Le livre sur les expéditions militaires
كتاب السير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
Chapitre : À propos des attaques nocturnes et surprises
« Lorsque le Messager d'Allah () est parti pour Khaibar, il s'en est approché la nuit et lorsqu'il venait voir un peuple pendant la nuit, il ne les attaquait pas avant le matin. Le matin venu, les Juifs sont sortis avec leurs pelles et leurs paniers, puis quand ils l'ont vu, ils ont dit : « Muhammad ! Par Allah, Muhammad est venu avec les Khamis (une armée). » Alors le Messager d'Allah () a dit : « Allahu Akbar ! Khaibar est détruite, car chaque fois que nous approchons d'un pays peuplé, quelle mauvaise matinée pour ceux qui ont été avertis. »
« Lorsque le Prophète () rattrapait un peuple, il passait trois nuits à la périphérie de la ville. »
Chapitre : À propos de qui reçoit le butin de guerre (Al-Fay')
Que Najdah Al-Haruri a écrit à Ibn Abbas pour lui demander si le Messager d'Allah () combattrait aux côtés des femmes et s'il leur donnerait une part du butin de guerre. Ibn Abbas lui a écrit : « Tu m'as écrit pour me demander si le Messager d'Allah () combattrait aux côtés des femmes. Il s'est battu avec eux, car ils soignaient les blessés. Ils ont reçu quelque chose du butin de guerre, mais quant à leur part, il ne leur a pas fixé de part. »
Il y a quelque chose à ce sujet d'Anas et Umm 'Atiyyah.
Ce hadith est Hasan Sahih. Ceci est mis en œuvre selon la plupart des personnes savantes. C'est le point de vue de Sufyan Ath-Thawri et Ash-Shafi'i. Certains d'entre eux ont déclaré qu'une part était donnée à la femme et au garçon, et c'est le point de vue d'Al-Awzai.
Al-Awza'i a dit : Le Prophète () a donné une portion aux garçons de Khaibar, et l'Aimmah des musulmans en a donné une portion à chaque enfant né sur la terre de guerre. » Al-Awza'i a déclaré : « Le Prophète () a donné une portion aux femmes de Khaibar, et les musulmans ont suivi après lui. » Cela nous a été rapporté par Ali bin Khashram (qui a dit) : « Eisa bin Yunus nous l'a raconté d'après al-Awza'i. »
Le sens de son dicton : « Ils ont reçu quelque chose du butin de guerre », c'est qu'il leur a conféré quelque chose (les femmes) avec le butin de guerre.
Chapitre : Qu'a-t-on raconté au sujet des combats entre Ahl Adh-Dhimmah et les musulmans, vont-ils recevoir une part du butin de guerre ?
« Je suis tombé sur le Messager d'Allah () à Khaibar avec un groupe de la tribu Ash'ari. Il nous a donné du partage avec ceux qui l'ont conquis. »
Ce hadith est Hasan Sahih Gharib. Cela est mis en œuvre selon certaines personnes douées de savoir. Al-Awzai a déclaré : « Quiconque rencontre les musulmans avant les chevaux reçoit une part, puis une part lui est donnée. » Et la Kunyah de Buraid (un narrateur) est Abu Buraidah et il est digne de confiance. Sufyan Ath-Thawri, Ibn 'Uyainah et d'autres parlent de lui.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de l'utilisation des contenants des idolâtres
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : À propos du fait qu'il n'est pas apprécié de séparer des captifs (apparentés)
Qu'il a entendu le Messager d'Allah dire : « Quiconque sépare une mère de son enfant, Allah le séparera de sa bien-aimée le Jour du Jugement. »
[Abu 'Eisa a dit :] Il y a quelque chose à ce sujet de la part d'Ali. Ce hadith est Hasan Gharib.
Ceci est fait selon les personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres. Ils n'aiment pas séparer les captifs, la mère et son enfant, le fils et le père, et les frères.
Chapitre : L'interdiction de brûler avec le feu
« Le Messager d'Allah () nous a envoyés avec une armée et nous a dit : « Si vous voyez telle ou telle chose », faisant référence à deux hommes des Qurayshites : « Alors brûlez-les au feu ». Puis, lors de notre départ, le Messager d'Allah () a dit : « Je t'ai ordonné de brûler telle ou telle chose au feu, et en effet, personne ne punit par le feu sauf Allah. Donc, si tu les vois, tue-les. »
Il existe des récits à ce sujet d'Ibn 'Abbas et Hamza bin 'Amr Al-Aslami.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan sahih. Ceci est mis en œuvre en fonction des personnes savantes. Dans ce hadith, Muhammad bin Ishaq a mentionné un homme (narrateur) entre Sulaiman bin Yasar et Abu Hurairah. D'autres ont rapporté ce hadith de la même manière qu'Al-Laith l'a rapporté (ici, sans homme entre eux). La narration d'Al-Laith bin Sa'd est plus appropriée et plus correcte.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté au sujet des femmes qui partent pour la guerre
« Le Messager d'Allah () avait l'habitude d'aller au combat avec Umm Sulaim, et d'autres femmes de l'Ansar qui l'accompagnaient, qui donnaient de l'eau et soignaient les blessés. »
[Abu 'Eisa a dit :] Il y a quelque chose à ce sujet d'Ar-Rabi' bin Mu'awwidh. Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de la cessation des procédures d'arbitrage
« Nous avons été présentés au Messager d'Allah () le jour de (la bataille de) Quraizah. Celui qui avait des poils pubiens a été tué et celui qui n'en avait pas a été abandonné à son sort. Je faisais partie de ceux qui n'avaient pas de poils pubiens, alors j'ai été laissée à mon sort. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Cela est mis en œuvre selon certaines personnes savantes. Ils considèrent les poils pubiens comme une indication de l'âge de la responsabilité, s'ils ne savent pas s'il a fait un rêve humide ou son âge. C'est le point de vue d'Ahmad et Ishaq.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos des serments d'allégeance
De son père, de son grand-père, ce que le Messager d'Allah () a dit lors de son sermon : « Accomplissez les allégeances prêtées en jahiliyyah pour cela », c'est-à-dire l'islam, « n'y ajoute rien, sauf en termes de gravité. Et n'initiez pas de nouvelles allégeances à l'islam. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Abdur-Rahman bin 'Awf, Umm Salamah, Jubair bin Mut'im, Abu Hurairah, Ibn 'Abbas et Qais bin Asim.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de l'Hégire
Le jour de la conquête de La Mecque, le Messager d'Allah () a dit : « Il n'y a pas de Hégire après la conquête, il n'y a que le djihad et l'intention, et lorsque vous êtes appelé à partir (pour la bataille), alors partez. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Abu Said, 'Abdullah bin 'Amr et 'Abdullah bin Hubshi.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Sufyan Ath-Thawri l'a rapporté de la même manière depuis Mansur bin al-Mu'tamir.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de la promesse faite au Prophète (saws)
D'après Abu Salamah, de Jabir bin Abdullah à propos de la déclaration d'Allah, le Très-Haut : Allah a apprécié les croyants lorsqu'ils vous ont fait le serment sous l'arbre (48:18). Jabir a dit : « Nous avons juré au Messager d'Allah () de ne pas fuir, et nous ne lui avons pas promis de mourir. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de Salamah bin Al-Akwa', Ibn 'Umar, 'Ubadah et Jarir bin 'Abdullah.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith a été rapporté par 'Eisa bin Yunus, d'Al-Awzai, de Yahya bin Abi Kathir qui a dit : « Jabir bin 'Abdullah a dit » et il n'y a pas mentionné Abu Salamah.
Chapitre
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos du butin de guerre
« Six choses m'ont été honorées plus que les Prophètes : j'ai reçu Jawami' Al-Kalam, j'ai été aidée par (la capacité de provoquer chez l'ennemi) la peur, le butin de guerre m'a été rendu légal, la Terre a été conçue comme une mosquée et un purificateur pour moi, et j'ai été envoyé à toutes les créatures, et avec moi la prophétie est scellée. »
Chapitre : À propos de la Nafl (un cadeau supplémentaire provenant du butin de guerre offert à certains combattants)
Ibn Mansur a déclaré : « J'ai dit à Ahmad : « Le Prophète () a donné le Nafl quand il a partagé le quatrième, après le Khumus, et quand il est revenu (il a donné) le troisième du Khumus. » Il a donc dit : « Le Khumus est pris, puis le Nafl est donné avec ce qui reste, rien d'autre. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est (compris) comme l'a dit Ibn Musayyab : « Le Nafl vient du Khumus ». Ishaq a dit ce qu'il a dit.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de Ghulul
« J'ai entendu Ibn Abbas dire : « Omar bin Al-Khattab m'a raconté qu'il avait dit : « Il a été dit : « Ô Messager d'Allah ! Untel est mort en martyr. » Il a répondu : « Non ! Je l'ai vu dans le feu d'un vêtement qu'il avait volé sur le butin de guerre. » Il a dit : « Lève-toi, ô Omar ! Déclare que personne n'entre au paradis, sauf les croyants. » Trois fois. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih Gharib.
Chapitre : Qu'a-t-on raconté au sujet de l'assurance de protection accordée par une femme et un esclave
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Ceci est mis en œuvre en fonction des personnes savantes. Ils permettent de garantir la protection d'une femme. C'est le point de vue d'Ahmad et Ishaq. Ils ont autorisé l'asile d'une femme et d'un esclave
D'après d'autres itinéraires depuis 'Umar bin Al-Khattab, il a autorisé l'asile accordé par un esclave.
L'un des narrateurs de cette dernière narration Abu Murrah est l'esclave affranchi de 'Aqil bin Abi Talib - ils disent aussi qu'il était l'esclave affranchi d'Umm Hani » - et il s'appelait Yazid.
D'après 'Ali bin Abi Talib et 'Abdullah bin 'Amr, le Prophète () a dit : « Les alliances des musulmans ne font qu'une, elles couvrent les autres ».
[Abu 'Eisa a dit :] Selon les gens du savoir, ce hadith signifie que quiconque donne l'assurance d'une protection aux musulmans, il est valable pour tous.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié à la rupture de traités
« J'ai entendu Sulaim bin Amir dire : « Il y avait un traité entre Mu'awiyah et le peuple de Rome. Il faisait une expédition sur leurs terres afin de les attaquer à l'expiration de la période du traité. Ainsi, lorsqu'un homme est tombé sur un animal ou sur un cheval a dit : « Allahu Akbar ! L'accomplissement, pas la trahison ! » - et il s'est avéré que c'était 'Amr bin 'Abasah - Mu'awiyah l'a interrogé à ce sujet. Il a déclaré : « J'ai entendu le Messager d'Allah () dire : « Quiconque a conclu un traité entre lui et un peuple, qu'il ne viole pas le traité et n'essaie pas de le modifier jusqu'à ce que son temps soit écoulé, ou en guise de représailles pour une infraction similaire. » Il a dit : « Muawiyah est donc retourné avec le peuple. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de la cessation des procédures d'arbitrage
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Abu Said et d'Atiyyah Al-Qurazi.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : À propos de Taking the Jizyah aux Zoroastriens
Que 'Umar n'a pas voulu prendre la Jizyah aux Zoroastriens jusqu'à ce que 'Abdur-Rahman bin 'Awf l'informe que le Prophète () avait pris la Jizyah aux Zoroastriens de Hajar. »
Il y a plus de dialogue dans le Hadith que cela. Et ce hadith est Hasan Sahih.