'A’isha a dit que le Prophète l’a épousée quand elle avait sept ans, qu’elle a été amenée à vivre avec lui quand elle avait neuf ans avec ses jouets et qu’il est mort quand elle avait dix-huit ans. Muslim l’a transmise.

Abou Moussa a rapporté que le Prophète a dit : « Il n’y a pas de mariage sans tuteur. » Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

'A’isha a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si une femme se marie sans le consentement de son tuteur, son mariage est nul, son mariage est nul, son mariage est nul. S’il y a cohabitation, elle reçoit sa dot pour les rapports sexuels que son mari a eus. S’il y a contestation, le sultan est le tuteur de celui qui n’en a pas. 418 dit que si leur différend empêcherait une femme de se marier, ils sont traités comme inexistants. Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Les femmes adultères sont ces femmes qui se marient elles-mêmes sans preuve. » L’opinion la plus saine est qu’elle ne remonte pas plus loin qu’Ibn 'Abbas. Tirmidhi l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Une orpheline devrait être consultée à son sujet ; si elle ne dit rien qui indique sa permission, mais si elle refuse, l’autorité du tuteur ne peut être exercée contre sa volonté. Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis, et Darimi l’a transmis sur l’autorité d’Abu Musa.

Jabir a rapporté que le Prophète a dit : « Tout esclave qui se marie sans la permission de son maître est un fornicateur. » Tirmidhi, Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a raconté qu’une vierge est venue voir le Messager de Dieu et a mentionné que son père l’avait épousée contre sa volonté, de sorte que le Prophète lui a permis d’exercer son choix. Abu Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Une femme ne peut donner une femme en mariage, ni se donner elle-même en mariage, car la femme immorale est celle qui se donne elle-même en mariage. » Ibn Majah l’a transmise.

Abou Sa’id et Ibn 'Abbas ont rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui a un fils qui lui est né doit lui donner une bonne réputation et une bonne éducation et l’épouser lorsqu’il atteint la puberté. S’il ne l’épouse pas quand il atteint la puberté et qu’il commet le péché, sa culpabilité ne repose que sur son père. Baihaqi transmis à Shu’ab al-iman.

'Umar b. al-Khattab et Anas b. Malik a rapporté que le Messager de Dieu a dit qu’il est écrit dans la Torah : « Si quelqu’un ne donne pas sa fille en mariage lorsqu’elle atteint douze ans et qu’elle commet un péché, la culpabilité de cela repose sur lui. » Baihaqi transmis à Shu’ab al-iman.

Le Prophète est venu et est entré quand j’ai été conduite à mon mari, et s’est assis sur ma literie comme tu es assis à côté de moi. Certaines de nos petites filles ont commencé à jouer du tambourin et à faire l’éloge de ceux de mes ancêtres qui ont été tués à la bataille de Badr, et alors l’une d’elles a dit : « Et parmi nous il y a un prophète qui sait ce qui arrivera demain. » Là-dessus, il dit : « Arrête cela et dis ce que tu disais. » Bukhari l’a transmise.

'Aïcha raconta que lorsqu’une mariée fut conduite à l’un des Ansar, le Prophète de Dieu lui dit : « N’as-tu pas d’amusement ? Les Ansar sont ravis de s’amuser. Bukhari l’a transmise.

« Le Messager de Dieu m’a épousée à Chawwal et a cohabité avec moi à Chawwal, alors laquelle des épouses du Messager de Dieu était plus aimée de lui que moi ? » Muslim l’a transmise.

'Uqba b. 'Amir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les conditions les plus dignes que tu remplis sont celles par lesquelles tu rends les rapports sexuels licites. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un homme ne doit pas demander une femme en mariage alors que son frère l’a déjà fait, jusqu’à ce qu’il l’épouse ou l’abandonne. » (Bukhari et Muslim.)

Il rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Une femme ne doit pas demander le divorce de sa sœur* afin de la priver de ce qui lui appartient, mais elle doit se marier, car elle obtiendra ce qui a été décrété pour elle. » (Bukhari et Musulmane.)* Le mot « sœur » est ici utilisé dans un sens général. La tradition a été expliquée comme faisant référence à l'une des épouses d'un homme essayant de le convaincre de divorcer d'une autre, mais il fait probablement référence à une femme à qui l'homme a demandé. en mariage voulant qu'il divorce de sa femme avant qu'elle ne l'épouse.

Ibn 'Umar a dit que le Messager de Dieu a interdit le shighar, ce qui signifie qu’un homme donne sa fille en mariage à condition que l’autre lui donne sa fille en mariage sans qu’aucune dot ne soit payée par l’un ou l’autre. Dans une version de Muslim, il a dit : « Il n’y a pas de shighar dans l’Islam. » (Bukhari et Muslim.)

'Ali a dit que lors de la bataille pour Khaibar, le Messager de Dieu a interdit le mariage temporaire (mut’a) des femmes et de manger la chair des ânes domestiques. (Bukhari et Muslim.)

Salama b. al-Akwa a dit que l’année d’Autas, le Messager de Dieu a autorisé un mariage temporaire pour trois nuits, mais qu’ensuite il l’a interdit. C’était après la bataille de Hunain en 8 A.H. Muslim l’a transmis.

Le Messager de Dieu nous a enseigné le tachahhud dans la prière et en cas de besoin, disant que le tachahhud dans la prière est : « Les adorations de la langue, les actes d’adoration et toutes les bonnes choses appartiennent à Dieu. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô Prophète. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs droits de Dieu. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Le tachahhud en cas de besoin est : « Louange à Dieu à qui nous demandons aide et pardon. Nous cherchons refuge en Dieu contre les maux qui sont en nous. Celui que Dieu guide n’a personne pour l’égarer, et celui qu’il égare n’a personne pour le guider. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, et que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Et on doit réciter trois versets : « Vous qui croyez, craignez Dieu comme Il doit être craint, et ne mourez qu’en tant que musulmans » ; (Coran 3:102). « Vous qui croyez... craignez Dieu par qui vous demandez vos droits mutuels, et révérez les entrailles. Dieu a veillé sur vous ; (Coran 4:1 qui a 'Ô humanité.'). « Vous qui croyez, si vous craignez Dieu et dites ce qui est vrai, Il fera entendre vos actions et vous pardonnera vos péchés. Celui qui obéit à Dieu et à Son Messager a obtenu un grand succès » (Coran 33:70). Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise. Dans le Jami' de Tirmidhi, Sufyan ath-Thauri a donné un commentaire sur les trois versets. Ibn Majah a ajouté « qui nous louons » après « louange à Dieu », et « de nos mauvaises actions » après « des maux en nous-mêmes ». Après le « succès retentissant », Darimi a ajouté qu’il fallait alors exprimer ce dont on avait besoin. Dans Charh as-sunna, il est transmis sur l’autorité d’Ibn Mas’ud concernant la forme des mots pour un besoin, qu’il s’agisse du mariage ou de quelque chose d’autre.