Abou 'Uthman an-Nahdi a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vous reçoit du basilic, il ne doit pas le rejeter, car il est sorti du paradis. » Tirmidhi l’a transmis sous forme de mursal.

Al-Jarud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les biens perdus d’un musulman sont une cause de la flamme de l’enfer. » c’est-à-dire lorsque celui qui l’a trouvé, souhaitant garder l’article, ne rend pas public le fait qu’il l’a trouvé. Darimi l’a transmise.

'Iyad b. Himar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui trouve quelque chose doit prendre à témoin une ou deux personnes de confiance et ne pas le cacher ou le couvrir ; alors, s’il trouve son propriétaire, il doit le lui rendre, sinon c’est la propriété de Dieu qu’il donne à qui il veut. Ahmad, Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Tawus, sous forme de mursal, rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un cultive une terre stérile, elle lui appartient, mais la propriété ancienne appartient à Dieu et à Son Messager et vient à toi de ma part. » Shafi’i l’a transmise.

'Aïcha a dit qu’elle a demandé au Messager de Dieu quelle était la chose qu’il était interdit de refuser et il a répondu que c’était de l’eau, du sel et du feu. Elle a dit : « Messager de Dieu, nous connaissons l’eau, mais quelle est la signification du sel et du feu ? » Il répondit : « Petit rose, celui qui donne le feu est comme s’il avait donné la sadaqa de tout ce que ce feu a cuit ; Celui qui donne du sel est comme s’il avait donné la sadaqa de tout ce que ce sel a rafraîchi ; celui qui donne à boire à un musulman de l’eau là où il y en a est comme s’il avait libéré un esclave ; et celui qui donne à boire à un musulman de l’eau là où il n’y en a pas, c’est comme s’il lui avait donné la vie. Ibn Majah l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « La location à vie d’une maison est un don. » (Bukhari et Muslim.)

fait partie de l’héritage de ceux qui la reçoivent. Muslim l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucun d’entre vous ne peut reprendre son don, sauf dans le cas où un père le prend à son enfant. » Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Anas a dit que lorsque le Messager de Dieu est venu à Médine, les émigrés sont venus à lui et lui ont dit : « Messager de Dieu, nous n’avons jamais vu de gens plus libéraux par abondance ni meilleurs pour donner de l’aide alors qu’ils ont peu qu’un peuple parmi lequel nous nous sommes installés. Ils nous ont enlevé nos ennuis et ont partagé avec nous leurs choses agréables, de sorte que nous craignons qu’ils n’obtiennent toute la récompense. Il répondit : « Non, tant que tu supplies Dieu pour eux et que tu exprimes ton éloge d’eux. » * Ils n’ont aucune raison de craindre que les Ansar reçoivent toute la récompense de Dieu tant qu’ils expriment leurs remerciements en bonne et due forme. Tirmidhi l’a transmis en disant que c’est sahih.

Il rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Celui qui donne refuge à un errant s’égare lui-même tant qu’il ne fait pas connaître l’affaire. » Muslim l’a transmise.

'Abd ar-Rahman b. 'Uthman at-Taimi a dit que le Messager de Dieu a interdit de prendre ce qu’un pèlerin a laissé tomber. Muslim l’a transmise.

Abu Sa’id al-Khudri a dit que 'Ali b. Abu Talib a trouvé un dinar et après l’avoir apporté à Fatima, il a demandé au Messager de Dieu à ce sujet. Il répondit que c’était là la provision de Dieu, et le Messager de Dieu, Ali et Fatima mangèrent de la nourriture qui avait été achetée avec. Mais après cela, une femme est venue en criant au sujet du dinar et le Messager de Dieu a dit : « Paie le dinar, Ali. » Abu Dawud l’a transmise.

Al-Miqdam a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Je suis plus proche de chaque croyant que lui-même, donc si quelqu’un laisse une dette ou une famille sans défense, je serai responsable, mais si quelqu’un laisse des biens, cela va à ses héritiers. Je suis le patron de celui qui n’en a pas, héritant de ce qu’il possède et le libérant de ses obligations. Un oncle maternel est l’héritier de celui qui n’en a pas, héritant de ses biens et le libérant de ses dettes. Une version dit : « Je suis l’héritier de celui qui n’en a pas, je paie du sang pour lui et j’hérite de lui ; et c’est un oncle maternel qui n’en a pas, qui paie pour lui du sang et qui hérite de lui. Abu Dawud l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Prophète avait dit : « Si un homme commet la fornication avec une femme libre ou une esclave, l’enfant est le produit de la fornication, et il n’hérite ni personne ne peut hériter de lui. » Tirmidhi l’a transmise.

Buraida a dit qu’un homme de Khuza’a est mort et que ses biens ont été apportés au Prophète qui a donné des instructions pour rechercher un héritier de son ou d’un parent, mais ils n’ont trouvé ni l’un ni l’autre, alors le Messager de Dieu a dit : « Donnez-le à l’homme principal* de Khuza’a' (al-kubr. Il peut s’agir du plus grand en rang ou en âge, ou, plus probablement, de la parenté la plus proche de l’ancêtre le plus âgé de l’homme, celui qui a le moins de liens intermédiaires. Abu Dawud l’a transmise. Dans une version de lui, il a dit : « Cherchez le plus grand (akbar. Cela peut signifier le plus grand ou le plus ancien, mais il est très probablement utilisé ici dans le même sens que al-kubr) man of Khuza’a.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Donnez les parts à ceux qui y ont droit, et ce qui reste ira à l’héritier mâle le plus proche. » (Bukhari et Muslim.)

Oussama b. Zaid a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un musulman ne peut pas hériter d’un infidèle ou un infidèle d’un musulman. » (Bukhari et Muslim.)

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les gens de deux religions différentes ne peuvent pas hériter l’un de l’autre. » Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmis, et Tirmidhi l’a transmis de Jabir.

Buraida a dit que le Prophète en a nommé une sixième à une grand-mère si aucune mère n’est laissée pour hériter avant elle. Abu Dawud l’a transmise.

un enfant qu’elle a libéré, un enfant trouvé, et son enfant au sujet duquel elle a invoqué une malédiction sur elle-même si elle a menti en déclarant qu’il n’est pas né hors mariage. Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.