Umm al-Fadl a déclaré que le Prophète de Dieu a dit : « Être allaité une ou deux fois ne rend pas le mariage illégal. » Dans la version d’Aïcha, il a dit : « Une ou deux succions ne rendent pas le mariage illégal. » Dans un autre article d’Umm al-Fadl, il a dit : « Une ou deux tétées ne rendent pas le mariage illégal. » Ce sont des versions de musulmans.

Mon oncle maternel Abu Burda b. Niyar m’a dépassé avec un étendard et je lui ai demandé où il allait. Il répondit : « Le Prophète m’a envoyé pour lui apporter la tête d’un homme qui a épousé la femme de son père. » Une version d’Abou Dawud, de Nasa’i, d’Ibn Majah et de Darimi dit : « Il m’a ordonné de lui couper la tête et de prendre ses biens. » Cette version a « mon oncle paternel » au lieu de « mon oncle maternel ». Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Quand j’ai accepté l’islam, j’avais cinq femmes, alors j’ai consulté le Prophète et il a dit : « Sépare-toi d’une seule et garde-en quatre. » Je choisis donc celle qui avait été le plus longtemps avec moi et qui était stérile depuis soixante ans, et je me séparai d’elle. * Cette affirmation peut sembler étrange si l’on considère que Naufal est dit mort dans le califat de Yazid b. Mu’awiya (60-64 A.H.). Certains disent qu’il a vécu 60 ans dans la période préislamique et 60 ans dans l’islam. D’autres disent qu’il est mort à l’âge de 100 ans. On dit qu’il a accepté l’islam lors de la conquête de La Mecque. La tradition ne peut pas signifier qu’il était marié à cette femme depuis 60 ans ; Cela indique probablement qu’elle était à la fois stérile et beaucoup plus âgée que lui. Elle était peut-être sa première femme. Cf. Ibn Abu Hatim, al-Jarh wat-ta’dil, IV, i, 487 i. ; Isti’ab, p. 293 ; Ibn Hajar, Tahdhib, x, 492 ; Isaba, iii, 1191.It est transmise dans Sharh as-sunna.

Ibn 'Abbas a raconté qu’une femme qui avait accepté l’Islam s’est mariée, et son mari (c’est-à-dire celui qu’elle avait quitté pour en épouser un autre lorsqu’elle est devenue musulmane) est allé voir le Prophète et lui a dit : « Messager de Dieu, j’ai accepté l’Islam et elle savait que je l’avais fait. » Alors le Messager de Dieu l’a éloignée de son second mari et l’a rétablie dans son premier. Dans une version, il a dit : « Elle a accepté l’Islam avec moi », alors il l’a rendue à lui. Abu Dawud l’a transmise.

Sa’d b. Abu Waqqas a parlé d’un homme qui est venu voir le Messager de Dieu et a dit qu’il avait retiré son pénis de sa femme. Il lui demanda pourquoi il avait fait cela et l’homme répondit qu’il craignait pour son enfant, alors le Messager de Dieu dit : « Si cela était nuisible, cela ferait du mal aux Perses et aux Grecs. » ** Ceci s’explique comme se référant à une femme qui allaite un enfant, et à la peur que l’enfant soit blessé si elle tombait enceinte. Muslim l’a transmise.

J’étais avec le Messager de Dieu avec certaines personnes quand il a dit : « J’avais l’intention d’interdire l’allaitement pendant la grossesse, mais j’ai considéré les Grecs et les Perses et j’ai vu qu’ils allaitaient leurs enfants pendant la grossesse sans qu’il en résulte aucun tort. » Puis ils lui demandèrent s’il pouvait retirer le pénis et le Messager de Dieu répondit : « C’est le secret de l’enterrement vivant » et il y est fait référence dans les mots : « Quand la fille enterrée vivante sera interrogée (Al-Qur’an 81:8) ». *(Ghila. Il s’agit soit d’allaiter pendant la grossesse, soit d’avoir des rapports sexuels avec une femme pendant qu’elle allaite un enfant. Muslim l’a transmise.

Khuzaima b. Thabit a rapporté que le Prophète a dit : « Dieu n’a pas honte de la vérité. N’ayez pas de rapports sexuels avec des femmes par l’anus. Ahmad, Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Asma, fille de Yazid, a dit qu’elle a entendu le Messager de Dieu dire : « Ne tue pas tes enfants en secret, car le lait avec lequel un enfant est allaité pendant que sa mère est enceinte surprend le cavalier et le jette à bas de son cheval. » Il est dit ici qu’un enfant qui est allaité pendant que sa mère est enceinte en souffrira plus tard dans sa vie, la tradition parlant spécifiquement de son cheval et tué. Abu Dawud l’a transmise.

Sahl b. Sa’d a raconté l’histoire d’une femme qui est venue vers le Messager de Dieu et s’est offerte à lui. Quand elle fut restée debout pendant un long moment (c’est-à-dire sans recevoir de réponse), un homme se leva et dit : « Messager de Dieu, marie-la-moi si tu n’as pas besoin d’elle. » Il lui demanda s’il avait quelque chose à lui donner comme douaire, et comme il répondait qu’il n’avait rien d’autre que le vêtement inférieur qu’il portait, il dit : « Cherche quelque chose, même si ce doit être un anneau de fer. » Puis, comme l’homme n’avait rien cherché et n’avait rien trouvé, le Messager de Dieu lui demanda s’il connaissait le Coran, et quand il répondit qu’il connaissait la sourate telle et telle sourate et la sourate telle et telle chose, il dit : « Je vous l’ai donnée en mariage pour la partie du Coran que vous connaissez. » Dans une version, il dit : « Va-t’en, car je te l’ai donnée en mariage ; et lui enseignerai un peu du Coran. (Bukhari et Muslim.)

Abu Salama a dit qu’il a demandé à 'A’isha combien le Prophète avait donné comme douaire, et elle a répondu que sa dot à ses épouses était de douze uqiyas* et un nashsh. Elle lui demanda s’il savait ce qu’était un nashsh, et quand il répondit qu’il ne le savait pas, elle dit que c’était la moitié d’un uqiya ; Le total était donc de cinq cents dirhams. * L’uqiya était de 40 dirhams. Muslim l’a transmise. Nashsh est au nominatif dans Sharh as-sunna et toutes les sources.

N’allez pas jusqu’à l’extrême en donnant aux femmes leur douaire, car si cela représentait l’honneur dans ce monde et la piété aux yeux de Dieu, celui d’entre vous qui aurait le plus droit de le faire aurait été le Prophète de Dieu. Je ne suis pas au courant que le Messager de Dieu ait épousé l’une de ses femmes ou donné l’une de ses filles en mariage pour plus de douze uqiyas. Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Jabir rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un donne en dot à sa femme deux poignées de farine ou de dattes, il la lui a rendue licite. » Abu Dawud l’a transmise.

'Amir b. Rabi’a a dit qu’une femme de la B. Fazara a été mariée pour une dot de deux sandales. Lorsque le Messager de Dieu lui demanda si elle était satisfaite de deux sandales concernant sa personne et ses biens et qu’elle répondit qu’elle l’était, il donna son approbation. Tirmidhi l’a transmise.

Anas a dit qu’Abu Talha a épousé Umm Sulaim, la dot entre eux étant l’acceptation de l’Islam. Umm Sulaim était devenue musulmane avant Abou Talha, et quand il lui demanda en mariage, elle dit : « Je suis devenue musulmane, donc si tu le deviens je t’épouserai. » Il a ensuite accepté l’Islam et c’est ainsi que s’est arrangé le dot entre eux. Nasa’i l’a transmis.

Il a dit que le Messager de Dieu n’avait pas organisé un tel festin de noces pour aucune de ses épouses comme il l’avait fait pour Zainab. Il organisa un festin de noces avec un mouton. (Bukhari et Muslim.)

Il a dit que le Messager de Dieu a libéré Safiya et l’a épousée, faisant de sa liberté son douaire, et qu’il a organisé un festin de noces pour elle avec des hais (un plat fait de dattes mélangées avec du beurre clarifié et du lait caillé séché, pétries et frottées ensemble. Parfois, de la farine était ajoutée.) (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La pire sorte de nourriture est celle d’un festin de noces auquel les riches sont invités et dont les pauvres sont exclus. Si quelqu’un rejette une invitation, il a désobéi à Dieu et à Son messager. (Bukhari et Muslim.)

Anas a dit que le Prophète a organisé un festin de noces pour Safiya avec un repas et des dattes. Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Un compagnon du Messager de Dieu l’a rapporté en disant : « Quand deux personnes se réunissent pour lancer une invitation, acceptez celle de celui qui habite le plus près de vous, mais si l’une d’elles précède l’autre, acceptez l’invitation de celui qui vient le premier. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Ibn Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La nourriture du premier jour est un devoir, celle du second est une sunna, mais celle du troisième jour doit en faire entendre parler aux hommes ; et si quelqu’un fait entendre aux hommes ce qu’il fait, Dieu le fera entendre » (c’est-à-dire qu’il publiera son hypocrisie le jour de la résurrection). Tirmidhi l’a transmise.