Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Tout sermon qui ne contient pas de tachahhud est comme une main coupée. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de hasan gharib.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Toute affaire importante qui n’est pas commencée par une expression de louange à Dieu est mutilée. » Ibn Majah l’a transmise.

'Aïcha rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Faites connaître publiquement ce mariage, célébrez-le dans les mosquées et jouez du tambourin en son honneur. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Muhammad b. Hatib al-Jumahi a rapporté que le Prophète a dit : « La distinction entre ce qui est licite et ce qui est illicite est le chant et le tambourin lors d’un mariage. » Ahmad, Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

J’avais une fille des Ansar que j’ai donnée en mariage, et le Messager de Dieu m’a dit : « Pourquoi ne chantes-tu pas 'A’isha, car ce clan des Ansar aime chanter ? » Ibn Hibban l’a transmis dans son Sahih.

'Aïcha donna en mariage une de ses parentes parmi les Ansar et le Messager de Dieu vint et dit : « As-tu escorté la fille jusqu’à son mari ? » Lorsqu’on lui a répondu qu’ils l’avaient fait, il lui a demandé s’ils avaient envoyé quelqu’un avec elle pour chanter, et quand elle a répondu que non, il a dit : « Les Ansar sont un peuple qui donne une place aux chansons d’amour. J’aurais voulu que vous envoyiez quelqu’un avec elle pour dire : « Nous sommes venus à vous, nous sommes venus à vous ; que Dieu nous préserve et vous préserve ». Ibn Majah l’a transmise.

Samura a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si deux tuteurs ont donné une femme en mariage, elle épouse l’homme pour lequel le premier s’est arrangé, et si quelqu’un vend quelque chose à deux hommes, cela va au premier d’entre eux. » Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmis.

Lorsque nous étions en expédition avec le Messager de Dieu et que nous n’avions pas de femmes avec nous, nous avons demandé si nous ne devions pas nous faire castrer, mais il nous l’a interdit. Ensuite, il nous accorda l’autorisation de contracter des mariages temporaires, et l’un d’eux épouserait une femme en donnant un vêtement comme dot jusqu’à une date fixe. Puis 'Abdallah a récité : « Vous qui croyez, ne rends pas illicites les biens que Dieu vous a permis » (Coran 5:87). (Bukhari et Muslim.)

Le mariage temporaire ne s’appliquait qu’aux premiers jours de l’Islam. Un homme venait dans une colonie où il n’avait aucune connaissance et épousait une femme pour la période où il pensait qu’il y resterait, et elle s’occupait de ses affaires et cuisinait pour lui. Mais Ibn 'Abbas a dit que lorsque le verset est descendu : « À l’exception de leurs femmes ou des captives que possèdent leurs mains droites » (Coran 23:6), les rapports sexuels avec quiconque est devenu illicite. Tirmidhi l’a transmise.

En entrant et en trouvant Qaraza b. Ka’b et Abu Mas’ud al-Ansari, lors d’un mariage où des filles chantaient, j’ai dit : « Est-ce que cela se fait en présence de vous deux, qui êtes des compagnons du Messager de Dieu et qui étiez présents à Badr ? » Ils répondirent : « Asseyez-vous si vous voulez et écoutez avec nous, ou partez si vous le souhaitez, car nous avons reçu l’autorisation de nous amuser lors d’une noce. » Nasa’i l’a transmis.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un homme ne peut pas épouser une femme et sa tante paternelle, ni une femme et sa tante maternelle. » (Bukhari et Muslim.)

'A’isha a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ce qui est illicite en raison de la consanguinité est illicite en raison de l’accueil. » Bukhari l’a transmise.

Mon oncle paternel, par l’intermédiaire de sa famille d’accueil, est venu et a demandé la permission d’entrer, mais j’ai refusé de le laisser jusqu’à ce que je demande au Messager de Dieu. Quand il est venu, je lui ai demandé et il a dit : « C’est ton oncle paternel, alors donne-lui la permission. » Je lui ai répondu : « Messager de Dieu, c’est seulement la femme qui m’a allaité et non l’homme », sur quoi il a dit : « C’est ton oncle paternel, alors laisse-le entrer là où tu es. » C’était après que l’isolement ait été institué pour nous. (Bukhari et Muslim.)

'Ali dit : « Messager de Dieu, veux-tu la fille de ton oncle paternel Hamza, car c’est la plus belle fille de Quraysh ? » Il lui répondit : « Ne savez-vous pas que Hamza est mon frère de lait, et que Dieu a interdit à cause de l’accueil ce qu’il a interdit à cause de la généalogie ? » Muslim l’a transmise.

Umm al-Fadl a déclaré que le Prophète de Dieu a dit : « Être allaité une ou deux fois ne rend pas le mariage illégal. » Dans la version d’Aïcha, il a dit : « Une ou deux succions ne rendent pas le mariage illégal. » Dans un autre article d’Umm al-Fadl, il a dit : « Une ou deux tétées ne rendent pas le mariage illégal. » Ce sont des versions de musulmans.

'Aïcha a dit que dans ce qui a été envoyé dans le Coran, dix enfants connus ont rendu le mariage illégal, mais ils ont été abrogés par cinq enfants connus, et lorsque le Messager de Dieu est mort, ces paroles faisaient partie de ce qui a été récité dans le Coran. Muslim l’a transmise.

Elle a dit que le Prophète lui avait rendu visite quand un homme était avec elle et qu’il semblait désapprouver cela. Elle lui dit qu’il était son frère et il lui répondit : « Considère qui sont tes frères, car le nourricier est la conséquence de la faim » (le nourricier ne s’applique qu’aux nourrissons et non aux enfants capables de prendre de la nourriture solide).* Le verbe est au pluriel, ce qui indique qu’il s’agit d’une instruction générale et non d’une simple réponse à A’isha. (Bukhari et Muslim.)

'Uqba b. al-Harith a dit qu’il a épousé une fille d’Ihab b. 'Aziz et qu’une femme est venue et a dit qu’elle avait allaité 'Uqba et la femme qu’il avait épousée, ce à quoi il a répondu : « Je ne sais pas que tu m’as allaité, et tu ne m’as pas informé. » Il envoya donc trouver la famille d’Abou Ihab et leur demanda, et quand ils lui dirent qu’ils ne savaient pas si elle avait allaité leur fille, il chevaucha vers le Prophète à Médine et lui demanda. Le Messager de Dieu a dit : « Comment peux-tu hésiter quand on te l’a dit ? » Uqba s’est donc séparée d’elle et elle a épousé un autre mari. Bukhari l’a transmise.

Lors de la bataille de Hunain, le Messager de Dieu envoya une armée à Autas, et ils rencontrèrent un ennemi et combattirent avec eux. . Ayant triomphé d’elles et pris des captifs, les compagnons du Prophète semblaient se retenir d’avoir des rapports sexuels avec eux à cause de leurs maris parmi les polythéistes. Puis Dieu le Très-Haut a fait descendre à ce sujet : « Et les femmes déjà mariées, sauf celles que tes mains droites possèdent » (Coran 4:24). Cela signifie qu’ils leur étaient licites à la fin de leur période 'idda*. * La période qu’une veuve ou une femme divorcée doit observer avant de se remarier. Voir Ch. 26.Muslim l’a transmis.

Abu Huraira a dit que le Messager de Dieu a interdit qu’une femme soit mariée à quelqu’un qui avait épousé sa tante paternelle, ou une tante paternelle à quelqu’un qui avait épousé la fille de son frère, ou une femme à quelqu’un qui avait épousé sa tante maternelle, ou une tante maternelle à quelqu’un qui avait épousé la fille de sa sœur. Une sœur cadette ne doit pas être mariée à quelqu’un qui a épousé une sœur aînée, ni une sœur aînée à quelqu’un qui a épousé une sœur cadette. Tirmidhi, Abu Dawud, Darimi et Nasa’i l’ont transmise, la version de Nasa’i se terminant par « la fille de sa sœur ».