Révélation

J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « La récompense des actes dépend des intentions et chaque personne obtiendra la récompense selon ses intentions. Ainsi, quiconque émigrait pour obtenir des avantages matériels ou pour épouser une femme, il émigrait pour ce pour quoi il avait émigré. »

(la mère des croyants fidèles) Al-Harith bin Hisham a demandé au Messager d'Allah (ﷺ) « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Comment l'Inspiration Divine t'est-elle révélée ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) a répondu : « Parfois, c'est (révélé) comme la sonnerie d'une cloche, cette forme d'inspiration est la plus difficile de toutes, puis cet état disparaît une fois que j'ai compris ce qui est inspiré. Parfois, l'Ange se présente sous la forme d'un homme et me parle et je saisis ce qu'il dit. » 'Aisha a ajouté : En vérité, j'ai vu le Prophète (ﷺ) être inspiré divinement par une journée très froide et j'ai remarqué que la sueur coulait de son front (alors que l'inspiration était terminée).

Le début de l'Inspiration divine au Messager d'Allah (ﷺ) s'est fait sous la forme de beaux rêves qui se sont réalisés comme la lumière du jour, puis l'amour de l'isolement lui a été conféré. Il avait l'habitude de se retirer dans la grotte de Hira où il adorait (Allah seul) sans interruption pendant de nombreux jours avant de souhaiter voir sa famille. Il avait l'habitude d'emporter avec lui la nourriture du voyage pour le séjour, puis de revenir voir (sa femme) Khadija pour prendre sa nourriture de la même manière, jusqu'à ce que tout à coup la Vérité descende sur lui alors qu'il se trouvait dans la grotte de Hira. L'ange est venu le voir et lui a demandé de lire. Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Je ne sais pas lire. » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « L'ange m'a attrapé (avec force) et m'a tellement pressé que je n'en pouvais plus. Il m'a ensuite relâchée et m'a de nouveau demandé de lire et j'ai répondu : « Je ne sais pas lire ». Il m'a alors rattrapé à nouveau et m'a pressé une seconde fois jusqu'à ce que je n'en puisse plus. Il m'a ensuite relâché et m'a de nouveau demandé de lire, mais j'ai de nouveau répondu : « Je ne sais pas lire (ou que dois-je lire) ? » Il m'a alors attrapé pour la troisième fois et m'a pressé, puis m'a relâché et m'a dit : « Lis au nom de ton Seigneur, qui a créé (tout ce qui existe), a créé l'homme à partir d'un caillot. Lisez ! Et ton Seigneur est le Plus Généreux. » (96.1, 96.2, 96.3) Puis le Messager d'Allah (ﷺ) est revenu avec l'Inspiration et son cœur battait fort. Puis il est allé voir Khadija bint Khuwailid et lui a dit : « Couvre-moi ! Couvre-moi ! » Ils l'ont couvert jusqu'à ce que sa peur disparaisse, puis il lui a raconté tout ce qui s'était passé et a dit : « Je crains qu'il ne m'arrive quelque chose ». Khadija a répondu : « Jamais ! Par Allah, Allah ne vous déshonorera jamais. Vous entretenez de bonnes relations avec vos proches, vous aidez les pauvres et les indigents, vous servez généreusement vos invités et vous aidez ceux qui méritent d'être frappés par les calamités. » Khadija l'a ensuite accompagné chez sa cousine Waraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abdul 'Uzza, qui, pendant la période préislamique, est devenue chrétienne et écrivait l'écriture en lettres hébraïques. Il écrivait des extraits de l'Evangile en hébreu autant qu'Allah le souhaitait. C'était un vieil homme qui avait perdu la vue. Khadija a dit à Waraqa : « Écoute l'histoire de ton neveu, ô mon cousin ! » Waraqa a demandé : « Ô mon neveu ! Qu'est-ce que tu as vu ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) a décrit tout ce qu'il avait vu. Waraqa a déclaré : « C'est le même qui garde les secrets (l'ange Gabriel) qu'Allah avait envoyés à Moïse. J'aimerais être jeune et vivre à la hauteur de l'époque où votre peuple vous traiterait. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a demandé : « Vont-ils me chasser ? » Waraqa a répondu par l'affirmative et a déclaré : « Quiconque est venu avec quelque chose de similaire à ce que vous avez apporté a été traité avec hostilité ; et si je devais rester en vie jusqu'au jour où vous serez expulsé, je vous soutiendrai fermement. » Mais au bout de quelques jours, Waraqa est morte et l'Inspiration Divine a également été interrompue pendant un certain temps.

Alors que je marchais, j'entendis soudain une voix venant du ciel. Je levai les yeux et vis l'ange qui m'était venu dans la grotte de Hirā' assis sur une chaise entre le ciel et la terre. Pris de peur, je retournai chez moi et dis : « Enveloppez-moi (dans des couvertures). »

Et Allah révéla alors : « Ô toi (Muhammad) qui t'es enveloppé de vêtements ! Lève-toi et avertis (les gens du châtiment d'Allah)... jusqu'à 'et abandonne les idoles' (74:1-5) ».

Après cela, la révélation commença à venir fortement, fréquemment et régulièrement.

Dans son explication de la déclaration d'Allah « Ne bouge pas ta langue concernant (le Coran) pour te dépêcher. » (75.16) a déclaré : « Le Messager d'Allah (ﷺ) supportait la révélation avec beaucoup de difficulté et avait l'habitude de remuer ses lèvres (rapidement) avec l'inspiration ». Ibn Abbas a bougé ses lèvres en disant : « Je déplace mes lèvres devant toi comme le Messager d'Allah (ﷺ) avait l'habitude de déplacer les siennes. » Said a remué ses lèvres en disant : « Je suis en train de remuer mes lèvres quand j'ai vu Ibn Abbas bouger les siennes. » Ibn Abbas a ajouté : « Allah a donc révélé : « Ne bouge pas ta langue concernant (le Coran) pour te dépêcher de le lire. C'est à Nous de le collecter et de te donner (O Muhammad) la capacité de le réciter (le Coran) '(75.16-17), ce qui signifie qu'Allah lui (le Prophète) se souviendra par cœur de la partie du Coran qui a été révélée à cette époque et la récitera. La déclaration d'Allah : « Et quand nous vous l'avons récité (O Muhammad par l'intermédiaire de Gabriel), vous suivez sa récitation (du Coran) » (75.18) signifie « écoutez-la et taisez-vous ». C'est à Nous (Allah) de vous le faire comprendre » (75.19) signifie « Ensuite, c'est (à Allah) de vous le faire réciter (et sa signification apparaîtra d'elle-même à travers votre langue). Ensuite, le Messager d'Allah (ﷺ) avait l'habitude d'écouter Gabriel chaque fois qu'il venait et, après son départ, il avait l'habitude de le réciter comme Gabriel l'avait récité. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) était le plus généreux de tous, et il avait l'habitude d'atteindre le sommet de sa générosité au mois de Ramadan lorsque Gabriel l'a rencontré. Gabriel avait l'habitude de le rencontrer tous les soirs du Ramadan pour lui apprendre le Coran. Le Messager d'Allah (ﷺ) était la personne la plus généreuse, encore plus généreuse que le vent fort et incontrôlable (prêt et hâte à accomplir des actes de charité).

Abû Sufyân ibn Harb rapporta qu’Héraclius lui envoya un messager, alors qu’il se trouvait dans une caravane de Quraysh — ils étaient commerçants au Shâm — pendant la trêve que le Messager d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) avait conclue avec Abû Sufyân et les mécréants de Quraysh. Ils vinrent donc à lui alors qu’ils étaient à Iliyâ. Il les fit venir dans son assemblée, autour de lui les grands de Rome. Puis il les fit approcher, fit venir son interprète et dit : « Lequel d’entre vous est le plus proche, par la parenté, de cet homme qui prétend être un prophète ? » Abû Sufyân dit : « Je répondis : “C’est moi le plus proche d’eux par la parenté.” »

Il dit : « Approchez-le de moi et placez ses compagnons derrière lui. »

Puis il dit à son interprète : « Dis-leur : “Je vais interroger celui-ci au sujet de cet homme ; s’il me ment, démentez-le.” »

Par Allah ! Sans la honte qu’ils m’attribuent un mensonge, je lui aurais menti.

Puis la première chose qu’il me demanda à son sujet fut : « Comment est sa parenté parmi vous ? »

Je répondis : « Il a, parmi nous, une noble parenté. »

Il dit : « Quelqu’un, parmi vous, a-t-il jamais tenu ce propos avant lui ? »

Je répondis : « Non. »

Il dit : « Un de ses ancêtres était-il roi ? »

Je répondis : « Non. »

Il dit : « Les nobles le suivent-ils, ou les faibles ? »

Je répondis : « Plutôt les faibles. »

Il dit : « Augmentent-ils ou diminuent-ils ? »

Je répondis : « Ils augmentent. »

Il dit : « Quelqu’un parmi eux, par mécontentement, apostasie-t-il sa religion après y être entré ? »

Je répondis : « Non. »

Il dit : « L’accusiez-vous de mensonge avant qu’il ne dise ce qu’il a dit ? »

Je répondis : « Non. »

Il dit : « Trahit-il ? » Je répondis : « Non. Nous sommes avec lui dans une trêve dont nous ignorons ce qu’il fera. »

Je ne trouvai aucune parole qui me permît d’y introduire autre chose que cette parole.

Il dit : « L’avez-vous combattu ? »

Je répondis : « Oui. »

Il dit : « Comment furent vos combats contre lui ? »

Je répondis : « La guerre, entre nous et lui, se faisait par alternance : il nous atteignait et nous l’atteignions. »

Il dit : « Que vous ordonne-t-il ? »

Je répondis : « Il dit : “Adorez Allah seul et ne Lui associez rien ; abandonnez ce que disent vos pères.” Il nous ordonne la prière, la véracité, la chasteté et le maintien des liens de parenté. »

Puis il dit à son interprète : « Dis-lui : “Je t’ai interrogé sur sa parenté, et tu as mentionné qu’il a, parmi vous, une noble parenté ; c’est ainsi que les messagers sont envoyés dans la parenté de leur peuple. Je t’ai demandé si quelqu’un parmi vous avait tenu ce propos avant lui, et tu as mentionné que non ; j’ai alors dit : si quelqu’un avait tenu ce propos avant lui, j’aurais dit que c’est un homme qui suit une parole prononcée avant lui. Je t’ai demandé si l’un de ses ancêtres était roi, et tu as mentionné que non ; j’ai dit : si l’un de ses ancêtres avait été roi, j’aurais dit que c’est un homme qui réclame le royaume de son père. Je t’ai demandé si vous l’accusiez de mensonge avant qu’il ne dise ce qu’il a dit, et tu as mentionné que non ; je sais donc qu’il ne laisserait pas le mensonge aux hommes pour mentir sur Allah. Je t’ai demandé si les nobles l’avaient suivi ou les faibles, et tu as mentionné que les faibles l’avaient suivi ; or ce sont eux les suivants des messagers. Je t’ai demandé s’ils augmentent ou diminuent, et tu as mentionné qu’ils augmentent ; ainsi en est-il de la foi, jusqu’à ce qu’elle soit complète. Je t’ai demandé si quelqu’un, après être entré dans cette religion, en sortait par mécontentement, et tu as mentionné que non ; ainsi en est-il de la foi quand sa joie se mêle aux cœurs. Je t’ai demandé s’il trahit, et tu as mentionné que non ; ainsi en est-il des messagers : ils ne trahissent pas. Je t’ai demandé ce qu’il vous ordonne, et tu as mentionné qu’il vous ordonne d’adorer Allah et de ne rien Lui associer, qu’il vous interdit l’adoration des idoles et vous ordonne la prière, la véracité et la chasteté. Si ce que tu dis est vrai, il possédera bientôt l’endroit où sont mes deux pieds. Je savais déjà qu’il devait apparaître, mais je ne pensais pas qu’il serait des vôtres ; si je savais que je pouvais l’atteindre, je me serais efforcé d’aller à sa rencontre, et si j’étais auprès de lui, je lui laverais les pieds.” »

Puis il demanda la lettre du Messager d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) que Dihya avait portée au grand chef de Busrâ, et qui fut remise à Héraclius. Il la lut, et elle contenait :

« Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De Muhammad, serviteur d’Allah et Son Messager, à Héraclius, grand roi des Romains. Paix à celui qui suit la guidance. Ensuite : je t’appelle à l’Islam ; embrasse l’Islam, tu seras sauf, et Allah te donnera ta récompense deux fois. Si tu te détournes, tu porteras le péché des Arisiyyîn (les cultivateurs). Et : « Ô gens du Livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n’adorions qu’Allah, que nous ne Lui associons rien, et que les uns d’entre nous ne prennent pas les autres pour seigneurs en dehors d’Allah. S’ils se détournent, dites : “Soyez témoins que nous sommes musulmans.” » (Coran 3:64). »

Abû Sufyân dit : « Quand il eut dit ce qu’il dit et achevé la lecture de la lettre, le vacarme s’amplifia auprès de lui, les voix s’élevèrent, et nous fûmes sortis. Je dis à mes compagnons, au moment où nous fûmes sortis : “L’affaire d’Ibn Abî Kabsha est devenue importante : le roi des Banû al-Asfar le craint.” Je ne cessai d’avoir la certitude qu’il apparaîtrait, jusqu’à ce qu’Allah me fasse entrer dans l’Islam. »

Ibn an-Nâtûr — qui était gouverneur d’Iliyâ, tandis qu’Héraclius était l’évêque des chrétiens du Shâm — rapportait que lorsque Héraclius arriva à Iliyâ, il se réveilla un matin l’âme chagrine. Certains de ses patriarches lui dirent : « Nous trouvons ta mine changée. » Ibn an-Nâtûr dit : Héraclius était astrologue et observait les étoiles. Lorsqu’ils l’interrogèrent, il leur dit : « Cette nuit, en regardant les étoiles, j’ai vu que le roi de la circoncision est apparu. Qui donc, dans cette communauté, pratique la circoncision ? » Ils dirent : « Seuls les Juifs pratiquent la circoncision. Que leur affaire ne t’inquiète pas ; écris aux villes de ton royaume, et l’on y tuera les Juifs qui s’y trouvent. »

Pendant qu’ils étaient occupés à cela, on amena à Héraclius un homme que le roi de Ghassân avait envoyé pour l’informer de la nouvelle du Messager d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui). Après que Héraclius l’eut interrogé, il dit : « Allez voir s’il est circoncis ou non. » Ils l’examinèrent et lui rapportèrent qu’il était circoncis. Il l’interrogea au sujet des Arabes ; il répondit : « Ils pratiquent la circoncision. » Héraclius dit : « Voici le roi de cette communauté, il est apparu. »

Puis Héraclius écrivit à un ami qu’il avait à Rome, qui était son égal en science. Il partit pour Homs. Il n’y fut pas plus tôt arrivé que lui parvint la lettre de son ami, approuvant l’avis d’Héraclius sur la sortie du Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) et sur le fait qu’il était un prophète. Héraclius autorisa alors les grands des Romains dans un de ses palais à Homs, puis ordonna d’en fermer les portes. Ensuite il leur apparut et dit : « Ô Romains ! Désirez-vous le succès, la droiture et l’affermissement de votre royaume ? Alors faites allégeance à ce Prophète. » Mais ils s’élancèrent vers les portes comme des onagres, et ils les trouvèrent fermées. Quand Héraclius vit leur aversion et désespéra de leur foi, il dit : « Ramenez-les à moi. » Puis il dit : « J’ai tenu tout à l’heure ce propos pour éprouver votre fermeté dans votre religion, et je l’ai vue. » Ils se prosternèrent devant lui et se montrèrent satisfaits de lui. Ce fut la fin de l’histoire d’Héraclius.