Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Les femmes adultères sont ces femmes qui se marient elles-mêmes sans preuve. » L’opinion la plus saine est qu’elle ne remonte pas plus loin qu’Ibn 'Abbas. Tirmidhi l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Une orpheline devrait être consultée à son sujet ; si elle ne dit rien qui indique sa permission, mais si elle refuse, l’autorité du tuteur ne peut être exercée contre sa volonté. Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis, et Darimi l’a transmis sur l’autorité d’Abu Musa.

Abou Sa’id et Ibn 'Abbas ont rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui a un fils qui lui est né doit lui donner une bonne réputation et une bonne éducation et l’épouser lorsqu’il atteint la puberté. S’il ne l’épouse pas quand il atteint la puberté et qu’il commet le péché, sa culpabilité ne repose que sur son père. Baihaqi transmis à Shu’ab al-iman.

'Aïcha raconta que lorsqu’une mariée fut conduite à l’un des Ansar, le Prophète de Dieu lui dit : « N’as-tu pas d’amusement ? Les Ansar sont ravis de s’amuser. Bukhari l’a transmise.

'Uqba b. 'Amir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les conditions les plus dignes que tu remplis sont celles par lesquelles tu rends les rapports sexuels licites. » (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar a dit que le Messager de Dieu a interdit le shighar, ce qui signifie qu’un homme donne sa fille en mariage à condition que l’autre lui donne sa fille en mariage sans qu’aucune dot ne soit payée par l’un ou l’autre. Dans une version de Muslim, il a dit : « Il n’y a pas de shighar dans l’Islam. » (Bukhari et Muslim.)

Muhammad b. Hatib al-Jumahi a rapporté que le Prophète a dit : « La distinction entre ce qui est licite et ce qui est illicite est le chant et le tambourin lors d’un mariage. » Ahmad, Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

'Aïcha donna en mariage une de ses parentes parmi les Ansar et le Messager de Dieu vint et dit : « As-tu escorté la fille jusqu’à son mari ? » Lorsqu’on lui a répondu qu’ils l’avaient fait, il lui a demandé s’ils avaient envoyé quelqu’un avec elle pour chanter, et quand elle a répondu que non, il a dit : « Les Ansar sont un peuple qui donne une place aux chansons d’amour. J’aurais voulu que vous envoyiez quelqu’un avec elle pour dire : « Nous sommes venus à vous, nous sommes venus à vous ; que Dieu nous préserve et vous préserve ». Ibn Majah l’a transmise.

Le mariage temporaire ne s’appliquait qu’aux premiers jours de l’Islam. Un homme venait dans une colonie où il n’avait aucune connaissance et épousait une femme pour la période où il pensait qu’il y resterait, et elle s’occupait de ses affaires et cuisinait pour lui. Mais Ibn 'Abbas a dit que lorsque le verset est descendu : « À l’exception de leurs femmes ou des captives que possèdent leurs mains droites » (Coran 23:6), les rapports sexuels avec quiconque est devenu illicite. Tirmidhi l’a transmise.

En entrant et en trouvant Qaraza b. Ka’b et Abu Mas’ud al-Ansari, lors d’un mariage où des filles chantaient, j’ai dit : « Est-ce que cela se fait en présence de vous deux, qui êtes des compagnons du Messager de Dieu et qui étiez présents à Badr ? » Ils répondirent : « Asseyez-vous si vous voulez et écoutez avec nous, ou partez si vous le souhaitez, car nous avons reçu l’autorisation de nous amuser lors d’une noce. » Nasa’i l’a transmis.

'Aïcha a dit que dans ce qui a été envoyé dans le Coran, dix enfants connus ont rendu le mariage illégal, mais ils ont été abrogés par cinq enfants connus, et lorsque le Messager de Dieu est mort, ces paroles faisaient partie de ce qui a été récité dans le Coran. Muslim l’a transmise.

Elle a dit que le Prophète lui avait rendu visite quand un homme était avec elle et qu’il semblait désapprouver cela. Elle lui dit qu’il était son frère et il lui répondit : « Considère qui sont tes frères, car le nourricier est la conséquence de la faim » (le nourricier ne s’applique qu’aux nourrissons et non aux enfants capables de prendre de la nourriture solide).* Le verbe est au pluriel, ce qui indique qu’il s’agit d’une instruction générale et non d’une simple réponse à A’isha. (Bukhari et Muslim.)

'Uqba b. al-Harith a dit qu’il a épousé une fille d’Ihab b. 'Aziz et qu’une femme est venue et a dit qu’elle avait allaité 'Uqba et la femme qu’il avait épousée, ce à quoi il a répondu : « Je ne sais pas que tu m’as allaité, et tu ne m’as pas informé. » Il envoya donc trouver la famille d’Abou Ihab et leur demanda, et quand ils lui dirent qu’ils ne savaient pas si elle avait allaité leur fille, il chevaucha vers le Prophète à Médine et lui demanda. Le Messager de Dieu a dit : « Comment peux-tu hésiter quand on te l’a dit ? » Uqba s’est donc séparée d’elle et elle a épousé un autre mari. Bukhari l’a transmise.

Lors de la bataille de Hunain, le Messager de Dieu envoya une armée à Autas, et ils rencontrèrent un ennemi et combattirent avec eux. . Ayant triomphé d’elles et pris des captifs, les compagnons du Prophète semblaient se retenir d’avoir des rapports sexuels avec eux à cause de leurs maris parmi les polythéistes. Puis Dieu le Très-Haut a fait descendre à ce sujet : « Et les femmes déjà mariées, sauf celles que tes mains droites possèdent » (Coran 4:24). Cela signifie qu’ils leur étaient licites à la fin de leur période 'idda*. * La période qu’une veuve ou une femme divorcée doit observer avant de se remarier. Voir Ch. 26.Muslim l’a transmis.

« Lorsqu’un homme a des rapports sexuels avec sa femme par le vagin, mais qu’il est sur le dos, l’enfant aura un strabisme », alors le verset est descendu : « Vos femmes sont un terrain pour vous, alors venez à votre lieu comme vous le souhaitez » (Coran 2:223). (Bukhari et Muslim.)

Il a dit qu’à l’époque où le Coran descendait, ils avaient l’habitude de retirer le pénis, c’est-à-dire avant l’émission du sperme, pour éviter la conception. (Bukhari et Muslim.) Muslim a ajouté que le Prophète avait entendu parler de cela et ne l’avait pas interdit.

Il a parlé d’un homme qui est allé voir le Messager de Dieu et lui a dit : « J’ai une esclave qui est notre servante et j’ai des rapports sexuels avec elle, mais je ne veux pas qu’elle conçoive. » Il répondit : « Retire ton pénis d’elle si tu le souhaites, car ce qui est décrété pour elle viendra à elle. » Au bout d’un certain temps, l’homme vint lui dire que la jeune fille était tombée enceinte, et il dit : « Je t’ai dit que ce qui avait été décrété pour elle lui arriverait. » Muslim l’a transmise.

Nous sommes sortis avec le Messager de Dieu pour l’expédition à B. al-Mustaliq (une expédition en 6 A.H) et avons pris quelques femmes arabes en captivité, et nous avons désiré les femmes, car nous souffrions de l’absence de nos épouses. Nous aimions retirer le pénis et nous voulions le faire, mais nous nous demandions si nous pouvions le faire lorsque le Messager de Dieu était parmi nous avant de le lui demander. Nous l’avons donc interrogé à ce sujet et il a répondu : « Peu importe si tu ne le fais pas, car toute âme qui doit naître jusqu’au jour de la résurrection naîtra. » (Bukhari et Muslim.)

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu ne regardera pas celui qui a des rapports sexuels avec sa femme par son anus. » Il est transmis dans Charh as-sunna.

'Urwa a rapporté sur l’autorité d’A’isha que le Messager de Dieu lui a dit à propos de Barira : « Prenez-la et libérez-la. » Maintenant, son mari était un esclave, alors le Messager de Dieu lui a donné son choix et elle a choisi de se séparer de lui ; mais s’il avait été libre, il ne lui aurait pas donné le choix. (Bukhari et Muslim.)