Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si un homme prête serment d’allégeance à un dirigeant, met sa main sur sa main et le fait avec la sincérité de son cœur, il doit lui obéir autant que possible. Si un autre homme vient le contester, alors décapite l’autre. Le narrateur 'Abd al-Rahman a dit : « J’ai demandé : Avez-vous entendu cela de la part du Messager d’Allah ? Il dit : Mes oreilles l’ont entendu et mon cœur l’a retenu. J’ai dit : Votre cousin Mu’awiyah nous ordonne de faire ceci et cela. Il répondit : « Obéissez-lui dans les actes d’obéissance à Allah, et désobéissez-lui dans les actes de désobéissance à Allah.

La tradition mentionnée ci-dessus (n° 4243) a également été transmise par Ibn Mas’ud à travers une chaîne différente de narrateurs.

Ibn Mas’ud a dit : « J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : Il a ensuite mentionné une partie de la tradition rapportée par Abou Bakra (n° 4243).

Cette version ajoute : Il (le Prophète) a dit : Tous leurs tués iront à l’Enfer. J’ai demandé : Quand cela arrivera-t-il Ibn Mas’ud ?

Il répondit : « C’est la période de l’agitation (harj) où un homme ne sera pas à l’abri de ses associés.

Je lui ai demandé : « Qu’est-ce que tu me prescris de faire si je vis pendant cette période ? Il répondit : « Tu dois retenir ta langue et ta main et rester à la maison. »

Quand Uthman a été tué, je me suis souvenu de cette tradition. Je suis ensuite monté (sur un chameau) et je suis venu à Damas. C’est là que j’ai rencontré Khuraym ibn Fatik et que je lui ai parlé de cette tradition. Il a juré par Allah, il n’y avait pas d’autre divinité que Lui, il l’avait entendu du Messager d’Allah (ﷺ), comme Ibn Mas’ud me l’a transmis (Wabisah).

Je le jure par Allah, j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « L’homme heureux est celui qui évite les dissensions : heureux l’homme qui évite les dissensions ; Heureux l’homme qui évite les dissensions : mais qu’il est beau l’homme qui est affligé et qui fait preuve d’endurance !

Je suis sorti avec l’intention de (participer à) me battre. Abou Bakrah m’a rencontré et m’a dit : « Retournez, car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Lorsque deux musulmans se font face avec leurs épées, le meurtrier et le tué iront en Enfer. » Il demanda : « Messager d’Allah, c’est le tueur (il est donc naturel qu’il aille en Enfer), mais qu’est-ce qui se passe avec le tué ? » Il répondit : Il avait l’intention de tuer son compagnon.

La tradition mentionnée ci-dessus (n° 4232) a également été transmise à travers une chaîne différente de narrateurs par Nasr ibn Asim al-Laythi qui a dit : « Nous sommes venus à al-Yashkuri avec un groupe de gens de Banu Layth.

Il demanda : « Qui sont ces gens ? » Nous avons répondu : Banu Layth. Nous sommes venus vers vous pour vous interroger sur la tradition de Hudhayfah. Il a ensuite mentionné la tradition et a dit : « J’ai demandé : Messager d’Allah, y aura-t-il du mal après ce bien ? »

Il répondit : « Il y aura l’épreuve (fitnah) et le mal. J’ai demandé : « Messager d’Allah, y aura-t-il du bien après ce mal ? » Il répondit : « Apprenez le Livre d’Allah, Hudhayfah, et respectez son contenu. Il l’a dit trois fois.

J’ai demandé : « Messager d’Allah, y aura-t-il du bien après ce mal ? » Il a répondu : Une trêve illusoire et une communauté avec des paillettes dans l’œil. J’ai demandé : Messager d’Allah, qu’entendez-vous par une communauté illusoire ?

Il répondit : « Le cœur du peuple ne retournera pas à son état antérieur. J’ai demandé : « Messager d’Allah, y aura-t-il du mal après ce bien ? » Il répondit : Il y aura une croyance erronée qui aveuglera et assourdira les hommes à la vérité dans laquelle il y aura des invocateurs aux portes de l’Enfer. Si vous, Hudhayfah, mourez en adhérant à une souche, ce sera mieux pour vous que de suivre l’un d’entre eux.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le moulin de l’Islam tournera jusqu’à l’an trente-cinq, ou trente-six, ou trente-sept ; Alors, s’ils périssent, ils auront suivi le chemin de ceux qui ont péri avant eux, mais si leur religion est maintenue, elle sera maintenue pendant soixante-dix ans. Je lui demandai : « Cela signifie-t-il soixante-dix ans qui restent ou soixante-dix ans qui s’écoulent ? » Il répondit : « Cela signifie (soixante-dix ans) qui sont passés.

Abou Dawud a dit : « Ceux qui ont enregistré Khirash, le nom d’un narrateur, ont tort. (Le nom correct est Hirash)

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Avant la Dernière Heure, il y aura des émeutes comme les morceaux d’une nuit sombre où l’homme sera croyant le matin et infidèle le soir, ou croyant le soir et infidèle le matin. Celui qui s’assied pendant ces périodes sera meilleur que celui qui se lève et celui qui marche pendant ces périodes est meilleur que celui qui court. Alors cassez vos arcs, coupez vos cordes d’arc et frappez vos épées sur des pierres. Si quelqu’un vient chez l’un de vous, qu’il soit comme le meilleur des deux fils d’Adam.

AbdurRahman ibn Samurah a dit : Je tenais la main d’Ibn Umar sur l’une des voies de Médine. Il se retrouva soudain à avoir la tête baissée. Il dit : « Malheureux celui qui l’a tué. Quand il a continué, il a dit : Je ne le considère pas comme malheureux. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Si quelqu’un va voir un homme de ma communauté pour le tuer, il doit dire de cette manière : Celui qui tue ira en Enfer et celui qui est tué ira au Paradis.

Abou Dawud a dit : Al-Thawri l’a transmis de 'Awn de 'Abd al-Rahman b. Sumair ou Sumairah ; et Laith b. Abu Sulaim l’a transmis de 'Awn de 'Abd al-Rahman b. Sumairah.

Abou Dawoud a dit : « Al-Hasan b. 'Ali m’a dit : Abou al-Walid nous a transmis cette tradition de la part d’Abou 'Awanah, et a dit : « Elle (le nom d’Ibn Samurah) est dans mon carnet Ibn Sabrah. Les gens l’ont également transmis sous les noms de Samurah et Sumairah. Ce sont des formulations d’Abou al-Walid.

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Ô AbuDharr ! Je lui répondis : « À ton service et selon ton bon plaisir, Messager d’Allah. Il a ensuite mentionné la tradition dans laquelle il a dit : Que ferez-vous quand il y aura la mort du peuple (à Médine) et qu’une maison atteindra la valeur d’un esclave (c’est-à-dire qu’une tombe sera vendue pour un esclave).

J’ai répondu : « Allah et Son messager savent mieux. Ou bien il a dit : « Ce qu’Allah et Son messager ont choisi pour moi. »

Il a dit : « Vous devez faire preuve d’endurance. Ou il a dit ; vous pouvez endurer. Il me dit alors : « Que feras-tu, Abou Dharr, quand tu verras l’Ahjar az-Zayt couvert de sang ?

J’ai répondu : « Ce qu’Allah et Son messager ont choisi pour moi. »

Il a dit : « Vous devez aller vers ceux qui ont les mêmes idées.

Je demandai : Ne devrais-je pas prendre mon épée et la mettre sur mon épaule ? Il m’a répondu : vous vous associerez alors au peuple. Je lui ai alors demandé : Qu’est-ce que vous m’ordonnez de faire ? Vous devez rester à la maison. J’ai demandé : (Que dois-je faire) si des gens entrent dans ma maison et me trouvent ?

Il répondit : « Si tu crains que l’éclat de l’épée ne t’éblouisse, mets le bout de ton vêtement sur ton visage, afin que (celui qui te tue) porte le châtiment de tes péchés et des siens.

Abou Dawoud a dit : « Personne n’a mentionné al-Mush’ath dans la chaîne de cette tradition, à l’exception de Hammad b. Zaid.

Le Prophète (ﷺ) a dit : Il y aura des guerres civiles qui anéantiront les Arabes, et leurs tués iront en enfer. Pendant ce temps, la langue sera plus sévère que les coups d’épée.

Abou Dawud a dit : Al-Thawri l’a transmis de Laith, de Tawus sur l’autorité d’Al-A’jam.

Khalid ibn Dihqan a dit : « Lorsque nous étions engagés dans la bataille de Constantinople à Dhuluqiyyah, un homme du peuple de Palestine, qui était de leur noblesse et de leur élite et dont le rang leur était connu, s’est avancé. Il s’appelait Hani ibn Kulthum ibn Sharik al-Kinani. Il salua Abdullah ibn Zakariyya qui connaissait son rang.

Khalid nous a dit : « Abdullah ibn AbuZakariyya nous a dit : « J’ai entendu Umm ad-Darda' dire : J’ai entendu AbudDarda' dire : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Il est espéré qu’Allah pardonnera tout péché, sauf dans le cas de celui qui meurt polythéiste, ou de celui qui tue délibérément un croyant. »

Hani ibn Kulthum ar-Rabi' a alors dit : « J’ai entendu Mahmud ibn ar-Rabi' transmettre une tradition de Ubadah ibn as-Samit qui a transmis du Messager d’Allah (ﷺ) qui a dit : « Si un homme tue un croyant injustement, Allah n’acceptera aucune action ou devoir de sa part, obligatoire ou surérogatoire.

Khalid nous dit alors : « Ibn AbuZakariyya nous a transmis une tradition d’Umm ad-Darda' sur l’autorité d’AbudDarda' du Messager d’Allah (ﷺ) qui a dit : « Un croyant continuera à aller de l’avant rapidement et bien tant qu’il ne verse pas de sang illicite ; Lorsqu’il verse du sang illégal, il devient lent et lourd.

Une tradition similaire a été transmise par Hani ibn Kulthum d’après Mahmud ibn ar-Rabi' sur l’autorité d’Ubadah ibn as-Samit d’après le Messager d’Allah (ﷺ).

Le verset : « Ceux qui n’invoquent pas avec Allah » s’appliquait aux polythéistes. Il dit : « Dis : « Ô mes serviteurs qui avez péché contre leurs âmes », a également été révélé à leur sujet.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ce peuple est celui à qui l’on fait miséricorde. Il n’aura pas de châtiment dans l’autre monde, mais son châtiment dans ce monde sera des épreuves, des tremblements de terre et la mise à mort.

Aucun autre verset n’a abrogé le verset « Si un homme tue un croyant intentionnellement »

Le verset « Si un homme tue un croyant intentionnellement, sa récompense est l’Enfer pour y demeurer éternellement » a été révélé six mois après le verset « Et ceux qui n’invoquent pas auprès d’Allah un autre dieu, et ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf pour un motif valable dans la sourate al-Furqan.

J’ai interrogé Ibn 'Abbas (sur le verset relatif à l’homicide volontaire dans la sourate An-Nisa') Il a dit : « Lorsque le verset « Ceux qui n’invoquent pas auprès d’Allah un autre dieu, ni ne tuent la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf pour une juste cause » a été révélé, les polythéistes de la Mecque ont dit : « Nous avons tué l’âme interdite par Allah, invoqua un autre dieu avec Allah pour l’adoration et commit des actes honteux. C’est pourquoi Allah a révélé le verset : « À moins qu’il ne se repente, ne croie et n’accomplisse de bonnes œuvres, car Allah changera le mal de ces personnes en bien. » C’est pour eux. En ce qui concerne le verset « si un homme tue un croyant intentionnellement, sa récompense est l’enfer », il a dit : « Si un homme connaît le commandement de l’Islam et tue intentionnellement un croyant, son repentir ne sera pas accepté. J’en ai ensuite parlé à Mujahid. Il dit : « Sauf celui qui a honte (de son péché). »

C’est sa récompense. Si Allah veut le mépriser, Il peut le faire.

Abou Dawud a dit : Et il a dit : Le mot fa’tabata signifie « il a versé le sang à profusion »

Nous étions avec le Prophète (ﷺ). Il a mentionné la guerre civile (fitnah) et en a exprimé la gravité. Nous ou les gens avons dit : « Messager d’Allah, si cela nous arrive, cela nous détruira. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Non. Il vous suffit d’être tué. Sa’id dit : « J’ai vu que mes frères avaient été tués. »