« Qu’il a interdit de louer des terres. »

« Que celui qui a une terre la cultive ou qu’il la donne à son frère pour qu’il la cultive, et qu’il ne la loue pas à son frère. »

« J’ai entendu Saïd bin Al-Musayyab dire : « Il n’est pas permis de cultiver la terre, sauf dans trois cas : la terre que l’on possède, la terre qui est donnée à quelqu’un, ou la terre que l’on loue en échange d’or et d’argent. »

Il a été rapporté de Sa’id bin Al-Musayyab que le Messager d’Allah a interdit Al-Muhaqalah et Al-Muzabanah.

« À l’époque du Messager d’Allah, les propriétaires terriens avaient l’habitude de louer leurs terres arables en échange de tout ce qui poussait sur les rives des ruisseaux pour l’irrigation. Ils vinrent voir le Messager d’Allah et lui firent part d’une dispute à ce sujet, et le Messager d’Allah leur interdit de louer une terre à de telles conditions, et dit : « Louez-la pour de l’or ou de l’argent. »

« J’ai demandé à Rafi' bin Khadij s’il pouvait louer des terres en échange de dinars et d’argent. Il a déclaré : « Il n’y a rien de mal à cela. À l’époque du Messager d’Allah, ils avaient l’habitude de louer des terres les uns aux autres en échange de ce qui poussait sur les rives des ruisseaux et où les sources émergeaient - dont certaines zones pouvaient donner de bons produits et d’autres pouvaient n’en donner pas du tout - et les gens ne louaient pas de terres d’une autre manière. C’était donc interdit. Mais pour ce qui est des baux dont le rendement est connu et garanti, il n’y a rien de mal à cela.

« J’ai demandé à Rafi' bin Khadij s’il pensait louer des terres. Il a dit : « Le Messager d’Allah a interdit la location de terres. » J’ai dit : « Pour de l’or ou de l’argent ? » Il a dit : « Non, il a plutôt interdit de le louer en échange de ce que la terre produit. Quant à l’or et à l’argent, il n’y a rien de mal à cela.

« J’ai demandé à Rafi' bin Khadij s’il pouvait louer des terres non cultivées en échange d’or et d’argent. Il a déclaré : « C’est permis et il n’y a rien de mal à cela. C’est le dû de la terre.

D’après Az-Zuhri, Salim bin 'Abdullah a raconté quelque chose de similaire.

« Le Messager d’Allah a interdit la location de terres. » Ibn Shihab a dit : « On a demandé à Rafi après cela : 'Comment ont-ils loué des terres ?' Il a dit : « En échange d’une certaine quantité de nourriture (produits), il a été stipulé que nous aurions tout ce qui pousserait sur les rives des ruisseaux et des sources. »

« Le Messager d’Allah avait l’habitude d’interdire la location de terres arables. » Alors Ibn 'Umar a cessé (de faire cela) par la suite. Lorsqu’on l’a interrogé à ce sujet, il a dit : « Rafi' bin Khadij a dit que le Prophète l’avait interdit. »

« Il est allé le voir (et l’a rencontré) à Al-Balat, et j’étais avec lui. Il l’interrogea et lui répondit : « Oui, le Messager d’Allah a interdit la location de terres arables. » Alors 'Abdullah a cessé de le louer.

« Ibn 'Umar avait l’habitude de louer ses terres en échange d’une partie de ses produits. Puis il a entendu que Rafi' bin Khadij avait mis en garde contre cela. Il a dit : « Le Messager d’Allah l’a interdit. » Il a dit : « Nous avions l’habitude de louer nos terres avant de connaître Rafi ». Puis il (Ibn 'Umar) est devenu incertain, alors il a mis sa main sur mon épaule et nous sommes allés à Rafi'. Abdullah lui dit : « As-tu entendu le Prophète interdire la location de terres ? » Rafi' a dit : 'J’ai entendu le Prophète dire : Ne louez pas de terres en échange de quoi que ce soit.'

D’après Jabir bin 'Abdullah, le Prophète a interdit la location de terres.

« Louez-vous vos terres arables ? » J’ai dit : « Oui, ô Messager d’Allah. Nous le louons en échange d’un quart, et en échange d’un certain nombre de Wasqs d’orge. Le Messager d’Allah a dit : « Ne faites pas cela. Cultivez-le, prêtez-le ou gardez-le.

« Mohammed avait l’habitude de dire : « À mon avis, la terre est comme la richesse mise dans un contrat de Mudarabah (société en commandite). Tout ce qui est valable en ce qui concerne la richesse investie dans un partenariat de Mudarabah est valable en ce qui concerne la terre, et tout ce qui n’est pas valable en ce qui concerne la richesse investie dans un partenariat de Mudarabah, alors ce n’est pas valable en ce qui concerne la terre. Il a dit : « Il ne voyait rien de mal à donner toute sa terre au laboureur sur la base qu’il la travaillerait lui-même, ou avec ses enfants, ses aides et ses bœufs, et qu’il ne dépenserait rien pour cela ; Tous les frais devaient être payés par le propriétaire du terrain.

D’après Ibn 'Umar, le Prophète a donné les palmiers dattiers de Khaibar et leurs terres aux Juifs de Khaibar, à condition qu’ils en prennent soin à leurs frais et que le Messager d’Allah ait la moitié de ce qu’ils produisent.

D’après Ibn 'Umar, le Prophète a donné les palmiers dattiers de Khaibar et leurs terres aux Juifs de Khaibar à condition qu’ils en prennent soin à leurs dépens et que le Messager d’Allah ait la moitié de leurs fruits.

« Deux de mes oncles paternels cultivaient (la terre) en échange d’un tiers ou d’un quart de la récolte, et mon père était leur partenaire. Alqamah et Al-Aswad le savaient et n’ont rien changé.

« Je ne sais pas si Shuraih a jamais statué sur les différends de Mudarabah, sauf de deux manières. Il disait au Mudarib (celui qui a contribué de son travail à l’association) : « Tu dois fournir la preuve qu’une calamité t’est arrivée afin que tu sois excusé. » Ou bien il disait à celui qui a investi son argent dans la société : « Tu dois fournir la preuve que ton fiduciaire a trahi sa confiance, sinon son serment juré par Allah qu’il ne t’a pas trahi est suffisant. »