Yizia y Mawaada'ah

Fui al Profeta (ﷺ) durante la Ghazwa de Tabuk mientras estaba sentado en una tienda de campaña de cuero. Dijo: «Cuenta seis señales que indican la proximidad de la Hora: mi muerte, la conquista de Jerusalén, una plaga que te afligirá (y te matará en gran número) como la peste que afecta a las ovejas, el aumento de la riqueza hasta tal punto que, aunque a uno le den cien dinares, no quedará satisfecho; luego, una aflicción de la que ninguna casa árabe podrá escapar, y luego una tregua entre tú y Bani Al-Asfar (es decir, los bizantinos) que te traicionarán y te atacarán bajo ochenta banderas. Bajo cada bandera habrá doce mil soldados.

No escribimos nada del Profeta (ﷺ) excepto el Corán y lo que está escrito en este periódico, (en el que) el Profeta (ﷺ) dijo: «Medina es un santuario desde (la montaña de) el aire hasta tal y tal, por lo tanto, quien innova (en él) una herejía o comete un pecado, o dé refugio a un innovador así, incurrirá en la maldición de Allah. Los ángeles y todas las personas; se aceptarán sus buenas obras de culto obligatorias u opcionales, y se garantizará el asilo que conceda cualquier musulmán. por parte de todos los musulmanes, incluso si se lo otorga uno de los niveles sociales más bajos de entre ellos. Y quien traicione a un musulmán en este sentido caerá en la maldición de Alá, de los ángeles y de todo el pueblo, y no aceptará sus buenas obras de adoración obligatorias y opcionales. Y cualquier esclavo liberado tomará como amos (entablará amistad) a personas que no sean sus verdaderos amos y que lo liberaron sin el permiso de estos últimos, incurrirá en la maldición de Alá, de los ángeles y de todas las personas, y sus buenas obras de adoración obligatorias y opcionales no serán aceptadas».

Le pregunté a Abu Wail: «¿Participó en la batalla de Siffin?» Dijo: «Sí», y escuché a Sahl bin Hunaif (cuando se le culpaba por su falta de entusiasmo por luchar) decir: «Más vale que eches la culpa a tus opiniones equivocadas. Ojalá me hubieras visto el día de Abu Jandal. Si hubiera tenido el valor de desobedecer las órdenes del Profeta, lo habría hecho. Habíamos mantenido nuestras espadas en el cuello y los hombros, por algo que nos asustaba. Y lo hicimos, nos resultó más fácil, excepto en el caso de la batalla mencionada anteriormente (la nuestra) . '»

Una vez, el Profeta (ﷺ) llamó a los Ansar para concederles parte de la tierra de Bahréin. Ante eso dijeron: «¡No! Por Alá, no lo aceptaremos a menos que concedas algo similar a nuestros hermanos Quarries». Dijo: «Eso será de ellos si Alá lo desea». Pero cuando los Ansar insistieron en su petición, les dijo: «Después de mí veréis que los demás prefieren a vosotros en este aspecto (en cuyo caso) tendréis que tener paciencia hasta que os encontréis conmigo en el Tanque (de Al-Kauthar).

El Profeta (ﷺ) dijo: «Quienquiera que mate a una persona que tenga un tratado con los musulmanes, no olerá el olor del Paraíso, aunque su olor se perciba desde una distancia de cuarenta años».

Cuando se conquistó Jaibar, los judíos obsequiaron al Profeta (ﷺ) con una oveja asada y envenenada. El Profeta (ﷺ) ordenó: «Que todos los judíos que hayan estado aquí se reúnan ante mí». Los judíos estaban reunidos y el Profeta (ﷺ) les dijo: «Voy a hacerles una pregunta. ¿Dirás la verdad?» Dijeron: «Sí». El Profeta (ﷺ) preguntó: «¿Quién es tu padre?» Respondieron: «Tal y tal». Él dijo: «Has dicho una mentira; tu padre es tal y tal». Dijeron: «Tienes razón». Dijo: «¿Me dirás ahora la verdad si te pregunto algo?» Respondieron: «Sí, Abu Al-Qasim; y si dijéramos una mentira, te darías cuenta de nuestra mentira como lo has hecho con respecto a nuestro padre». Entonces preguntó: «¿Quiénes son los habitantes del Fuego (del Infierno)?» Dijeron: «Permaneceremos en el Fuego (del Infierno) durante un breve período, y después tú nos sustituirás». El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Puedes ser maldecido y humillado por ello! Por Alá, nunca te reemplazaremos en esto». Luego preguntó: «¿Me dirás ahora la verdad si te hago una pregunta?» Dijeron: «Sí, oh Abu Al-Qasim». Preguntó: «¿Has envenenado a esta oveja?» Dijeron: «Sí». Preguntó: «¿Qué te hizo hacerlo?» Dijeron: «Queríamos saber si eras un mentiroso, en cuyo caso nos desharíamos de ti, y si eres un profeta, el veneno no te haría daño».

Le pregunté a Anas sobre el Qunut (es decir, la invocación en la oración). Anas dijo: «Se debe recitar antes de inclinarse». Le dije: «Fulano afirma que usted dice que debe recitarse después de inclinarse». Él respondió: «Está equivocado». Luego, Anas nos narró que el Profeta (ﷺ) invocó el mal contra la tribu de Bani-Sulaim durante un mes después de inclinarse». Anas dijo además: «El Profeta (ﷺ) había enviado 40 o 70 qaris (es decir, hombres bien versados en el conocimiento del Corán) a algunos paganos, pero estos últimos lucharon con ellos y los martirizaron, aunque había un pacto de paz entre ellos y el Profeta (ﷺ) I nunca había visto al Profeta tan arrepentido y preocupado por alguien como lo estaba por ellos (p. ej. los Qaris).

la hija de Abu Talib: Fui a ver al Mensajero de Allah (ﷺ) el día de la conquista de La Meca y lo encontré bañándose, y su hija Fátima lo estaba revisando. Lo saludé y me preguntó: «¿Quién es ese?» Le dije: «Yo, Um Hani bint Abi Talib». Dijo: «Bienvenido, O Um Hani». Cuando terminó de bañarse, se puso de pie y ofreció ocho rak'at vestido con una sola prenda. Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Mi hermano Ali ha declarado que matará a un hombre al que he concedido asilo. El hombre es tal y tal bin Hubaira». El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¡Oh Um Hani! Concederemos asilo a la persona a la que hayas concedido asilo». (Um Hani dijo: «Esa (visita) tuvo lugar en la Duha (es decir, por la mañana)).

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Quien tenga (las siguientes) cuatro características será un hipócrita puro: «Si habla, miente; si hace una promesa, la rompe, si hace un pacto, demuestra ser traicionero; y si se pelea, se comporta de una manera muy imprudente, malvada e insultante (injusta). Y quien tenga una de estas características, tiene una característica de hipócrita, a menos que nos la dé».

Abu Huraira dijo una vez (a la gente): «¿Cuál será su estado cuando no puedan obtener dinares ni dirhan (es decir, impuestos de los dhimmis)?» Al respecto, alguien le preguntó: «¿Qué te hace saber que este estado tendrá lugar, oh Abu Hu raira?» Dijo: «Por Aquel en Cuyas manos está la vida de Abu Huraira, lo sé por la declaración de la persona verdadera y verdaderamente inspirada (es decir, el Profeta)». La gente preguntó: «¿Qué dice la Declaración?» Respondió: «El asilo otorgado por Alá y Su Apóstol a los dhimmis (es decir, a los no musulmanes que viven en un territorio musulmán) será ultrajado, por lo que Alá hará que los corazones de estos dhimmis sean tan atrevidos que se negarán a pagar la yizya que se supone que deben pagar».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo el día de la conquista de La Meca: «Ahora no hay migración, pero hay Yihad (es decir, una batalla sagrada) y buenas intenciones. Y cuando os llamen a la yihad, salid inmediatamente», el día de la conquista de La Meca, el Mensajero de Allah (ﷺ), dijo también: «Alá ha hecho de esta ciudad un santuario desde el día en que creó los cielos y la tierra. Por lo tanto, según el decreto de Alá, es un santuario hasta el Día de la Resurrección. Luchar en él no era legal para nadie antes que para mí, y solo se hizo legal para mí durante una hora durante el día. Por lo tanto, ella (es decir, La Meca) es un santuario por decreto de Alá hasta el Día de la Resurrección. No se deben talar sus matorrales espinosos, no se debe perseguir a su presa, no se debe recoger su propiedad caída (es decir, Luqata) excepto por alguien que lo anuncie públicamente; y no se debe arrancar su hierba». Al respecto, Al-`Abbas dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Excepto el Idhkhir, porque lo utilizan los orfebres y la gente para sus casas». Al respecto, el Profeta (ﷺ) dijo: «Excepto el Idhkhir».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Cada traidor tendrá una bandera que se colocará el Día de la Resurrección, y la bandera destacará para mostrar la traición que cometió».