Le Livre de l’Agriculture

« Mohammed avait l’habitude de dire : « À mon avis, la terre est comme la richesse mise dans un contrat de Mudarabah (société en commandite). Tout ce qui est valable en ce qui concerne la richesse investie dans un partenariat de Mudarabah est valable en ce qui concerne la terre, et tout ce qui n’est pas valable en ce qui concerne la richesse investie dans un partenariat de Mudarabah, alors ce n’est pas valable en ce qui concerne la terre. Il a dit : « Il ne voyait rien de mal à donner toute sa terre au laboureur sur la base qu’il la travaillerait lui-même, ou avec ses enfants, ses aides et ses bœufs, et qu’il ne dépenserait rien pour cela ; Tous les frais devaient être payés par le propriétaire du terrain.

D’après Ibn 'Umar, le Prophète a donné les palmiers dattiers de Khaibar et leurs terres aux Juifs de Khaibar, à condition qu’ils en prennent soin à leurs frais et que le Messager d’Allah ait la moitié de ce qu’ils produisent.

D’après Ibn 'Umar, le Prophète a donné les palmiers dattiers de Khaibar et leurs terres aux Juifs de Khaibar à condition qu’ils en prennent soin à leurs dépens et que le Messager d’Allah ait la moitié de leurs fruits.

« Les terres arables étaient louées à l’époque du Messager d’Allah à condition que le propriétaire de la terre ait tout ce qui poussait sur les rives des ruisseaux et une part de paille, je ne sais pas combien c’était. »

« Deux de mes oncles paternels cultivaient (la terre) en échange d’un tiers ou d’un quart de la récolte, et mon père était leur partenaire. Alqamah et Al-Aswad le savaient et n’ont rien changé.

« Ibn 'Abbas a dit : « La meilleure chose que vous puissiez faire est que l’un d’entre vous loue sa terre en échange d’or et d’argent. »

Ibrahim et Sa’id bin Jubair ont rapporté qu’ils ne voyaient rien de mal à louer des terres non cultivées.

« Je ne sais pas si Shuraih a jamais statué sur les différends de Mudarabah, sauf de deux manières. Il disait au Mudarib (celui qui a contribué de son travail à l’association) : « Tu dois fournir la preuve qu’une calamité t’est arrivée afin que tu sois excusé. » Ou bien il disait à celui qui a investi son argent dans la société : « Tu dois fournir la preuve que ton fiduciaire a trahi sa confiance, sinon son serment juré par Allah qu’il ne t’a pas trahi est suffisant. »

« Il n’y a rien de mal à louer des terres non cultivées pour de l’or et de l’argent. »

« J’ai formé un partenariat avec Ammar et Sa’d le jour de Badr. Sa’d a amené deux prisonniers, mais 'Ammar et moi n’avons rien apporté.

« L’un d’eux peut couvrir l’autre s’ils étaient partenaires. »