Vœux et serments

Sa'd ibn 'Ubada demanda une fatwa au Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et dit : « Ma mère est morte alors qu'elle avait un vœu qu'elle n'avait pas accompli. »

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit alors : « Accomplis-le pour elle. »

Elle avait fait vœu d'aller à pied à la mosquée de Quba. Elle mourut sans l'accomplir, alors Abdullah ibn Abbas donna une fatwa à la fille de celle-ci pour qu'elle marche à sa place.

Yahya dit : J'ai entendu Malik dire : « Personne ne marche à la place d'un autre. »

J’ai dit à un homme, alors que j’étais jeune : « Il n’incombe rien à l’homme qui dit : “Il m’incombe d’aller à pied à la Maison d’Allah”, sans dire : “Il m’incombe le vœu d’aller à pied.” » Un homme m’a alors dit : « Veux-tu que je te donne ce petit concombre – il avait un petit concombre dans la main – et que tu dises : “Il m’incombe d’aller à pied à la Maison d’Allah” ? » J’ai alors dit : « Oui », et je l’ai dit alors que j’étais à cette époque jeune. Puis je suis resté ainsi jusqu’à parvenir à la maturité, et il me fut dit : « Il t’incombe d’aller à pied. » Je suis alors allé trouver Sa'id ibn al-Musayyab et je l’ai interrogé à ce sujet, et il m’a dit : « Il t’incombe d’aller à pied. » Je suis donc allé à pied.

Malik a dit : « Et telle est chez nous la pratique en vigueur. »

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, vit un homme debout au soleil et dit : « Qu'a-t-il donc ? »

Ils dirent : « Il a fait le vœu de ne pas parler, de ne pas chercher l'ombre contre le soleil, de ne pas s'asseoir et de jeûner. »

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Ordonnez-lui de parler, de chercher l'ombre et de s'asseoir, et qu'il parachève son jeûne. »

Malik a dit : « Je n'ai pas entendu que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui ait ordonné une expiation, mais le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui a ordonné de parachever ce qui était obéissance envers Allah et de délaisser ce qui était désobéissance envers Allah. »

Une femme vint trouver Abdullah ibn Abbas et dit : « J’ai fait vœu d’immoler mon fils. »

Ibn Abbas dit : « N’immole pas ton fils et expie ton serment. »

Un cheikh qui se trouvait auprès d’Ibn Abbas dit : « Et comment peut-il y avoir une expiation en cela ? »

Ibn Abbas dit : « Certes, Allah, le Très-Haut, a dit : “Ceux d’entre vous qui pratiquent le zihar envers leurs épouses”, puis Il y a imposé comme expiation ce que tu as vu. »

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Quiconque fait le vœu d'obéir à Allah, qu'il Lui obéisse, et quiconque fait le vœu de désobéir à Allah, qu'il ne Lui désobéisse pas ».

Aïcha, Mère des croyants, disait : « Le serment vain, c’est la parole de la personne : “Non, par Allah, si, par Allah.” »

Malik a dit : « Le meilleur de ce que j’ai entendu à ce sujet, c’est que la vanité, c’est le fait que la personne jure au sujet d’une chose dont elle est convaincue qu’elle est ainsi, puis il s’avère que c’est autre que cela ; c’est cela la vanité. »

Malik a dit : « Et le serment conclu, c’est que l’homme jure qu’il ne vendra pas son vêtement pour dix dinars, puis qu’il le vende pour ce prix, ou qu’il jure qu’il frappera son serviteur, puis qu’il ne le frappe pas, et ce qui est du même ordre. Voilà ce pour quoi son auteur expie son serment, et il n’y a pas d’expiation pour le serment vain. »

Malik a dit : « Quant à celui qui jure au sujet d’une chose tout en sachant qu’il commet un péché, et qui jure mensongèrement tout en le sachant, pour satisfaire par cela quelqu’un, ou pour s’excuser par cela auprès de quelqu’un, ou pour s’approprier par cela un bien, cela est trop grave pour qu’il y ait en cela une expiation. »

Abdullah ibn Umar disait : « Quiconque jure par Allah puis dise : “Si Allah le veut”, et ensuite n’accomplit pas ce pour quoi il a juré, n’a pas rompu son serment. »

Malik dit : « La meilleure chose que j’ai entendue à propos de l’exception est qu’elle appartient à son auteur tant qu’il ne coupe pas sa parole, et que cela soit un enchaînement continu, une partie suivant l’autre, avant qu’il ne se taise. Puis, s’il se tait et coupe sa parole, il n’a pas d’exception. »

Malik dit au sujet de l’homme qui dit : “J’ai mécru en Allah” ou “J’ai associé quelque chose à Allah”, puis qui rompt son serment : « Il n’y a pas d’expiation pour lui, et il n’est ni mécréant ni polythéiste jusqu’à ce que son cœur dissimule la mécréance et le polythéisme. Qu’il demande pardon à Allah et ne revienne à rien de cela ; et quelle mauvaise chose il a faite. »

Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire : « Celui qui fait un serment et le confirme, puis le viole, doit affranchir un esclave ou vêtir dix pauvres. Et celui qui fait un serment mais ne le confirme pas, puis le viole, doit nourrir dix pauvres, pour chaque pauvre un mudd de blé. Celui qui ne trouve pas [de quoi le faire], qu'il jeûne trois jours. »

J’ai trouvé les gens, lorsqu’ils donnaient pour l’expiation d’un serment, donnant un mudd de blé selon le plus petit mudd, et ils estimaient que cela les acquittait.

Malik a dit : Le meilleur de ce que j’ai entendu au sujet de celui qui expie son serment en habillant est que, s’il habille des hommes, il habille chacun d’eux d’un vêtement, et s’il habille des femmes, il habille chacune d’elles de deux vêtements — une longue robe et un voile —, et c’est le minimum qui suffit à chacun d’eux dans sa prière.

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, rattrapa Umar ibn al-Khattab — qu’Allah soit satisfait de lui — alors qu’il voyageait dans une troupe et qu’il jurait par son père.

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit alors : « Certes, Allah vous interdit de jurer par vos pères. Que celui qui doit jurer jure par Allah ou qu’il se taise ».

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de dire : « Non, par Celui qui retourne les cœurs. »

Il parvint à Ibn Shihab qu'Abu Lubaba ibn Abd al-Mundhir, lorsque Allah revint vers lui, dit : « Ô Messager d'Allah, dois-je quitter la demeure de mon peuple où j'ai commis la faute, demeurer ton voisin et me dépouiller de mes biens en aumône pour Allah et pour Son Messager ? »

Alors le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Un tiers de cela te suffit. »

Aïcha, Mère des croyants, qu’Allah soit satisfait d’elle, fut interrogée au sujet d’un homme qui avait dit : « Mes biens appartiennent au verrou de la Kaaba. »

Aïcha dit : « Il l’expie par ce qui expie un serment. »

Malik dit : « Celui qui dit : “Mes biens sont dans le sentier d’Allah” puis viole son serment doit consacrer le tiers de ses biens dans le sentier d’Allah, et cela en raison de ce qui est rapporté du Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dans l’affaire d’Abou Loubaba. »