah rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Malheur aux Arabes à cause du mal qui approche ! Celui qui retient sa main y échappera. »

Abū Dāwūd a dit : Ibn ‘Umar rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les musulmans seront bientôt assiégés jusque dans Médine, si bien que leur poste frontière le plus éloigné sera Ṣalāḥ. »

Az-Zuhrī a dit : Ṣalāḥ se trouve près de Khaybar.

Thawbān rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah — ou, selon le doute du narrateur, mon Seigneur — a replié la terre pour moi, au point que j’en ai vu les extrémités orientales et occidentales. Le royaume de ma communauté s’étendra aussi loin que la terre m’a été montrée repliée. Les deux trésors, le rouge et le blanc, m’ont été accordés. J’ai demandé à mon Seigneur de ne pas faire périr ma communauté par une famine générale et de ne pas la placer sous le pouvoir d’un ennemi qui l’anéantirait en masse, sauf si cet ennemi était issu de ses propres rangs. Mon Seigneur m’a dit : “Muḥammad, lorsque Je prends une décision, elle n’est pas révoquée. Je ne les ferai pas périr par une famine générale et ne remettrai pas leur pouvoir à un ennemi extérieur qui les exterminerait en masse. Même si les armées les attaquaient de toutes parts, seule une partie d’entre eux en détruirait une autre et en capturerait une autre.” Je crains pour ma communauté les dirigeants qui l’égareront. Lorsque l’épée sera tirée parmi les miens, elle ne sera plus rengainée jusqu’au Jour de la Résurrection. L’Heure ne viendra pas avant que des tribus de ma communauté ne rejoignent les polythéistes et que d’autres n’adorent les idoles. Trente grands menteurs apparaîtront parmi les miens, chacun prétendant être prophète, alors que je suis le sceau des prophètes et qu’il n’y aura pas de prophète après moi. Un groupe de ma communauté continuera de s’attacher à la vérité — selon la version d’Ibn ‘Īsā, il continuera de dominer — et ne sera pas lésé par ses opposants jusqu’à l’avènement du commandement d’Allah. »

Abū Mālik al-Ash‘arī rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Allah vous a protégés de trois choses : que votre Prophète invoque contre vous une malédiction qui vous ferait tous périr ; que les partisans du faux l’emportent sur ceux de la vérité ; et que vous vous accordiez tous sur une erreur. »

‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Le moulin de l’islam tournera jusqu’à l’an trente-cinq, trente-six ou trente-sept. S’ils périssent alors, ils auront suivi la voie de ceux qui ont péri avant eux ; si leur religion se maintient, elle se maintiendra pendant soixante-dix ans. » Je demandai : « S’agit-il des soixante-dix années à venir ou de celles qui sont déjà passées ? » Il répondit : « De celles qui sont passées. » Abū Dāwūd a dit : Ceux qui ont rapporté le nom Khirāsh pour ce narrateur se sont trompés ; le nom correct est Ḥirāsh.

Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le temps se contractera, le savoir diminuera, les troubles (fitan) apparaîtront, l’avarice sera jetée dans le cœur des gens et le harj se répandra. » On lui demanda : « Messager d’Allah, qu’est-ce que le harj ? » Il répondit : « Le massacre, le massacre. »

Abū Bakra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y aura une période de troubles où celui qui reste couché vaudra mieux que celui qui est assis, celui qui est assis vaudra mieux que celui qui est debout, celui qui est debout vaudra mieux que celui qui marche, et celui qui marche vaudra mieux que celui qui court vers ces troubles. » Il demanda : « Que m’ordonnes-tu de faire, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Que celui qui possède des chameaux reste avec ses chameaux, celui qui possède des moutons avec ses moutons, et celui qui possède des terres avec ses terres. » Il demanda : « Et si quelqu’un possède davantage que cela ? » Il répondit : « Qu’il prenne son épée, en frappe le tranchant contre une pierre, puis qu’il s’éloigne s’il le peut. »

Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ rapporte : Je demandai : « Messager d’Allah, que dois-je faire si quelqu’un entre chez moi et tend la main pour me tuer ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Sois comme l’un des deux fils d’Adam. » Le narrateur Yazīd ibn Khālid récita alors le verset : « Si tu portes la main sur moi pour me tuer… » (5:28).

‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd et Khuraym ibn Fātik rapportent cette tradition par une autre chaîne. Ibn Mas‘ūd dit : J’ai entendu le Prophète ﷺ mentionner une partie du récit d’Abū Bakra. Cette version ajoute : « Tous ceux qui seront tués dans ces troubles iront en Enfer. » Je demandai : « Quand cela arrivera-t-il, Ibn Mas‘ūd ? » Il répondit : « Ce sera la période du harj, où un homme ne sera pas à l’abri de ses proches. » Je demandai : « Que m’ordonnes-tu si je vis cette période ? » Il répondit : « Retiens ta langue et ta main, et reste chez toi. » Lorsque ‘Uthmān fut tué, je me rappelai cette tradition. Je partis pour Damas, où je rencontrai Khuraym ibn Fātik et lui rapportai ce récit. Il jura par Allah, l’Unique, l’avoir entendu du Messager d’Allah ﷺ comme Ibn Mas‘ūd me l’avait transmis.