'Aïcha a raconté comment le Prophète disait souvent, en s’inclinant et en se prosternant : « Gloire à Toi, ô Dieu, notre Seigneur, et louange à Toi. Ô Dieu, pardonne-moi », se conformant ainsi au [commandement dans] le Coran (Al-Qur’an ; 110-3). (Bukhari et Mouslim.)

Elle a raconté comment le Prophète avait l’habitude de dire en s’inclinant et en se prosternant : « Tout-Glorieux, Très-Saint, Seigneur des anges et de l’esprit. » Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il m’a été interdit de réciter le Coran lorsque je m’incline ou me prosterne ; ainsi, lorsque vous vous inclinez, magnifiez le Seigneur, et lorsque vous vous prosternez, suppliez avec ferveur, car il convient que vos supplications soient exaucées. Les musulmans l’ont transmise.

Lorsque l’imam dit : « Dieu écoute celui qui le loue », dites : « Ô Dieu, notre Seigneur, que la louange soit à toi, car si ce que quelqu’un dit se synchronise avec ce que disent les anges, ses péchés passés lui seront pardonnés. (Bukhari et Mouslim.)

'Abdallah b. Abu Aufa a dit que lorsque le Messager de Dieu a levé le dos après s’être incliné, il a dit : « Dieu écoute celui qui Le loue. Ô Dieu, notre Seigneur, que la louange te soit dans tous les cieux et sur toute la terre, et tout ce qu’il te plaira de créer après. Les musulmans l’ont transmise.

Abou Sa’id al-Khudri a dit que lorsque le Messager de Dieu a levé la tête après s’être incliné, il a dit : « Ô Dieu, notre Seigneur, à Toi soit la louange dans tous les cieux et toute la terre, et tout ce qu’il te plaît de créer par la suite, ô Toi qui es digne de louange et de gloire, très digne de ce qu’un serviteur dit, et nous sommes tous tes serviteurs, personne ne peut retenir ce que tu donnes ou donner ce que tu retiens, et les richesses ne peuvent pas profiter à une personne riche avec toi. Cela s’explique comme signifiant que seule l’obéissance à Dieu lui sera utile, ou le protégera de la punition de Dieu. Jadd (richesses) a également été compris dans le sens d’ancêtre (litt. grand-père), de sorte que l’expression peut être interprétée comme signifiant que la récompense d’une personne dans l’autre monde dépend de son ascendance. Les musulmans l’ont transmise.

Nous priions derrière le Prophète, et quand il a levé la tête à la fin de la rak’a, il a dit : « Dieu écoute celui qui le loue. » Un homme derrière lui dit : « Ô notre Seigneur, à toi la louange est abondante, bonne, bénie, suffisante. » Quand il eut fini, il demanda : « Qui était celui qui parlait tout à l’heure ? » et quand l’homme répondit qu’il avait parlé, il dit : « J’ai vu plus de trente anges se précipiter les uns contre les autres pour être les premiers à l’enregistrer. » Bukhari l’a transmise.

Abu Mas’ud al-Ansari a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La prière d’un homme ne lui sert à rien à moins qu’il ne garde le dos stable lorsqu’il s’incline et se prosterne. » Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise, et Tirmidhi a dit que c’est une tradition hasan sahih.

'Uqba b. 'Amir a dit que lorsque « Glorifiez le nom de votre puissant Seigneur » (Coran ; 56:74, 96 ; 69:52) a été révélé, le Messager de Dieu a dit : « Utilisez-le lorsque vous vous inclinez » ; et lorsque « Glorifiez le nom de votre Seigneur Très-Haut » (Al-Qur’an ; 87) a été révélé, il a dit : « Utilisez-le lorsque vous vous prosternez. » Abou Dawoud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Lorsque l’un de vous s’incline et dit trois fois : « Gloire à mon puissant Seigneur », son inclination est complète ; Et c’est le moindre des effets sur cela. Lorsqu’il se prosterne et dit trois fois en même temps : « Gloire à mon Seigneur le plus élevé », sa prosternation est complète ; Et c’est le moindre des effets sur cela. Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise, mais Tirmidhi a dit que son isnad n’est pas lié, parce que 'Aun n’a pas rencontré Ibn Mas’ud.

Hudhaifa a dit qu’il a prié avec le Prophète et qu’il a dit en s’inclinant : « Gloire à mon puissant Seigneur », et en se prosternant : « Gloire à mon Seigneur Très-Haut » ; quand il est arrivé à un verset qui parlait de miséricorde, il s’arrêtait et suppliait, et quand il arrivait à un verset qui parlait de châtiment, il s’arrêtait et cherchait refuge en Dieu. Tirmidhi, Abu Dawud et Darimi l’ont transmis. Nasa’i et Ibn Majah transmis jusqu’à « mon Seigneur Très-Haut ». Tirmidhi a dit que c’est une tradition hasan sahih.

'Auf b. Malik a dit qu’il s’est levé pour prier avec le Messager de Dieu et que lorsqu’il s’est incliné, il s’est arrêté aussi longtemps qu’il le fallait pour réciter la sourate al-Baqara (Al-Qur’an ; 2) et a dit en s’inclinant : « Gloire au Possesseur de la grandeur, du royaume, de la grandeur et de la majesté. » Nasa’i l’a transmis.

Ibn Jubair a dit qu’il a entendu Anas b. Malik déclare : « Après la mort du Messager de Dieu, je n’ai jamais prié derrière quelqu’un dont la prière ressemblait plus à celle du Messager de Dieu que ce jeune homme », c’est-à-dire 'Umar b. 'Abd al-'AzIz.* Il l’a rapporté comme disant : « J’ai calculé qu’il prononçait dix tasbihas en s’inclinant et dix en se prosternant. » * Il était calife de 99 à 101 A.H. et était connu pour sa piété. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Shaqiq a dit que Hudhaifa a vu un homme qui n’accomplissait pas parfaitement l’inclination ou la prosternation, alors quand il a terminé sa prière, il l’a appelé. Hudhaïfa lui dit : « Tu n’as pas prié. » Il a ajouté qu’il pensait avoir aussi dit : « Si vous deviez mourir, vous mourriez en suivant quelque chose d’autre que la vraie religion que Dieu a créé Mohammed pour proclamer. » Bukhari l’a transmise.

Abu Qatada a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui commet le pire vol est celui qui vole dans sa prière. » Lorsqu’on lui demanda comment on pouvait voler à sa prière, il répondit : « En ne faisant pas parfaitement son inclinaison et sa prosternation. » Ahmad l’a transmise.

An-Nu’man b. Murra a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Que pensez-vous du buveur, du fornicateur et du voleur ? » C’était avant que les châtiments prescrits à leur sujet ne soient révélés. Recevant la réponse que Dieu et Son messager connaissaient le mieux, il dit : « De tels péchés sont des abominations et un châtiment leur est prescrit, mais le pire vol est celui que l’on vole à sa prière. » On lui a demandé comment on pouvait voler à sa prière et il a répondu : « En n’accomplissant pas parfaitement son inclination et sa prosternation. » Malik et Ahmad l’ont transmis, et Darimi a transmis quelque chose de similaire.

le front, les mains, 1 les genoux et les extrémités des pieds, 2 et de ne pas replier les vêtements ou les cheveux. 1. C’est-à-dire les palmiers.2. c’est-à-dire les orteils. (Bukhari et Mouslim.)

Anas rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Adoptez une position modérée lorsque vous vous prosternez, et veillez à ce qu’aucun de vous n’étende ses avant-bras [sur le sol] comme un chien. » (Bukhari et Mouslim.)

Al-Bara' b. 'Azib a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque tu te prosternes, pose les paumes de tes mains sur le sol et lève tes coudes. » Les musulmans l’ont transmise.

Elle a dit que lorsque le Prophète s’est prosterné, si un agneau avait voulu passer entre ses bras, il aurait pu le faire.