'Umar a dit : « Apprenez les règles de l’héritage », Ibn Mas’ud ajoutant « du divorce et du pèlerinage », et les deux ont dit : « car cela appartient à votre religion. » Darimi l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « C’est le devoir d’un homme musulman qui a quelque chose qui doit être donné en legs de ne pas l’avoir pendant deux nuits sans avoir son testament écrit à ce sujet. » (Bukhari et Muslim.)

Au cours d’une maladie qui m’a amené près de la mort l’année de la Conquête, le Messager de Dieu est venu me rendre visite et je lui ai dit : « Messager de Dieu, j’ai une grande quantité de biens et ma fille est ma seule héritière. Vais-je me débarrasser de tous mes biens ? Il a répondu : « Non », j’ai suggéré les deux tiers, mais il s’y est opposé, puis la moitié, mais il s’est toujours opposé. Quand j’en ai suggéré un troisième, il m’a répondu : « Vous pouvez en perdre un troisième, mais c’est beaucoup*. Laisser vos héritiers riches est mieux que de les laisser pauvres et mendier aux gens. Tu ne dépenseras rien, cherchant ainsi à plaire à Dieu, sans être récompensé pour cela, même la bouchée que tu donnes à ta femme. Bien que cette tradition raconte que le Prophète a donné la permission à un homme de léguer un tiers de ses biens à une personne ou à un but autre que les héritiers, elle indique qu’il serait préférable de ne pas laisser autant de testaments. (Bukhari et Muslim.)

Le Messager de Dieu m’a rendu visite quand j’étais malade et m’a demandé si j’avais fait mon testament. J’ai répondu que oui. Il m’a demandé combien j’avais voulu et quand je lui ai dit que j’avais légué tous mes biens pour être consacré au chemin de Dieu, il m’a demandé combien j’avais laissé à mes enfants. Je lui répondis qu’ils étaient riches et prospères, sur quoi il me dit d’en vouloir un dixième ; mais je n’arrêtais pas de lui dire que c’était trop peu jusqu’à ce qu’il finisse par dire : « Va en perdre un troisième, mais un tiers, c’est beaucoup. » Tirmidhi l’a transmise.

« L’enfant est attribué au mari de la mère, mais l’adultère n’obtient rien, et leur compte est entre les mains de Dieu. »

Il est rapporté sous forme de munqati' sur l’autorité d’Ibn 'Abbas que le Prophète a dit : « Aucun héritage ne doit être laissé à un héritier à moins que les autres héritiers ne soient agréables. » C’est la formulation d’al-Masabih, mais dans la version de Daraqutni, il a dit : « Un legs à un héritier n’est pas admissible à moins que les autres héritiers ne soient d’accord. »

« Un homme et une femme agissent en obéissance à Dieu pendant soixante ans, puis, lorsqu’ils sont sur le point de mourir, ils causent du tort par leur volonté, ils doivent donc aller en enfer. » Puis Abu Huraira récita : « Après un legs que tu lègues ou une dette qui ne cause aucun dommage... ce sera le grand succès » (Coran 4:12). Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui meurt en laissant un testament est mort en suivant un chemin et une sunna, il est mort pieusement et en témoignant de la vraie foi, et il est mort avec ses péchés pardonnés. » Ibn Majah l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit que al-'As b. Wa’il laissa dans son testament qu’une centaine d’esclaves seraient émancipés en son nom. Son fils Hisham émancipa cinquante esclaves et son fils 'Amr avait l’intention d’émanciper les cinquante autres en son nom, mais décida d’abord de demander au Messager de Dieu. Il alla donc trouver le Prophète et lui dit : « Messager de Dieu, mon père a laissé dans son testament que cent esclaves seraient émancipés en son nom et Hisham en a émancipé cinquante en son nom et cinquante restent. Dois-je les émanciper en son nom ? Le Messager de Dieu répondit : « S’il avait été musulman et que vous aviez émancipé des esclaves en son nom, ou donné la sadaqa en son nom, ou accompli le pèlerinage en son nom, cela lui serait parvenu. » Abu Dawud l’a transmise.

Anas rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un prive un héritier de son héritage, Dieu le privera de son héritage dans le paradis le jour de la résurrection. » Ibn Majah l’a transmise, et Baihaqi l’a transmise à Shu’ab al-lman sur l’autorité d’Abu Huraira.

'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Jeune homme, ceux d’entre vous qui peuvent soutenir une femme devraient se marier, car cela vous empêche de regarder des femmes étrangères et vous préserve de l’immoralité ; Mais ceux qui ne le peuvent pas doivent se consacrer au jeûne, car c’est un moyen de supprimer le désir sexuel. *(Bukhari et Muslim.) * Waja' a été traduit librement ci-dessus. Cela signifie castration.

Le Messager de Dieu s’est opposé à 'Uthman b. Maz’un vivant dans le célibat. S’il lui en avait donné la permission, nous nous serions fait castrer. (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Une femme peut être mariée pour quatre raisons : pour ses biens, son rang, sa beauté et sa religion ; Prenez donc celui qui est religieux et prospèrez. * (Bukhari et Muslim.) * Taribat yadaka littéralement, « que tes mains s’attachent à la poussière ». Il est expliqué comme étant utilisé pour encourager quelqu’un à l’action, et c’est pourquoi il a été traduit ci-dessus par « prospérer ».

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le monde entier doit être apprécié, mais la meilleure chose au monde est une bonne femme. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les meilleures femmes qui montent à dos de chameau sont les bonnes femmes de Quraysh, car elles sont les plus affectueuses envers les petits enfants et les plus prudentes de ce qui appartient à leurs maris. » (Bukhari et Muslim.)

Oussama b. Zaid rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Je n’ai pas laissé derrière moi une épreuve plus préjudiciable aux hommes qu’aux femmes. » (Bukhari et Muslim.)

Abou Sa’id al-Khudri a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le monde est doux et verdoyant, et Dieu, t’y ayant placé à ton tour, observe comment tu agis ; craignez donc le monde et craignez les femmes, car le premier procès du B. Isra’il avait à voir avec les femmes. Muslim l’a transmise.

une femme, une demeure et une bête. (Bukhari et Muslim.)

Lorsque nous étions près de Médine, au retour d’une expédition dans laquelle nous avions accompagné le Prophète, je lui dis que je venais de me marier. Il m’a demandé : « Tu t’es marié ? » et quand je lui ai dit que oui, il m’a demandé si j’avais épousé une vierge ou une femme qui avait déjà été mariée. Comme je lui disais que c’était quelqu’un qui avait déjà été marié, il me dit : « Pourquoi n’as-tu pas épousé une vierge avec qui tu pouvais jouer et qui pouvait jouer avec toi ? » Puis, quand nous sommes arrivés et que nous étions sur le point d’entrer, il a dit : « Attends que nous puissions entrer de nuit, c’est-à-dire le soir, afin que la femme aux cheveux ébouriffés puisse les peigner et que la femme dont le mari a été absent puisse se préparer [pour la jouissance de son mari]. » * (Bukhari et Muslim.) * Tastahidd signifie littéralement raser les poils sur les parties intimes, et est expliqué comme étant utilisé ici dans le sens de se préparer au plaisir de son mari.