Prière en Congrégation

Que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « La prière en groupe surpasse la prière de celui qui prie seul de vingt-sept degrés. »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « La prière en communauté est meilleure que la prière de l’un de vous seul, de vingt-cinq parties. »

Zayd ibn Thabit a dit : « La meilleure prière est votre prière dans vos maisons, à l’exception de la prière obligatoire. »

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Entre nous et les hypocrites, il y a la présence aux prières du soir (Isha) et de l'aube (Subh), ils n'en sont pas capables », ou quelque chose de semblable.

Umar ibn al-Khattab ne vit pas Sulayman ibn Abi Hathma à la prière du subh, et Umar ibn al-Khattab se rendit le matin au marché — et la demeure de Sulayman se trouvait entre le marché et la mosquée du Prophète —, et il passa devant ash-Shifa, la mère de Sulayman, et lui dit : « Je n’ai pas vu Sulayman au subh. »

Elle dit : « Il a passé la nuit en prière et ses yeux l’ont vaincu. »

Umar dit : « Que j’assiste à la prière du subh en communauté m’est plus cher que de me tenir debout une nuit en prière. »

Uthman ibn Affan vint à la prière de l’isha et vit que les gens de la mosquée étaient peu nombreux; il s’allongea donc au fond de la mosquée en attendant que les gens soient plus nombreux. Ibn Abi Amra vint à lui et s’assit auprès de lui, et il lui demanda qui il était, et il l’en informa. Puis il dit: «Qu’as-tu du Coran?» et il l’en informa.

Uthman lui dit: «Celui qui assiste à l’isha, c’est comme s’il s’était tenu debout la moitié d’une nuit; et celui qui assiste au subh, c’est comme s’il s’était tenu debout une nuit.»

Mihjan était dans une assemblée avec le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix. L’appel à la prière fut lancé, alors le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, se leva, pria, puis revint. Mihjan était à sa place et ne pria pas avec lui.

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui dit : « Qu’est-ce qui t’a empêché de prier avec les gens ? N’es-tu pas un homme musulman ? »

Il dit : « Oui, ô Messager d’Allah, mais j’ai déjà prié avec ma famille. »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui dit : « Quand tu viens, prie avec les gens, même si tu as déjà prié. »

Un homme interrogea Abdullah ibn Umar et dit : « Je prie dans ma maison, puis je rattrape la prière avec l’imam ; dois-je prier avec lui ? »

Abdullah ibn Umar lui dit : « Oui. »

Alors l’homme dit : « Laquelle des deux dois-je faire comme ma prière ? »

Ibn Umar lui dit : « Cela dépend-il de toi ? Cela ne dépend que d’Allah ; Il fait celle des deux qu’Il veut. »

Un homme interrogea Sa'id ibn al-Musayyab en disant : « Je prie dans ma maison, puis je viens à la mosquée et je trouve l'imam en train de prier. Dois-je prier avec lui ? »

Sa'id dit : « Oui. »

L'homme dit : « Laquelle des deux est ma prière ? »

Sa'id dit : « Est-ce à toi d'en décider ? Cela revient uniquement à Allah. »

Un homme des Banu Asad interrogea Abu Ayyub al-Ansari en disant : « Je prie dans ma maison, puis je viens à la mosquée et je trouve l’imam en train de prier. Dois-je prier avec lui ? »

Abu Ayyub dit : « Oui, prie avec lui, car celui qui agit ainsi aura la part d’une assemblée ou l’équivalent de la part d’une assemblée ».

Abdullah ibn Umar disait : « Celui qui a prié le maghrib ou le subh puis les rejoint avec l'imam ne doit pas les recommencer. »

Malik a dit : « Je ne vois pas de mal à ce que celui qui a déjà prié dans sa maison prie avec l'imam, sauf la prière du maghrib, car s'il la recommence, elle devient paire. »

Que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Quand l'un d'entre vous prie en dirigeant les gens, qu'il allège, car parmi eux se trouvent le faible, le malade et le vieillard ; et quand l'un d'entre vous prie seul pour lui-même, qu'il l'allonge autant qu'il veut. »

Je me tins derrière Abdullah ibn Umar dans l'une des prières, et il n'y avait personne avec lui sauf moi ; alors Abdullah tendit sa main en arrière et me plaça à côté de lui, à sa hauteur.

Un homme dirigeait les gens dans la prière à al-Aqiq, alors Umar ibn Abd al-Aziz envoya vers lui et le lui interdit.

Malik a dit : « Il ne le lui a interdit que parce que son père n’était pas connu. »

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, monta un cheval, tomba et son flanc droit fut écorché. Il accomplit l'une des prières assis, et nous avons prié derrière lui assis.

Lorsqu'il termina, il dit : « L'imam n'a été institué que pour être suivi. Quand il prie debout, priez debout, et quand il s'incline, inclinez-vous, et quand il se relève, relevez-vous, et quand il dit : “Allah entend celui qui Le loue”, dites : “Notre Seigneur, à Toi la louange”, et quand il prie assis, priez tous assis. »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, pria alors qu’il était malade. Il pria assis, tandis que des gens derrière lui priaient debout, et il leur fit signe de s’asseoir.

Lorsqu’il eut terminé, il dit : « L’imam n’a été établi que pour être suivi. Quand il s’incline, inclinez-vous, quand il se relève, relevez-vous, et quand il prie assis, priez assis. »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, sortit durant sa maladie, puis il s’avança et trouva Abou Bakr debout en train de diriger les gens dans la prière. Abou Bakr recula alors, mais le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui fit signe de rester comme il était. Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, s’assit alors à côté d’Abou Bakr ; Abou Bakr priait en suivant la prière du Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, qui était assis, et les gens priaient en suivant la prière d’Abou Bakr.

Que le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « La prière de l’un d’entre vous assis équivaut à la moitié de sa prière debout. »