Le Livre sur l’habillement

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Ishaq ibn Mansur; Hibban ibn Hilal; Hammam; Qatada; Anas. Le Prophète ﷺ portait des sandales ayant chacune deux lanières à l’avant. Abu Isa juge le hadith hasan sahih et mentionne aussi des récits d’Ibn Abbas et Abu Huraira.

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Chaîne de transmission : Qutaiba ibn Sa‘id → Malik; et al-Ansari → Ma‘n → Malik → Abu al-Zinad → al-A‘raj → Abu Huraira. Le Prophète ﷺ dit : « Que personne ne marche avec une seule sandale : qu’il les mette toutes les deux ou les enlève toutes les deux. » Abu Isa juge le hadith hasan sahih et mentionne un récit de Jabir.

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Chaîne de transmission : Azhar ibn Marwan al-Basri; al-Harith ibn Nabhan; Ma’mar; Ammar ibn Abi Ammar; Abu Huraira. Le Messager d’Allah ﷺ interdit à un homme de mettre ses sandales debout. Abu Isa juge le récit singulier et précise que ni cette version ni celle attribuée à Anas ne sont considérées authentiques par les spécialistes du hadith. Al-Harith ibn Nabhan n’était pas réputé pour sa mémoire; la voie de Qatada d’après Anas est sans fondement connu.

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Chaîne de transmission : Abu Ja’far al-Simnani; Sulayman ibn Ubayd Allah al-Raqqi; Ubayd Allah ibn Amr al-Raqqi; Ma’mar; Qatada; Anas. Anas rapporte que le Prophète ﷺ interdit à un homme de mettre ses sandales debout. Abu Isa dit que le récit est singulier; Muhammad ibn Ismail le juge non authentique, tout comme la version de Ma‘mar d’après Ammar ibn Abi Ammar d’après Abu Huraira.

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Chaîne de transmission : al-Qasim ibn Dinar; Ishaq ibn Mansur al-Saluli al-Kufi; Huraym ibn Sufyan al-Bajali al-Kufi; Layth; Abd al-Rahman ibn al-Qasim; son père; Aisha. Aisha rapporte que le Prophète ﷺ marchait parfois avec une seule sandale.

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Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani’; Sufyan ibn Uyayna; Abd al-Rahman ibn al-Qasim; son père; Aisha. Aisha rapporte qu’elle-même marcha avec une seule sandale; cette version est plus exacte. Sufyan ath-Thawri et d’autres transmettent ce récit comme parole d’Aisha, et cette forme interrompue est plus exacte.

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Chaîne de transmission : al-Ansari → Ma‘n → Malik; et Qutaiba ibn Sa‘id → Malik → Abu al-Zinad → al-A‘raj → Abu Huraira. Le Messager d’Allah ﷺ a enseigné : quand l’un de vous met ses sandales, qu’il commence par la droite; lorsqu’il les retire, qu’il commence par la gauche. Que la droite soit la première chaussée et la dernière retirée. Le hadith est hasan sahih.

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Chaîne de transmission : Yahya ibn Musa; Sa’id ibn Muhammad al-Warraq et Abu Yahya al-Himmani; Salih ibn Hassan; Urwa; Aisha. Aisha rapporte que le Prophète ﷺ lui dit : « Si tu veux me rejoindre, que les provisions de ce monde te suffisent comme celles d’un cavalier; garde-toi de fréquenter les riches et ne porte pas un vêtement jusqu’à l’user sans le rapiécer. » Le récit est singulier et n’est connu que par Salih ibn Hassan, jugé faible; Salih ibn Abi Hassan, rapporteur d’Ibn Abi Dhi’b, est fiable. Abu Isa explique cet avertissement en citant un récit d’Abu Huraira, du Prophète ﷺ : « Que celui qui voit quelqu’un mieux favorisé que lui regarde celui qui l’est moins; cela l’aidera à ne pas dédaigner le bienfait d’Allah. » Awn ibn Abdullah dit que fréquenter les riches l’inquiétait, alors que fréquenter les pauvres l’apaisait.

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Chaîne de transmission : Ibn Abi Umar; Sufyan ibn Uyayna; Ibn Abi Najih; Mujahid; Umm Hani. Umm Hani rapporte que le Messager d’Allah ﷺ arriva à La Mecque avec quatre tresses. Abu Isa juge le récit hasan gharib. Muhammad dit ne pas connaître de transmission directe de Mujahid d’après Umm Hani.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar; Abd al-Rahman ibn Mahdi; Ibrahim ibn Nafi al-Makki; Ibn Abi Najih; Mujahid; Umm Hani. Cette version rapporte que le Messager d’Allah ﷺ arriva à La Mecque avec quatre tresses. Abu Isa juge le récit hasan gharib et précise qu’Abdullah ibn Abi Najih était mecquois, nommé Yasar. Il décrit également la chaîne comme singulière.

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Chaîne de transmission : Humayd ibn Mas’ada; Muhammad ibn Humran; Abu Sa’id (Abd Allah ibn Busr); Abu Kabsha al-Anmari. Abu Kabsha al-Anmari dit que les bonnets des compagnons du Messager d’Allah ﷺ étaient larges. Abu Isa juge le récit munkar. Abdullah ibn Busr, Basrien, est faible selon les spécialistes du hadith; Yahya ibn Sa‘id et d’autres l’ont jugé faible. Buth signifie « larges ».

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Chaîne de transmission : Qutaiba ibn Sa’id; Abu al-Ahwas; Abu Ishaq; Muslim ibn Nadhir; Hudhayfa. Le Messager d’Allah ﷺ saisit la partie charnue de la jambe de Hudhayfa et lui indiqua : « C’est là que se porte l’izâr. Si tu refuses, porte-le plus bas; mais il n’a aucun droit de couvrir les chevilles. » Abu Isa juge le hadith hasan sahih; al-Thawri et Shu‘ba le rapportent d’après Abu Ishaq.

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Chaîne de transmission : Qutaiba ibn Sa’id; Muhammad ibn Rabi’a; Abu al-Hasan al-Asqalani; Abu Ja’far ibn Muhammad ibn Rukana; son père, Rukana. Rukana lutta avec le Prophète ﷺ; le Prophète ﷺ le vainquit. Rukana dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : La différence entre nous et les polythéistes est le turban porté sur le bonnet. » Abu Isa juge ce récit singulier et sa chaîne fragile; il ne connaît ni Abu al-Hasan al-Asqalani ni Ibn Rukana.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Humayd; Zayd ibn Hubab et Abu Tumayla Yahya ibn Wadih; Abd Allah ibn Muslim; Abd Allah ibn Burayda; son père, Burayda. Un homme vint voir le Prophète ﷺ avec une bague en fer. Il lui dit : « Pourquoi portes-tu la parure des gens du Feu ? » L’homme revint avec une bague en laiton; le Prophète dit qu’il en sentait l’odeur des idoles. Puis il revint avec une bague en or; le Prophète dit : « Pourquoi portes-tu la parure des gens du Paradis ? » L’homme demanda quoi porter. Il répondit : « Une bague en argent, mais de moins d’un mithqal. » Le récit est singulier.

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Chaîne de transmission : Ibn Abi Umar; Sufyan; Asim ibn Kulayb; Ibn Abi Musa (Abu Burda); Ali. Ali rapporte que le Messager d’Allah ﷺ lui interdit le tissu qassiy, la maythara rouge et de porter sa bague à l’index ou au majeur. Abu Isa juge le hadith hasan sahih et précise qu’Ibn Abi Musa était Abu Burda ibn Abi Musa, nommé Amir ibn Abdullah ibn Qays.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar; Muadh ibn Hisham; son père, Hisham; Qatada; Anas. Anas rapporte que le vêtement préféré du Messager d’Allah ﷺ était la hibara, une étoffe rayée. Abu Isa juge le hadith hasan sahih gharib.