Chapitres sur les rêves

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « À l’approche de l’Heure, les rêves du croyant seront presque toujours véridiques. Ceux dont les rêves sont les plus véridiques sont ceux dont la parole est la plus véridique. Le rêve du musulman constitue une part sur quarante-six de la prophétie. Les rêves sont de trois sortes : une bonne vision, qui est une bonne nouvelle venant d’Allah ; un rêve qui attriste, venant de Satan ; et ce que l’homme se raconte à lui-même. Si l’un de vous voit ce qu’il déteste, qu’il se lève, souffle légèrement et ne le raconte à personne. J’aime voir une entrave dans un rêve et je déteste le carcan : l’entrave signifie la fermeté dans la religion. » Il dit : ce hadith est bon et authentique.

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‘Ubâda ibn al-Ṣâmit rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « La vision du croyant constitue une part sur quarante-six de la prophétie. » Des traditions allant dans le même sens sont rapportées d’Abû Hurayra, d’Abû Razîn al-‘Uqaylî, d’Abû Sa‘îd, de ‘Abd Allâh ibn ‘Amr, de ‘Awf ibn Mâlik, d’Ibn ‘Umar et d’Anas. Le hadith de ‘Ubâda est authentique.

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Anas ibn Mâlik rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La mission de messager et la prophétie ont pris fin ; il n’y aura donc après moi ni messager ni prophète. » Cela attrista les gens. Il ajouta : « Mais il reste les annonces de bonne nouvelle. » Ils demandèrent : « Messager d’Allah, que sont ces annonces ? » Il répondit : « La vision du musulman, qui est une des parts de la prophétie. » Des traditions allant dans le même sens sont rapportées d’Abû Hurayra, de Ḥudhayfa ibn Usayd, d’Ibn ‘Abbâs et d’Umm Kurz. Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est bon, authentique et singulier par cette chaîne de Mukhtâr ibn Fulful.

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Un homme originaire d’Égypte rapporte : « J’interrogeai Abû al-Dardâ’ au sujet de la parole d’Allah, exalté soit-Il : “Ils auront la bonne nouvelle dans la vie d’ici-bas.” Il me dit : “Personne ne m’a interrogé à ce sujet, à part toi et un seul autre homme, depuis que j’ai questionné le Messager d’Allah ﷺ.” J’avais moi-même interrogé le Messager d’Allah ﷺ, qui avait répondu : “Depuis qu’elle a été révélée, personne ne m’a interrogé à son sujet à part toi. Il s’agit de la bonne vision que le musulman voit ou qui lui est montrée.” » Une tradition allant dans le même sens est rapportée de ‘Ubâda ibn al-Ṣâmit. Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est bon.

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Le Prophète ﷺ a dit : « Les visions les plus véridiques sont celles vues dans les dernières heures de la nuit. »

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‘Ubâda ibn al-Ṣâmit rapporte : « J’interrogeai le Messager d’Allah ﷺ au sujet de Sa parole : “Ils auront la bonne nouvelle dans la vie d’ici-bas.” Il répondit : “Il s’agit de la bonne vision que le croyant voit ou qui lui est montrée.” » Ḥarb précise dans sa version : « Yaḥyâ ibn Abî Kathîr m’a rapporté [ce hadith]. » Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est bon.

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‘Abd Allâh rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui me voit en rêve m’a réellement vu, car Satan ne peut prendre mon apparence. » Des traditions allant dans le même sens sont rapportées d’Abû Hurayra, d’Abû Qatâda, d’Ibn ‘Abbâs, d’Abû Sa‘îd, de Jâbir, d’Anas, d’Abû Mâlik al-Ashja‘î d’après son père, d’Abû Bakra et d’Abû Juḥayfa. Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est bon et authentique.

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Abû Qatâda rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La bonne vision vient d’Allah, tandis que le rêve pénible vient de Satan. Si l’un de vous voit quelque chose qu’il déteste, qu’il souffle légèrement trois fois sur sa gauche et cherche auprès d’Allah protection contre son mal : cela ne lui nuira pas. » Des traditions allant dans le même sens sont rapportées de ‘Abd Allâh ibn ‘Amr, d’Abû Sa‘îd, de Jâbir et d’Anas. Ce hadith est bon et authentique.

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Abû Razîn al-‘Uqaylî rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La vision du croyant constitue une part sur quarante de la prophétie. Elle reste suspendue à la patte d’un oiseau tant qu’on ne la raconte pas ; dès qu’on la raconte, elle tombe. » Le transmetteur ajoute : « Je crois qu’il a dit : on ne devrait la raconter qu’à un homme avisé ou aimé. »

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Abû Razîn al-‘Uqaylî — dont le nom est Laqîṭ ibn ‘Âmir — rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « La vision du musulman constitue une part sur quarante-six de la prophétie. Elle reste suspendue à la patte d’un oiseau tant qu’il ne la raconte pas ; dès qu’il la raconte, elle se réalise. » Ce hadith est bon et authentique. Ḥammâd ibn Salama l’a rapporté de Ya‘la ibn ‘Atâ’ en donnant le nom de Waki‘ ibn Ḥudus ; Shu‘ba, Abû ‘Awâna et Hushaym rapportent plutôt Waki‘ ibn ‘Udas. Cette dernière forme est la plus juste.

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Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les rêves sont de trois sortes : une vision véridique, ce qu’un homme se raconte à lui-même, et un rêve qui attriste, venant de Satan. Que celui qui voit ce qu’il déteste se lève et prie. » Il disait aussi : « J’aime voir une entrave dans un rêve et je déteste le carcan ; l’entrave signifie la fermeté dans la religion. » Il disait encore : « Celui qui me voit en rêve, c’est bien moi, car Satan ne peut prendre mon apparence. » Et il disait : « Ne racontez un rêve qu’à un savant ou à un conseiller sincère. » Des traditions allant dans le même sens sont rapportées d’Anas, d’Abû Bakra, d’Umm al-‘Alâ’, d’Ibn ‘Umar, de ‘Â’isha, d’Abû Mûsâ, de Jâbir, d’Abû Sa‘îd, d’Ibn ‘Abbâs et de ‘Abd Allâh ibn ‘Amr. Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est bon et authentique.

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‘Alî rapporte — et il me semble que cela vient du Prophète ﷺ — qu’il a dit : « Celui qui ment au sujet d’un rêve sera chargé, le Jour de la Résurrection, de nouer ensemble deux grains d’orge. »

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‘Alî rapporte que le Prophète ﷺ a dit une chose semblable. Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est bon. Des traditions allant dans le même sens sont rapportées d’Ibn ‘Abbâs, d’Abû Hurayra, d’Abû Shurayḥ et de Wâthila. Abû ‘Îsâ ajoute : cette version est plus authentique que la précédente.

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Ibn ‘Abbâs rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui prétend avoir fait un rêve mensonger sera chargé, le Jour de la Résurrection, de nouer ensemble deux grains d’orge — et il ne pourra pas les nouer. » Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est bon et authentique.

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Ibn ‘Umar rapporte avoir entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Pendant que je dormais, on m’apporta une coupe de lait. J’en bus, puis je donnai ce qui en restait à ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb. » Les compagnons demandèrent : « Comment l’as-tu interprété, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Par le savoir. » Des traditions allant dans le même sens sont rapportées d’Abû Hurayra, d’Abû Bakra, d’Ibn ‘Abbâs, de ‘Abd Allâh ibn Salâm, de Khuzayma, d’al-Ṭufayl ibn Ṣakhbara, de Samura, d’Abû Umâma et de Jâbir. Le hadith d’Ibn ‘Umar est authentique.

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Un compagnon du Prophète ﷺ rapporte que celui-ci a dit : « Pendant que je dormais, je vis les gens défiler devant moi, vêtus de chemises dont certaines leur arrivaient à la poitrine et d’autres plus bas. Puis ‘Umar fut présenté à moi ; il portait une chemise si longue qu’il la traînait derrière lui. » Les compagnons demandèrent : « Comment l’as-tu interprété, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Par la religion. »

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Abû Sa‘îd al-Khudrî rapporte une version semblable, avec le même sens. Cette version est plus authentique.

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Abû Bakra rapporte qu’un jour le Prophète ﷺ demanda : « Qui parmi vous a fait un rêve ? » Un homme répondit : « J’ai vu comme une balance descendue du ciel. Tu y fus pesé avec Abû Bakr, et tu l’emportas sur lui ; Abû Bakr fut ensuite pesé avec ‘Umar et l’emporta ; puis ‘Umar fut pesé avec ‘Uthmân et l’emporta. Ensuite, la balance fut remontée. » Nous vîmes alors la désapprobation sur le visage du Messager d’Allah ﷺ. Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est bon et authentique.

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‘Â’isha rapporte qu’on interrogea le Messager d’Allah ﷺ au sujet de Waraqa. Khadîja lui dit : « Il t’a cru, mais il est mort avant que ta mission ne devienne manifeste. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Je l’ai vu en rêve, vêtu de blanc. S’il avait été parmi les gens du Feu, il aurait porté un autre vêtement. » Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est singulier. ‘Uthmân ibn ‘Abd al-Raḥmân n’est pas considéré comme un transmetteur solide par les spécialistes du hadith.

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Ibn ‘Umar rapporte le rêve du Prophète ﷺ au sujet d’Abû Bakr et de ‘Umar. Il a dit : « Je vis les gens rassemblés. Abû Bakr tira un seau ou deux, avec quelque faiblesse — qu’Allah lui pardonne — puis ‘Umar se leva et tira à son tour. Le seau se transforma alors en un grand récipient. Je n’ai vu aucun homme de talent accomplir une œuvre aussi remarquable que la sienne, jusqu’à ce que les gens puissent abreuver leurs chameaux et les faire s’agenouiller à l’abreuvoir. » Une tradition allant dans le même sens est rapportée d’Abû Hurayra. Ce hadith d’Ibn ‘Umar est authentique et singulier.