Yizia y Mawaada'ah

Acompañamos al Profeta (ﷺ) en la Ghazwa de Tabuk y el rey de 'Aila le regaló al Profeta una mula blanca y una capa. Y el Profeta (ﷺ) le escribió un tratado de paz que le permitía mantener la autoridad sobre su país.

El Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo una vez: «Si llegaran los ingresos de Bahréin, te daría esta cantidad y esta cantidad». Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) murió, llegaron las rentas de Bahréin y Abu Bakr anunció: «Que venga a mí a quien el Mensajero de Allah (ﷺ) le haya prometido algo». Así que fui a Abu Bakr y le dije: «El Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo: «Si llegaran los ingresos de Bahréin, te daría esto y esto». En ese momento, Abu Bakr me dijo: «Recoge (el dinero) con ambas manos». Recogí dinero con ambas manos y Abu Bakr me pidió que lo contara. Lo conté y eran quinientas (piezas de oro). La cantidad total que me dio fue de mil quinientas (piezas de oro). Narró Anas: El Profeta recibió dinero de Bahréin (ﷺ). Dijo: «Difunde el dinero en la mezquita». Era la cantidad más grande que jamás se le había dado al Mensajero de Allah (ﷺ). Mientras tanto, Al-`Abbas se acercó a él y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Dadme, porque he dado el rescate por mí y por `Aqil». El Profeta le dijo (a él): «Toma». Cogió el dinero con ambas manos, lo vertió en su ropa e intentó levantarlo, pero no pudo, y apeló al Profeta: «¿Le pedirías a alguien que me ayude a levantarlo?» El Profeta (ﷺ) dijo: «No». Entonces Al-`Abbas dijo: «Entonces, ¿me ayudarías tú mismo a cargarlo?» El Profeta (ﷺ) dijo: «No». Entonces, Al Abbas tiró parte del dinero a la basura, pero aun así no pudo recogerlo, por lo que volvió a preguntar al Profeta (ﷺ): «¿Le pedirías a alguien que me ayude a llevarlo?» El Profeta dijo: «No». Entonces, Al-`Abbas dijo: «Entonces, ¿me ayudarías tú mismo a llevarla?» El Profeta (ﷺ) dijo: «No». Así que Al-Abbas tiró un poco más de dinero, lo cargó sobre su hombro y se fue. El Profeta (ﷺ) siguió mirándolo con asombro por su codicia hasta que lo perdimos de vista. El Mensajero de Allah (ﷺ) no se levantó de allí hasta que no quedó ni un solo dírham de ese dinero.

que oyó a Ibn Abbas decir: «¡El jueves! ¿Y no sabes qué es el jueves? Después de eso, Ibn 'Abbas lloró hasta que las piedras del suelo se empaparon con sus lágrimas. En ese momento le pregunté a Ibn 'Abbas: «¿Qué pasa con el jueves?» Dijo: «Cuando el estado (es decir, la salud) del Mensajero de Allah (ﷺ) se deterioró, dijo: «Tráeme un hueso de la escápula, para que pueda escribirte algo que no te vaya mal». La gente tenía opiniones diferentes, aunque no era correcto discrepar delante de un profeta. Dijeron: «¿Qué le pasa? ¿Crees que está delirando? Pregúntale (para que lo entienda). El Profeta (ﷺ) respondió: «Déjame como estoy en un estado mejor que el que me estás pidiendo que haga». Luego, el Profeta (ﷺ) les ordenó que hicieran tres cosas: «Saquen a todos los paganos de la Península Arábiga y muestren respeto a todos los delegados extranjeros dándoles regalos como solía hacer yo». El subnarrador añadió: «La tercera orden era algo beneficioso que Ibn `Abbas no mencionó o mencionó, pero lo olvidé».

Abu Bakr, el día de Nahr (es decir, el sacrificio de animales para el sacrificio), me envió en compañía de otras personas para hacer este anuncio: «Después de este año, a ningún pagano se le permitirá realizar el Hayy y a nadie se le permitirá realizar el Tawaf de la Kaaba desnudo». Y el día de Al-Hajj-ul-Akbar es el día de Nahr, y se llama Al-Akbar porque la gente llama a la `Umra al-Hajj-ul-Asghar (es decir, el Hayy menor). Ese año, Abu Bakr rechazó el pacto con los paganos y, por lo tanto, ningún pagano realizó el Hayy en el año del Hayy al-Wada de los Profetas.

Mientras el Profeta (ﷺ) estaba en estado de postración, rodeado por un grupo de personas paganas de Quraish. 'Uqba bin Abi Mu'ait llegó, trajo los intestinos de un camello y los arrojó sobre la espalda del Profeta (ﷺ). El Profeta (ﷺ) no levantó la cabeza por postración hasta que llegó Fátima (es decir, su hija), le quitó los intestinos de la espalda e invocó el mal contra quien lo hubiera hecho (la mala acción). El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh Allah! ¡Destruye a los jefes de Quraish, oh Alá! Destruye a Abu Yahl bin Hisham, 'Utba bin Rabi'a, Shaiba bin Rabi'a, `Uqba bin Abi Mu'ait, Umaiya bin Khalaf (o Ubai bin Kalaf)». Más tarde vi a todos los muertos durante la batalla de Badr y arrojar sus cuerpos a un pozo, excepto el cuerpo de Umaiya o Ubai, porque era una persona gorda, y cuando lo tiraron, las partes de su cuerpo se separaron antes de arrojarlo al pozo.

El Profeta (ﷺ) dijo: «Todo traidor tendrá una bandera el Día de la Resurrección». Uno de los dos subnarradores dijo que la bandera sería fija y el otro dijo que se mostraría el Día de la Resurrección para que reconociera al traidor.

Estaba sentado con Jabir bin Zaid y Amr bin Aus, y Bjalla les estaba narrando en el año 70 d.H., el año en que Musab bin Az-Zubair era el líder de los peregrinos de Basora. Estábamos sentados en las escaleras del pozo de Zamzam y Bajala dijo: «Yo era el empleado de Juz bin Muawiya, el tío paterno de Al-Ahnaf. Un año antes de su muerte llegó una carta de 'Umar bin Al-Jattab, que decía: «Cancele todos los matrimonios contraídos entre los magos entre parientes cercanos (matrimonios que se consideran ilegales en el Islam: a un pariente de este tipo se le llama Dhu-Mahram)». 'Umar no arrebató la yizya a los magos infieles hasta que Abdur-Rahman bin `Auf testificó que el Mensajero de Allah (ﷺ) había arrebatado la yizya a los magos de Hajar.

(que era un aliado de Bam `Amr bin Lu'ai y uno de los que habían participado en (la Ghazwa de) Badr): el Mensajero de Allah (ﷺ) envió a Abu 'Ubaida bin Al-Jarreh a Bahréin para recoger la yizya. El Mensajero de Alá (ﷺ) estableció la paz con el pueblo de Bahréin y nombró gobernador a Al-`Ala' bin Al-Hadrami. Cuando Abu 'Ubaida llegó de Bahréin con el dinero, los Ansar se enteraron de la llegada de Abu 'Ubaida, que coincidía con la hora de la oración matutina con el Profeta. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) les guió la oración de la mañana y terminó, el ansar se le acercó, los miró, sonrió al verlos y dijo: «Creo que has oído eso, Abu. ¿'Ubaida ha traído algo?» Dijeron: «¡Sí, oh Mensajero de Allah (ﷺ)!». Él dijo: «¡Alégrate y espera lo que te agrade! Por Alá, no temo vuestra pobreza, pero me temo que llevaréis una vida de lujos como la de las naciones del pasado, en la que competiréis entre vosotros por ella, como ellos compitieron por ella, y os destruirá como les destruyó a ellos».

Mientras estábamos en la mezquita, el Profeta (ﷺ) salió y dijo: «Vayamos a ver a los judíos». Salimos hasta llegar a Bait-ul-Midras. Les dijo: «Si abrazan el Islam, estarán a salvo. Debéis saber que la tierra pertenece a Alá y a Su Mensajero, y quiero expulsaros de esta tierra. Por lo tanto, si alguno de vosotros es propietario de una propiedad, puede venderla; de lo contrario, sabed que la Tierra pertenece a Alá y a Su Mensajero».

Que Abu Sufyan bin Harb le informó de que Heraclio lo llamó a él y a los miembros de una caravana de Quraish que habían ido a Sham como comerciantes, durante la tregua que el Mensajero de Allah (ﷺ) había concluido con Abu Sufyan y los infieles de Quraish.

Estábamos en Siffin y Sahl bin Hunaif se levantó y dijo: «¡Oh gente! ¡Échense la culpa! Estuvimos con el Profeta (ﷺ) el día de Hudaibiya, y si nos hubieran llamado a luchar, habríamos luchado. Pero 'Umar bin Al Khatab llegó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Acaso no estamos en lo cierto y nuestros adversarios están equivocados? El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Sí». 'Umar dijo: «¿No están nuestros muertos en el Paraíso y los suyos en el Infierno?» Dijo: «Sí». 'Umar dijo: «Entonces, ¿por qué deberíamos aceptar términos duros en asuntos relacionados con nuestra religión? ¿Vamos a volver antes de que Alá juzgue entre ellos y nosotros? El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¡Oh Ibn Al-Jattab! Soy el Mensajero de Allah y Alá nunca me degradará. Entonces 'Umar fue a Abu Bakr y le dijo lo mismo que le había dicho al Profeta. Sobre eso, Abu Bakr dijo (a 'Umar). «Es el Mensajero de Allah y Allah nunca lo degradará». Luego se reveló la Surat-al-Fath (es decir, la Victoria) y el Mensajero de Allah (ﷺ) la recitó hasta el final delante de 'Umar. En ese momento, 'Umar preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Fue (es decir, el Tratado de Hudaibiya) una victoria? El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Sí».

Durante el período del tratado de paz de Quraish con el Mensajero de Allah (ﷺ), mi madre, acompañada de su padre, vino a visitarme y era pagana. Consulté al Mensajero de Allah (ﷺ): «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Mi madre ha venido a verme y desea recibir una recompensa de mi parte. ¿Debo mantener una buena relación con ella?» Dijo: «Sí, mantén una buena relación con ella».

Cuando el Profeta (ﷺ) tenía la intención de realizar la `Umra, envió a una persona a la gente de La Meca pidiéndoles permiso para entrar en La Meca. Estipularon que no se quedaría más de tres días y que no entraría en ella excepto con los brazos enfundados, y que no predicaría (el Islam) a ninguno de ellos. Así que 'Ali bin Abi-Talib comenzó a redactar el tratado entre ellos. Escribió: «Esto es lo que Mahoma, el Mensajero de Allah, ha acordado». Los habitantes de La Meca dijeron: «Si hubiéramos sabido que tú (Muhammad) eres el Mensajero de Dios, no te lo habríamos impedido y te habríamos seguido. Pero escribe: «Esto es lo que Muhammad bin 'Abdullah ha acordado.. '» Sobre eso, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Por Allah, soy Muhammad bin 'Abdullah y, por Allah, soy el Apóstol de 'Allah». El Mensajero de Allah (ﷺ) no solía escribir, así que le pidió a Ali que borrara la expresión «Apóstol de Allah». Sobre eso, Ali dijo: «Por Dios, nunca lo borraré». El Mensajero de Allah dijo (a 'Ali): «Déjame ver el periódico». Cuando 'Ali le mostró el papel, el Profeta (ﷺ) borró la expresión con su propia mano. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) entró en La Meca y habían transcurrido tres días, los mecanos se acercaron a 'Ali y le dijeron: «Deja que tu amigo (el Profeta) abandone La Meca». 'Ali informó al Mensajero de Allah (ﷺ) al respecto, y el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Sí», y luego se fue.

'Umar envió a los musulmanes a los grandes países para luchar contra los paganos. Cuando Al-Hurmuzan abrazó el Islam, 'Umar le dijo: «Me gustaría consultarlo con respecto a los países que pretendo invadir». Al-Hurmuzan dijo: «Sí, el ejemplo de estos países y sus habitantes, que son los enemigos de los musulmanes, es como un pájaro con una cabeza, dos alas y dos patas; si una de sus alas se rompe, se levanta sobre sus dos patas, con un ala y la cabeza; y si la otra ala se rompe, se levanta con dos patas y una cabeza, pero si su cabeza se destruye, entonces las dos patas, dos alas y la cabeza quedarían inservibles. La cabeza representa a Khosrau, y un ala representa a César y la otra ala representa a Faris. Por lo tanto, ordena a los musulmanes que vayan hacia Khosrau». Así que 'Umar nos envió (a Khosrau) nombrando a An-Nu`man bin Muqrin como nuestro comandante. Cuando llegamos a la tierra del enemigo, el representante de Khosrau salió con cuarenta mil guerreros, y un intérprete se puso de pie y dijo: «¡Dejen que uno de ustedes hable conmigo!» Al-Mughira respondió: «Preguntad lo que queráis». El otro preguntó: «¿Quién eres?» Al-Mughira respondió: «Somos unos descendientes de los árabes; llevamos una vida dura, miserable y desastrosa: solíamos chupar las pieles y las piedras de dátiles por hambre; llevábamos ropa hecha de piel de camello y pelo de cabra, y adorábamos árboles y piedras. Mientras estábamos en este estado, el Señor de los Cielos y la Tierra, elevado es Su recuerdo y majestuoso es Su Alteza, nos envió de entre nosotros a un Profeta cuyo padre y madre conocemos. Nuestro Profeta, el Mensajero de nuestro Señor, nos ha ordenado que luchemos contra vosotros hasta que adoréis solo a Allah o paguéis la yizya (es decir, el tributo); y nuestro Profeta nos ha informado de que nuestro Señor dice: «Quienquiera que entre nosotros sea asesinado (es decir, mártir), irá al Paraíso para llevar una vida tan lujosa como nunca ha visto, y quien entre nosotros permanezca vivo, se convertirá en vuestro amo». (Al-Mughira, luego culpó a An-Nu'man por retrasar el ataque y) Un hombre de An-Nu' le dijo a Al-Mughira: «Si hubieras participado en una batalla similar, en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ), no te habría culpado por esperar ni te habría deshonrado. Pero acompañé al Mensajero de Dios en muchas batallas y tenía la costumbre de que, si no luchaba temprano durante el día, esperaría a que el viento empezara a soplar y llegara la hora de la oración (es decir, después del mediodía).

Le dijimos a 'Umar bin Al-Khattab, ¡Jo, el jefe de los creyentes! Aconséjanos». Dijo: «Os aconsejo que cumpláis con la convención de Alá (hecha con los dhimmis), ya que es la convención de vuestro Profeta y la fuente de sustento de quienes dependen de ellos (es decir, los impuestos que pagan los dhimmis). )»

'Ali pronunció un sermón diciendo: «No tenemos ningún libro para leer excepto el Libro de Allah y lo que está escrito en este documento, que contiene veredictos sobre las heridas (en represalia por), las edades de los camellos (dados como zakat o como dinero ensangrentado) y el hecho de que Medina es un santuario entre la montaña del Aire y tal (la montaña). Por lo tanto, quien innova en ella con una herejía, comete un pecado o se refugie en ella, ese innovador incurrirá en la maldición de Alá, de los ángeles y de todas las personas, y no se aceptará ninguna de sus buenas obras de adoración obligatorias u opcionales. Y quien (esclavo liberado) tome como amo (es decir, entablar amistad) con alguien que no sea su verdadero amo incurrirá en lo mismo (maldición). Y el asilo concedido a cualquier musulmán debe ser obtenido por todos los demás musulmanes, y quien traicione a un musulmán en este sentido incurrirá en la misma situación (maldición).

Abdullah bin Sahl y Muhaiyisa bin Mas'ud bin Zaid partieron hacia Jaibar, cuyos habitantes tenían un tratado de paz con los musulmanes en ese momento. Se separaron y, más tarde, Muhaiyisa se encontró con ¡Abdullah bin Sah! y lo encontraron muerto, agitándose en su sangre. Lo enterró y regresó a Medina. Abdur Rahman bin Sahl, Muhaiyisa y Huwaiuisa, los hijos de Mas'ud, acudieron al Profeta (ﷺ) y Abdur Rahman tenía la intención de hablar, pero el Profeta (ﷺ) le dijo (a él): «Deja que hable el mayor de vosotros», ya que Abdur-Rahman era el más joven: Abdur-Rahman guardó silencio y los otros dos hablaron. El Profeta (ﷺ) dijo: «Si juráis quién ha cometido el asesinato, tendréis derecho a quitarle el derecho al asesino». Dijeron: «¿Cómo podemos jurar si no presenciamos el asesinato ni vimos al asesino?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Entonces los judíos pueden absolverse de esta acusación tomando Alaska (un juramento hecho por los hombres diciendo que no fueron ellos quienes cometieron el asesinato)». ¡Los! Y dijeron: «¿Cómo debemos creer en los juramentos de los infieles?» Así pues, el Profeta (ﷺ) pagó en persona el dinero manchado de sangre (de Abdullah). (Véase el Hadiz núm. 36, tomo 9.)

Una vez, el Profeta (ﷺ) quedó embrujado y comenzó a imaginarse que había hecho algo que, de hecho, no había hecho.