Le livre sur les expéditions militaires
كتاب السير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de l'appel (à l'islam) avant le combat
« Une armée des armées musulmanes, dont le commandant était Salman Al-Farisi, a assiégé l'un des châteaux perses. Ils ont dit : « O Abu Abdullah ! Devons-nous les inculper ? » Il a dit : « Laissez-moi les appeler (à l'islam) comme j'ai entendu le Messager d'Allah () les appeler. » Salman est donc allé les voir et leur a dit : « Je ne suis qu'un homme parmi vous, un Persan, et vous voyez que les Arabes m'obéissent. Si vous devenez musulman, vous aurez ce que nous avons, et ce que l'on attend de vous sera exigé de nous. Si tu refuses et que tu restes fidèle à ta religion, alors nous te laisserons le soin de te donner la jizyah pendant que tu seras soumise. » Il leur a dit en persan : « Et vous n'êtes pas digne d'éloges et si vous refusez, nous vous résisterons également. » Ils ont dit : « Nous ne vous donnerons pas la jizyah, nous vous combattrons à la place. » Ils ont donc dit : « O Abu Abdullah ! Devons-nous les inculper ? » Il a répondu : « Non ». Il a déclaré : « Alors, pendant trois jours, il les a appelés pour la même chose, puis il a dit : « Informez-les ». Il a déclaré : « Nous les avons donc chargés et nous avons conquis le château. »
Chapitre : L'interdiction d'attaquer si une mosquée est vue ou si l'appel à la prière est entendu
De la part de son père et de son compagnon, il a déclaré : « Lorsque le Messager d'Allah () envoyait une armée ou un bataillon, il leur disait : 'Si vous voyez une mosquée ou si vous entendez quelqu'un appeler l'Adhan, ne tuez personne. '»
Chapitre : À propos des attaques nocturnes et surprises
« Lorsque le Messager d'Allah () est parti pour Khaibar, il s'en est approché la nuit et lorsqu'il venait voir un peuple pendant la nuit, il ne les attaquait pas avant le matin. Le matin venu, les Juifs sont sortis avec leurs pelles et leurs paniers, puis quand ils l'ont vu, ils ont dit : « Muhammad ! Par Allah, Muhammad est venu avec les Khamis (une armée). » Alors le Messager d'Allah () a dit : « Allahu Akbar ! Khaibar est détruite, car chaque fois que nous approchons d'un pays peuplé, quelle mauvaise matinée pour ceux qui ont été avertis. »
« Lorsque le Prophète () rattrapait un peuple, il passait trois nuits à la périphérie de la ville. »
Chapitre : À propos du brûlage et de la destruction
« Le Messager d'Allah () a brûlé les palmiers de Bani Nadir et les a abattus à Al-Buwairah. Allah a donc révélé : Tout ce que vous avez coupé de leurs palmiers ou que vous les avez laissés debout sur leurs troncs, c'était avec la permission d'Allah et dans le but de déshonorer les rebelles. (59:5) »
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos du butin de guerre
« Six choses m'ont été honorées plus que les Prophètes : j'ai reçu Jawami' Al-Kalam, j'ai été aidée par (la capacité de provoquer chez l'ennemi) la peur, le butin de guerre m'a été rendu légal, la Terre a été conçue comme une mosquée et un purificateur pour moi, et j'ai été envoyé à toutes les créatures, et avec moi la prophétie est scellée. »
Chapitre : Les actions données pour le cheval
Une autre chaîne avec une signification similaire.
Il existe des récits à ce sujet de Mujammi' bin Jariyah, d'Ibn 'Abbas et d'Ibn Abi 'Amrah de son père. Ce hadith d'Ibn 'Umar est un hadith hasan sahih. Ceci est mis en œuvre selon la plupart des personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres.
C'est le point de vue de Sufyan At-Thawri, Al-Awzai', Malik bin Anas, Ibn Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Ils ont dit que les cavaliers recevaient trois parts, une pour lui et deux pour son cheval. Les fantassins obtiennent une part.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de la Saraya (unité militaire)
Le Messager d'Allah () a dit : « Les meilleurs compagnons sont quatre, la meilleure Saraya (unité militaire) en compte quatre cents, la meilleure armée en compte quatre mille, et douze mille ne seront pas vaincus parce qu'ils sont trop peu nombreux. »
Ce hadith est Hasan Gharib, il n'a été raconté avec une chaîne par personne d'important en dehors de Jarir bin Hazim, et ce hadith n'a été rapporté que d'Az-Zuhri, du Prophète () sous forme de Mursal. Hibban bin Ali Al-Anazi l'a rapporté d'Uqail, d'Az-Zuhri, d'Ubaidullah, d'Ibn Abbas, du Prophète (), et Al-Laith bin Sa'd l'a rapporté de Sa'd, d'Uqail, d'Az-Zuhri, du Prophète () sous forme de Mursal.
Chapitre : À propos de qui reçoit le butin de guerre (Al-Fay')
Que Najdah Al-Haruri a écrit à Ibn Abbas pour lui demander si le Messager d'Allah () combattrait aux côtés des femmes et s'il leur donnerait une part du butin de guerre. Ibn Abbas lui a écrit : « Tu m'as écrit pour me demander si le Messager d'Allah () combattrait aux côtés des femmes. Il s'est battu avec eux, car ils soignaient les blessés. Ils ont reçu quelque chose du butin de guerre, mais quant à leur part, il ne leur a pas fixé de part. »
Il y a quelque chose à ce sujet d'Anas et Umm 'Atiyyah.
Ce hadith est Hasan Sahih. Ceci est mis en œuvre selon la plupart des personnes savantes. C'est le point de vue de Sufyan Ath-Thawri et Ash-Shafi'i. Certains d'entre eux ont déclaré qu'une part était donnée à la femme et au garçon, et c'est le point de vue d'Al-Awzai.
Al-Awza'i a dit : Le Prophète () a donné une portion aux garçons de Khaibar, et l'Aimmah des musulmans en a donné une portion à chaque enfant né sur la terre de guerre. » Al-Awza'i a déclaré : « Le Prophète () a donné une portion aux femmes de Khaibar, et les musulmans ont suivi après lui. » Cela nous a été rapporté par Ali bin Khashram (qui a dit) : « Eisa bin Yunus nous l'a raconté d'après al-Awza'i. »
Le sens de son dicton : « Ils ont reçu quelque chose du butin de guerre », c'est qu'il leur a conféré quelque chose (les femmes) avec le butin de guerre.
Chapitre : L'esclave reçoit-il une part ?
« J'ai participé à Khaibar avec mes maîtres. Ils ont parlé de moi au Messager d'Allah () et lui ont dit que j'étais une esclave. » Il a déclaré : « Il m'a donc ordonné de prendre l'épée, et je me suis retrouvé à la traîner. Il a donc ordonné qu'on me donne quelque chose de la marchandise. J'ai présenté une Ruqyah que j'utilisais pour traiter les possédés, alors il m'a ordonné d'en laisser une partie et d'en garder une partie. »
Il y a quelque chose à ce sujet de la part d'Ibn Abbas.
Ce hadith est Hasan Sahih. Cela est mis en œuvre en fonction de certaines personnes savantes. Une portion complète n'est pas donnée à l'esclave, mais quelque chose lui est conféré. C'est le point de vue d'Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.
Chapitre : Qu'a-t-on raconté au sujet des combats entre Ahl Adh-Dhimmah et les musulmans, vont-ils recevoir une part du butin de guerre ?
Ce hadith est Hasan Gharib.
« Je suis tombé sur le Messager d'Allah () à Khaibar avec un groupe de la tribu Ash'ari. Il nous a donné du partage avec ceux qui l'ont conquis. »
Ce hadith est Hasan Sahih Gharib. Cela est mis en œuvre selon certaines personnes douées de savoir. Al-Awzai a déclaré : « Quiconque rencontre les musulmans avant les chevaux reçoit une part, puis une part lui est donnée. » Et la Kunyah de Buraid (un narrateur) est Abu Buraidah et il est digne de confiance. Sufyan Ath-Thawri, Ibn 'Uyainah et d'autres parlent de lui.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de l'utilisation des contenants des idolâtres
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : À propos de la Nafl (un cadeau supplémentaire provenant du butin de guerre offert à certains combattants)
Ibn Mansur a déclaré : « J'ai dit à Ahmad : « Le Prophète () a donné le Nafl quand il a partagé le quatrième, après le Khumus, et quand il est revenu (il a donné) le troisième du Khumus. » Il a donc dit : « Le Khumus est pris, puis le Nafl est donné avec ce qui reste, rien d'autre. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est (compris) comme l'a dit Ibn Musayyab : « Le Nafl vient du Khumus ». Ishaq a dit ce qu'il a dit.
Chapitre : Ce qui a été raconté : Quiconque tue quelqu'un au combat, ses biens lui appartiennent
« La Nafl, c'est quand l'imam dit : « Celui qui a obtenu quelque chose, c'est à lui. Et quiconque tue un combattant, ses biens lui appartiennent. » C'est donc autorisé, et aucun Khumus n'en est extrait. » Ishaq a déclaré : « Les marchandises sont destinées à la personne qui a tué, à moins qu'il ne s'agisse d'une grande quantité. » Il a donc vu que l'Imam pouvait en tirer le Khumus, tout comme 'Umar bin Al-Khattab l'a fait.
Chapitre : À propos du fait qu'il n'est pas apprécié de vendre le butin de guerre avant qu'il ne soit distribué
« Le Messager d'Allah () a interdit de vendre le butin de guerre tant qu'il n'a pas été distribué. »
Il y a quelque chose à ce sujet de la part d'Abu Hurairah.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Gharib.
Chapitre : Qu'a-t-on raconté au sujet du fait qu'il n'est pas apprécié d'avoir des relations sexuelles avec des prisonnières enceintes
De la part de son père qui lui a dit que le Messager d'Allah () avait interdit les rapports sexuels avec les prisonnières, jusqu'à ce qu'elles accouchent de ce qu'il y a dans leur ventre. »
[Abu 'Eisa a dit :] Il y a quelque chose à ce sujet dans Ruwaifi' bin Thabit, et le hadith d'Irbad est un hadith gharib. Ceci est mis en œuvre en fonction des personnes savantes.
Al-Awza'i a déclaré : « Lorsqu'un homme achète une esclave à des captives et qu'elle est enceinte, il a été rapporté d'après 'Umar bin Al-Khattab qu'il a dit : 'Ne pas avoir de rapports sexuels avec les femmes enceintes avant qu'elles n'accouchent. '» Al-Awzai a déclaré : « En ce qui concerne les femmes libres, la Sunnah les concernant est passée, en ce sens que la période d'idda est observée. » Tout cela m'a été raconté par Ali bin Khushram qui a déclaré : « Eisa bin Yunus nous a raconté ce qu'a dit al-Awza'i ».
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de la nourriture des idolâtres
Une autre chaîne avec une narration similaire.
C'est ce que font les gens du savoir en ce qui concerne l'autorisation de manger des Gens du Livre.
Chapitre : À propos du fait qu'il n'est pas apprécié de séparer des captifs (apparentés)
Qu'il a entendu le Messager d'Allah dire : « Quiconque sépare une mère de son enfant, Allah le séparera de sa bien-aimée le Jour du Jugement. »
[Abu 'Eisa a dit :] Il y a quelque chose à ce sujet de la part d'Ali. Ce hadith est Hasan Gharib.
Ceci est fait selon les personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres. Ils n'aiment pas séparer les captifs, la mère et son enfant, le fils et le père, et les frères.