Épreuves et batailles acharnées (Kitab al-Fitan wa al-Malahim)

Abū Mūsā al-Ash‘arī rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Avant l’Heure, il y aura des troubles semblables aux pans d’une nuit obscure : un homme sera croyant le matin et mécréant le soir, ou croyant le soir et mécréant le matin. Celui qui restera assis alors vaudra mieux que celui qui se lèvera ; celui qui marchera vaudra mieux que celui qui courra. Brisez vos arcs, coupez leurs cordes et frappez vos épées contre des pierres. Si quelqu’un entre chez l’un de vous, qu’il soit comme le meilleur des deux fils d’Adam. »

‘Abd Allāh ibn ‘Umar rapporte qu’‘Abd ar-Raḥmān ibn Samura lui tenait la main sur une route de Médine lorsqu’ils virent une tête suspendue. Ibn ‘Umar dit : « Malheur à celui qui l’a tué. » Puis il ajouta : « Je ne le considère que comme un malheureux. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Si quelqu’un s’en prend à un homme de ma communauté pour le tuer, qu’il sache que le meurtrier ira en Enfer et la victime au Paradis. » Abū Dāwūd signale que Sufyān ath-Thawrī transmet le nom ‘Abd ar-Raḥmān ibn Sumayr ou Sumayra, tandis que Layth ibn Abī Sulaym rapporte ‘Abd ar-Raḥmān ibn Sumayra. Al-Ḥasan ibn ‘Alī lui précisa que dans le manuscrit d’Abū al-Walīd, le nom figurait comme Ibn Sabra ; d’autres l’ont transmis sous les formes Samura et Sumayra. Ces variantes sont celles d’Abū al-Walīd.

Abū Dharr rapporte que le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Ô Abū Dharr ! » Il répondit : « À ton service, Messager d’Allah. » Le Prophète ﷺ lui demanda ce qu’il ferait lorsque les gens mourraient à Médine et qu’une tombe vaudrait le prix d’un esclave. Abū Dharr répondit : « Allah et Son Messager savent mieux » — ou : « Ce qu’Allah et Son Messager choisiront pour moi. » Il lui dit : « Tu devras faire preuve d’endurance. » Puis il demanda ce qu’il ferait lorsqu’il verrait les pierres d’az-Zayt couvertes de sang. Abū Dharr répondit de nouveau : « Ce qu’Allah et Son Messager choisiront pour moi. » Il lui dit : « Rejoins ceux qui partagent tes convictions. » Abū Dharr demanda s’il devait prendre son épée et la porter sur son épaule. Le Prophète ﷺ répondit que cela le rangerait parmi les gens. À la question : « Que m’ordonnes-tu alors ? », il dit : « Reste chez toi. » Abū Dharr demanda ce qu’il devait faire si des gens entraient chez lui et le trouvaient. Le Prophète ﷺ répondit : « Si tu crains que l’éclat de l’épée ne t’éblouisse, couvre ton visage avec le pan de ton vêtement afin que celui qui te tue porte le fardeau de tes péchés et des siens. » Abū Dāwūd précise que seul Ḥammād ibn Zayd a mentionné al-Mush‘ath dans la chaîne.

Abū Mūsā al-Ash‘arī rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Avant vous, il y aura des troubles semblables aux pans d’une nuit obscure : un homme sera croyant le matin et mécréant le soir. Celui qui restera assis vaudra mieux que celui qui se lèvera ; celui qui se lèvera vaudra mieux que celui qui marchera ; et celui qui marchera vaudra mieux que celui qui courra. » Les gens demandèrent : « Que nous ordonnes-tu ? » Il répondit : « Restez chez vous. »

Al-Miqdād ibn al-Aswad rapporte : Je jure par Allah que j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Heureux celui qui évite les dissensions, heureux celui qui les évite, heureux celui qui les évite ! Mais quel homme admirable que celui qui est éprouvé et endure avec patience. »

Abū Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Il y aura des troubles qui rendront les gens sourds, muets et aveugles à la vérité. Ceux qui les envisageront seront attirés par eux, et donner libre cours à sa langue pendant ces troubles équivaudra à frapper avec l’épée. »

‘Abd Allāh ibn ‘Amr ibn al-‘Āṣ rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Il y aura des troubles qui anéantiront les Arabes, et leurs morts iront en Enfer. Dans ces troubles, la langue sera plus meurtrière que les coups d’épée. » Abū Dāwūd a dit : Sufyān ath-Thawrī l’a rapporté d’après Layth, d’après Ṭāwūs, selon al-A‘jam.

Dans sa version, ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Quddūs mentionne : « Ziyād, celui qui a les oreilles blanches. »

Abū Sa‘īd al-Khudrī rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le meilleur bien d’un musulman sera bientôt un troupeau de moutons qu’il emmènera au sommet des montagnes et dans les lieux où tombe la pluie, fuyant les troubles (fitan) avec sa religion. »

Al-Aḥnaf ibn Qays dit : Je partis avec l’intention de prendre part au combat. Abū Bakra me rencontra et dit : « Fais demi-tour, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Lorsque deux musulmans se font face avec leurs épées, le meurtrier et la victime iront en Enfer. » On lui demanda : « Messager d’Allah, le meurtrier, d’accord ; mais pourquoi la victime ? » Il répondit : « Elle avait l’intention de tuer son compagnon. »

La tradition précédente a également été transmise brièvement par al-Ḥasan, avec le même sens, selon une autre chaîne de narrateurs.

Abū ad-Dardā’ et ‘Ubāda ibn aṣ-Ṣāmit sont mentionnés dans ce récit : lors du siège de Constantinople à Dhulūqiyya, Hānī ibn Kulthūm al-Kinānī vint saluer ‘Abd Allāh ibn Zakariyyā. Khālid ibn Diḥqān rapporta avoir entendu Umm ad-Dardā’ dire qu’Abū ad-Dardā’ avait entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « On peut espérer qu’Allah pardonne tout péché, sauf à celui qui meurt polythéiste ou tue volontairement un croyant. » Hānī rapporta ensuite, de Maḥmūd ibn ar-Rabī‘, selon ‘Ubāda, que le Messager ﷺ a dit : « Si un homme tue injustement un croyant, Allah n’acceptera de lui aucune œuvre ni obligation, obligatoire ou surérogatoire. » Khālid transmit aussi, par Umm ad-Dardā’ et Abū ad-Dardā’, ces paroles du Messager ﷺ : « Le croyant avance avec vigueur et facilité tant qu’il ne verse pas de sang illicite ; lorsqu’il en verse, il devient lent et lourd. » Une version semblable est rapportée par Hānī, selon Maḥmūd et ‘Ubāda.

Khālid ibn Diḥqān demanda à Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Ghassānī le sens de l’expression i‘tabata bi-qatlihi, mentionnée dans la tradition précédente. Il répondit qu’elle désigne ceux qui combattent pendant les troubles, tuent en pensant avoir raison et ne demandent pas pardon à Allah pour ce péché. Abū Dāwūd ajouta que fa‘tabata signifie : « il a versé beaucoup de sang ».

Zayd ibn Thābit rapporte que le verset « Quiconque tue intentionnellement un croyant, sa rétribution sera l’Enfer où il demeurera éternellement » fut révélé six mois après le verset de la sourate al-Furqān : « Ceux qui n’invoquent aucune autre divinité avec Allah et ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit… »

Sa‘īd ibn Jubayr dit : J’interrogeai Ibn ‘Abbās au sujet du verset sur l’homicide volontaire. Il expliqua que lorsque fut révélé le verset « Ceux qui n’invoquent aucune autre divinité avec Allah et ne tuent pas une vie sacrée, sauf à bon droit », les polythéistes de La Mecque dirent : « Nous avons tué des personnes qu’Allah a rendues inviolables, invoqué une autre divinité avec Allah et commis des actes honteux. » Allah révéla alors : « Sauf celui qui se repent, croit et accomplit de bonnes œuvres : à ceux-là, Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes. » Cela les concernait. Quant au verset « Quiconque tue intentionnellement un croyant, sa rétribution sera l’Enfer », il dit : si quelqu’un connaît les prescriptions de l’islam et tue volontairement un croyant, son repentir ne sera pas accepté. Je rapportai cela à Mujāhid, qui dit : « Sauf celui qui regrette profondément son péché. »

La tradition précédente est également rapportée par Sa‘īd ibn Jubayr, selon Ibn ‘Abbās, par une autre chaîne. Ibn ‘Abbās a dit que le verset « Ceux qui n’invoquent aucune autre divinité avec Allah… » concerne les polythéistes et qu’un autre verset leur fut aussi révélé : « Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment… »

Ibn ‘Abbās a dit : Aucun autre verset n’a abrogé le verset : « Quiconque tue intentionnellement un croyant… »

Au sujet du verset « Quiconque tue intentionnellement un croyant… », Abū Mijlaz a dit : « C’est sa rétribution ; si Allah le veut, Il peut lui pardonner. »

Sa‘īd ibn Zayd rapporte : Nous étions avec le Prophète ﷺ lorsqu’il évoqua les troubles et leur gravité. Nous — ou les gens — dîmes : « Messager d’Allah, si cela nous arrive, nous serons anéantis. » Il répondit : « Non ; il suffit que vous soyez tués. » Sa‘īd dit : J’ai vu mes frères être tués.

Abū Mūsā rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Cette communauté qui est la mienne bénéficie de la miséricorde ; elle n’aura pas de châtiment dans l’au-delà, mais son châtiment en ce monde sera constitué d’épreuves, de tremblements de terre et de morts violentes. »