Le livre sur le djihad
كتاب الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
Chapitre : Qu'a-t-on raconté à propos de l'aversion à l'idée d'encourager des bêtes à se battre contre une autre [et de les frapper ou de les marquer sur le visage]
] Il existe des récits à ce sujet de Talhah, Jabir, Abu Sa'eed et 'Ikrash bin Dhuwaib.
« Le Prophète () a interdit de marquer le visage et de le frapper. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de l'âge adulte pour un homme et de la date à laquelle il doit percevoir un salaire
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Ishaq bin Yusuf est un hadith de Hasan Sahih Gharib comme narration de Sufyan Ath-Thawri
Chapitre : Ce qui a été raconté au sujet d'une personne qui est morte en martyr alors qu'elle était endettée
Qu'il a entendu son père raconter un hadith, qu'il a entendu du Messager d'Allah (), dans lequel il se tenait parmi eux, leur disant que le djihad pour la cause d'Allah et la foi en Allah étaient les actes les plus vertueux. Puis un homme s'est levé et a dit : « Ô Messager d'Allah ! Si j'étais tué pour la cause d'Allah, mes péchés seraient-ils pardonnés ? » Le Messager d'Allah () a donc dit : « Oui, si vous êtes tué dans la cause d'Allah et que vous êtes patient, que vous recherchez la récompense, que vous avancez au lieu de fuir. » Puis le Messager d'Allah () a dit : « Qu'est-ce que tu as dit ? » Il a donc répondu : « Si j'étais tué pour la cause d'Allah, mes péchés seraient-ils effacés (pardonnés) ? » Le Messager d'Allah () a donc dit : « Oui, si vous êtes patient, si vous recherchez la récompense, si vous avancez, ne fuyez pas, sauf pour dettes. Car c'est Jibril qui m'a dit cela. »
[Abu Eisa a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Anas, Muhammad bin Jahsh et Abu Hurairah. Ce hadith est Hasan Sahih.
Certains d'entre eux ont rapporté ce hadith de Sa'eed Al-Maqburi, d'Abu Hurairah, du Prophète (), similaire à celui-ci. Yahya bin Sa'eed Al-Ansari et plus d'un narrateur l'ont rapporté de Sa'eed Al-Maqburi, de 'Abdullah bin Abi Qatadah, de son père, du Prophète (). Cela est plus correct que le récit de Sa'eed Al-Maqburi d'Abu Hurairah.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de l'enterrement des martyrs
« Le jour d'Uhud, les blessés se sont plaints auprès du Messager d'Allah, qui a dit : « Creusez, élargissez-la et appropriez-la, et enterrez-en deux et trois dans la même tombe. Et fais avancer celui qui connaissait le mieux le Coran. » Mon père étant mort, il s'est placé devant deux hommes. »
[Abu 'Eisa a dit :] Il existe des récits à ce sujet de Khabbab, Jabir et Anas.
Ce hadith est Hasan Sahih
Sufyan Ath-Thawri et d'autres ont rapporté ce hadith d'Ayyub, de Humaid bin Hilal, de Hisham bin 'Amir. Et le nom d'Abu Ad-Dahma (un narrateur de la chaîne) est Qirfah bin Buhais ou Baihas
Chapitre : Ce qui a été rapporté à propos de la consultation
Qu'Abdullah a dit : « Le jour de Badr, lorsque les captifs ont été rassemblés, le Messager d'Allah () a dit : « Que dites-vous (les gens) de ces captifs ? » Puis il a mentionné l'histoire dans le long Hadith.
[Abu 'Eisa a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Umar, Abu Ayyub, Anas et Abu Hurairah
Ce hadith est Hasan, et Abu 'Ubaidah n'a pas eu de nouvelles de son père. Il a été rapporté qu'Abu Hurairah a déclaré : « Nul n'était plus apte à demander conseil à ses compagnons que le Messager d'Allah ()
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de la non-rançon du corps d'un captif
« Les idolâtres voulaient acheter le corps d'un homme qui appartenait aux idolâtres. Mais le Prophète () a refusé de faire du commerce avec eux [pour lui]. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib, nous ne le connaissons que d'après un récit d'Al-Hakam. Al-Hajjaj bin Artah l'a également rapporté depuis Al-Ahkam. Ahmad bin Al-Hasan a déclaré : « J'ai entendu Ahmad bin Hanbal dire : « Les récits d'Ibn Abi Laila ne sont pas utilisés comme preuve ». Muhammad bin Isma'il a déclaré : « Ibn Abi Laila est véridique, mais ses hadiths corrects ne sont pas reconnaissables à ses plus faibles. Et je ne rapporte rien de lui. » Ibn Abi Laila dit la vérité, et Faqih, le problème n'est que dans la chaîne.
Nasr bin Ali nous a raconté [il a dit :] « Abdullah bin Dawud nous a raconté, d'après Sufyan Ath-Thawri qui a dit : « Nos partisans » sont Ibn Abi Laila et « Abdullah bin Shubrumah ». »
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de la fuite devant une armée qui avançait
« Le Messager d'Allah nous a envoyés en expédition militaire et les gens ont fait demi-tour pour s'échapper. Nous sommes donc arrivés à Médine, nous nous y sommes cachés et nous avons dit : « Nous sommes ruinés ». Puis nous sommes allés voir le Messager d'Allah () et nous lui avons dit : « Ô Messager d'Allah ! C'est nous qui avons fui. » Il a dit : « Vous êtes plutôt Al-Akkarun (ceux qui se regroupent) et je suis votre renfort.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib. Nous ne le connaissons pas, sauf en tant que récit de Yazid bin Abi Ziyad. Et le sens de son dicton : « Les gens se sont tournés vers la fuite », c'est qu'ils ont fui les combats. Quant à la signification de son dicton : « Tu es plutôt Al-'Akkarun », c'est le 'Akkar qui fuit vers son imam afin qu'il puisse l'aider, cela ne signifie pas fuir l'avancée de l'armée.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de l'enterrement de celui qui a été tué là où il a été tué
« Le jour d'Uhud, la sœur de mon père est venue avec mon père pour l'enterrer dans l'un de nos cimetières. Alors l'un des appelants du Messager d'Allah () a crié : « Ramenez ceux qui ont été tués là où ils étaient couchés. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Et (l'un des narrateurs) Nubaih est digne de confiance.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de la rencontre avec celui qui était absent à son arrivée
« Lorsque le Messager d'Allah () est arrivé de Tabuk, les gens se sont rendus à Thaniyyah Al-Wada' pour le rencontrer. » As-Sa'ib a déclaré : « Je suis sorti avec les gens quand j'étais petit. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos d'Al-Fay' (Butin de guerre)
« La fortune de Banu An-Nadir faisait partie du butin de guerre qu'Allah a accordé à Son Messager (), mais que les musulmans n'ont pas gagné avec leurs chevaux ou leurs chameaux. C'était donc uniquement pour le Messager d'Allah (), et le Messager d'Allah () réservait l'équivalent d'un an pour les dépenses de sa famille, puis il utilisait le reste pour acheter des chevaux et des armes destinés à la cause d'Allah. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Sufyan bin 'Uyainah a rapporté ce hadith de Ma'mar, d'après Ibn Shihab.