Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque trouve un objet égaré (Luqatah), qu'il prenne un homme intègre — ou deux hommes intègres — comme témoin, et qu'il ne le cache pas et ne le dissimule pas. S'il en trouve le propriétaire, qu'il le lui rende, sinon c'est le bien d'Allah le Très-Haut, qu'Il donne à qui Il veut. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a été interrogé au sujet des fruits suspendus et il a répondu : « Celui qui en consomme sur place par besoin, sans en emporter de provision dans ses vêtement, n'a commis aucune faute. Mais celui qui en emporte une quantité, doit payer une amende équivalente au double de sa valeur ainsi que la punition. Et celui qui en vole après qu'ils ont été mis dans l'aire de séchage des dattes, si cela atteint la valeur d'un bouclier, il a la main coupée. » Il a mentionné au sujet des chameaux et des moutons égarés ce que d'autres avaient mentionné. Il a dit : On l'interrogea au sujet des objets trouvés (Luqatah) et il répondit : « Ce qui est trouvé sur un chemin fréquenté ou dans un village peuplé, fais-le connaître pendant un an. Si le propriétaire se présente, remets-le-lui ; et s'il ne vient pas, il t'appartient. Et ce qui se trouve dans les terres en friche – c'est-à-dire en ruines – ainsi que dans le trésor enfoui (Rikaz), il y est prélevé le cinquième. »

Au sujet de la brebis égarée, il a dit : Prends-la.

Musaddad nous a rapporté : Abou Awanah nous a rapporté, d'après Oubaidullah bin Al-Akhnas, d'après Amr bin Shu'aib, avec cette même chaîne de transmission, concernant la brebis égarée : “Elle est pour toi, pour ton frère ou pour le loup, prends-la entièrement.” Ayyub et Ya'qub bin Ata l'ont également rapporté de la même manière d'après Amr bin Shu'aib, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) qui a dit : “Alors prends-la.”

Concernant la brebis égarée, il a dit : « Rassemble-la jusqu'à ce que celui qui la cherche vienne à elle. »

Muhammad ibn Al-Ala' nous a rapporté: 'Abdullah ibn Wahb nous a rapporté, d'après 'Amr ibn Al-Harith, d'après Bukayr ibn Al-Ashajj, d'après 'Ubayd Allah ibn Miqsam, d'après un homme, d'après Abou Sa'id Al-Khudri, qu'Ali ibn Abi Talib trouva un dinar et l'apporta à Fatima. Elle interrogea le Messager d'Allah (ﷺ) à ce sujet, et il dit: «C'est la subsistance d'Allah, Puissant et Majestueux». Le Messager d'Allah (ﷺ), Ali et Fatima en mangèrent. Par la suite, une femme vint réclamer le dinar, et le Messager d'Allah (ﷺ) dit: «Ô Ali, rends le dinar».

Bilal ibn Yahya al-Absi a dit : « Ali a trouvé un dinar et a acheté de la farine avec. Le vendeur de farine le reconnut et lui rendit le dinar. Ali l’a pris, en a déduit deux qirat (carat) et a acheté de la viande avec.

Ja'far bin Musafir At-Tinisi nous a rapporté, Ibn Abi Fudaik nous a rapporté, Musa bin Ya'qub Az-Zuma'i nous a rapporté, d'après Abou Hazim, d'après Sahl bin Sa'd, qui l'a informé qu'Ali bin Abi Talib entra chez Fatima alors qu'Al-Hasan et Al-Housain pleuraient. Il demanda: « Pourquoi pleurent-ils ? » Elle répondit: « La faim. » Ali sortit alors et trouva un dinar au marché. Il vint voir Fatima et l'en informa. Elle dit: « Va chez un tel, le Juif, et prends-nous de la farine. » Il alla chez le Juif et acheta de la farine avec. Le Juif dit: « Es-tu le gendre de celui qui prétend être le Messager d'Allah ? » Il dit: « Oui. » Il dit: « Garde ton dinar et la farine est à toi. » Ali sortit et vint voir Fatima, et l'en informa. Elle dit: « Va chez un tel, le boucher, et prends-nous de la viande pour un dirham. » Il y alla et mit le dinar en gage contre un dirham de viande, l'apporta, et elle pétrit, alluma le feu, fit cuire le pain et envoya chercher son père. Il vint les voir et elle dit: « Ô Messager d'Allah, je t'expose cela, et si tu juges que cela nous est licite, nous le mangerons et tu mangeras avec nous de ceci et de cela. » Il dit:

« Mangez au nom d'Allah. »

« Ô Ali, va chez le boucher et dis-lui que le Messager d'Allah (ﷺ) te dit : “Envoie-moi le dinar, et ton dirham restera une dette envers toi.” »

Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a permis d'utiliser (pour nos besoins) un bâton, une fouet, une corde et des objets de ce genre qu'un homme ramasse, afin qu'il puisse en tirer profit.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui cache un chameau égaré doit s'acquitter d'une amende et d'un montant équivalent en plus ».

Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit de ramasser les objets trouvés par les pèlerins. Ibn Wahb a dit : C'est-à-dire qu'on laisse l'objet trouvé d'un pèlerin jusqu'à ce que son propriétaire le retrouve.

Amr ibn Awn nous a rapporté, Khalid nous a informé, d'après Abou Hayyan at-Taymi, d'après Al-Mundhir ibn Jarir, qui a dit : J'étais avec Jarir à Bawazij. Le berger amena les vaches, et parmi elles se trouvait une vache qui n'en faisait pas partie. Jarir lui demanda : « Qu'est-ce que cela ? » Il répondit : « Elle s'est mêlée aux vaches et nous ne savons pas à qui elle appartient. » Jarir dit : « Sortez-la, car j'ai entendu le Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, dire : "Nul n'abrite une bête égarée si ce n'est un égaré." »

Zuhair ibn Harb et Uthman ibn Abi Schaiba nous ont rapporté - avec un sens similaire -, disant : Yazid ibn Harun nous a rapporté, d'après Sufyan ibn Husain, d'après al-Zuhri, d'après Abu Sinan, d'après Ibn Abbas, qu'al-Aqra' ibn Habis a interrogé le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) en disant : « Ô Messager d'Allah, le pèlerinage (Hajj) doit-il être accompli chaque année ou une seule fois ? » Il répondit : « Une seule fois, et quiconque en fait plus, c'est un acte surérogatoire. »

Abu Dawud a dit : C'est Abu Sinan al-Du'ali. 'Abd al-Jalil ibn Humaid et Sulaiman bin Kathir l'ont également rapporté tous les deux d'al-Zuhri, et 'Uqail a dit : D'après Sinan.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire à ses épouses lors du pèlerinage d’adieu : Ceci (est le pèlerinage pour vous) ; Ensuite, collez-vous à la surface des tapis (c’est-à-dire que vous devez rester à la maison).

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il n'est pas permis à une femme musulmane de voyager pendant une nuit, à moins d'être accompagnée d'un homme qui lui est un proche parent prohibé (mahram). »

Abdullah ibn Maslamah et an-Nufaili nous ont rapporté, d'après Malik. – Et al-Hasan ibn Ali nous a rapporté: Bishr ibn Umar nous a rapporté: Malik m'a rapporté, d'après Sa'id ibn Abi Sa'id – al-Hasan a dit dans son hadith d'après son père, puis ils se sont mis d'accord – d'après Abu Hurairah, du Prophète ﷺ qui a dit: « Il n'est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour Dernier de voyager un jour et une nuit (sans un mahram). » Il a mentionné le même sens.

Abu Dawud a dit : Al-Qa'nabi et an-Nufaili n'ont pas mentionné « d'après son père ». Ibn Wahb et Uthman ibn Umar l'ont rapporté d'après Malik de la même manière qu'al-Qa'nabi.

Yusuf ibn Musa nous a rapporté, d'après Jarir, d'après Suhail, d'après Sa'id ibn Abi Sa'id, d'après Abou Hourayra, qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a mentionné un récit similaire, si ce n'est qu'il a dit : « messager postal ».

Uthman ibn Abi Shaybah et Hannad nous ont rapporté qu'Abu Mu'awiyah et Waki' nous ont rapporté d'Al-A'mash, d'Abu Salih, d'Abu Sa'id, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il n'est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier d'effectuer un voyage de plus de trois jours à moins qu'elle ne soit accompagnée de son père, de son frère, de son époux, de son fils ou d'un mahram parmi les siens. »

Une femme ne doit pas faire un voyage de trois jours à moins d'être accompagnée d'un mahram (un proche parent avec qui le mariage est interdit).