Le livre sur les expéditions militaires
كتاب السير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos du meurtre de captifs et de la rançon
Que le Messager d'Allah () a dit que Jibra'il était effectivement descendu vers lui pour lui dire : « Dites-leur, c'est-à-dire à vos compagnons, de choisir en ce qui concerne les captifs de Badr, entre les tuer ou les rançonner, afin que le montant qu'ils ont tué leur corresponde de la même manière qu'eux. » Ils ont donc dit : « Ranson, même si certains d'entre nous risquent d'être tués. »
Il existe des récits sur ce sujet d'Ibn Mas'ud, Anas, Abu Barzah et Jubair bin Mut'im.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib en tant que narration d'Ath-Thawri. Nous n'en avons connaissance que par le biais du reportage de Za'idah.
Abu Usamah a rapporté la même chose de Hisham, d'Ibn Sirin, d'Abidah, d'Ali, du Prophète ()
Ibn 'Awn l'a rapporté d'Ibn Sirin, d'Abidah, d'Ali, du Prophète () sous forme de Mursal.
Le nom d'Abu Dawud Al-Hafiri (un narrateur de cette chaîne) est 'Umar bin Sa'd.
Que le Prophète () a racheté deux hommes pour les musulmans avec un homme idolâtre.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
L'oncle paternel d'Abu Al-Muhallab s'appelle 'Abdur Rahman bin 'Amr, et ils disent aussi que c'était Muhawiyah bin 'Amr. Et le nom d'Abu Qilabah est 'Abdullah bin Zaid Al-Jarmi (narrateur de la chaîne)
Ceci est mis en œuvre selon la plupart des personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres. C'est à l'Imam de décider d'être généreux envers qui il veut parmi les captifs, de tuer qui il veut parmi eux ou de rançonner qui il veut parmi eux. Certaines personnes bien informées préféraient tuer à la rançon.
Al-Awzai' a déclaré : « Il m'a été communiqué que ce verset est abrogé : Ensuite (c'est le moment) soit de faire preuve de générosité (pour les libérer sans rançon), soit de demander une rançon (47:4). Il a été abrogé par : Tuez-les où que vous les trouviez (2:191). Cela nous a été rapporté par Hannad (qui a dit) : « Ibn Al-Mubarak nous l'a raconté d'après Al-Awzai ».
Ishaq bin Mansur a déclaré : « J'ai dit à Ahmad : « Quand les captifs sont capturés », est-ce mieux pour vous de tuer ou de rançonner ? » Il a dit : « S'ils sont capables de payer une rançon », il n'y a aucun mal à cela. Et s'ils tuent, je ne vois aucun mal à cela. » Ishaq a déclaré : « Il est préférable pour moi de les éliminer, à moins qu'il ne s'agisse d'une personne bien connue, afin d'espérer qu'une grande somme sera obtenue pour lui. »
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de l'interdiction de tuer des femmes et des enfants
Qu'une femme a été trouvée tuée lors d'une des expéditions du Messager d'Allah (), alors le Messager d'Allah () a réprimandé cela et a interdit de tuer des femmes et des enfants.
Il existe des récits à ce sujet de Buraidah et Rabah - et ils disent qu'il était Riyah - bin Ar-Rabi', Al-Aswad bin Sari', Ibn 'Abbas et As-Sa'b bin Jaththamah.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Ceci est mis en œuvre selon certaines personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres. Ils n'aimaient pas tuer des femmes et des enfants. C'est le point de vue de Sufyan Ath-Thawri et Ash-Shafi'i.
Certaines personnes bien informées ont fait une exception en tuant des femmes qui avaient des enfants avec elles lors d'attaques nocturnes. C'est le point de vue d'Ahmad et Ishaq, ils l'ont autorisé lors d'attaques nocturnes.
« J'ai été informé par As-Sa'b bin Jaththamah qui a déclaré : « J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, nos chevaux ont piétiné les femmes et les enfants des idolâtres ». Il a dit : « Ils viennent de leurs pères. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : L'interdiction de brûler avec le feu
« Le Messager d'Allah () nous a envoyés avec une armée et nous a dit : « Si vous voyez telle ou telle chose », faisant référence à deux hommes des Qurayshites : « Alors brûlez-les au feu ». Puis, lors de notre départ, le Messager d'Allah () a dit : « Je t'ai ordonné de brûler telle ou telle chose au feu, et en effet, personne ne punit par le feu sauf Allah. Donc, si tu les vois, tue-les. »
Il existe des récits à ce sujet d'Ibn 'Abbas et Hamza bin 'Amr Al-Aslami.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan sahih. Ceci est mis en œuvre en fonction des personnes savantes. Dans ce hadith, Muhammad bin Ishaq a mentionné un homme (narrateur) entre Sulaiman bin Yasar et Abu Hurairah. D'autres ont rapporté ce hadith de la même manière qu'Al-Laith l'a rapporté (ici, sans homme entre eux). La narration d'Al-Laith bin Sa'd est plus appropriée et plus correcte.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de Ghulul
Que le Messager d'Allah () a dit : « Quiconque meurt sans avoir trois obligations : le Kibr (Orgueil), le Ghulul et la dette, entrera au paradis. »
Il existe des récits à ce sujet d'Abu Hurairah et de Zaid bin Khalid Al-Juhni
Note de bas de page : Ghulul fait référence aux biens volés sur le butin de guerre, ou dissimulés, avant qu'il ne soit partagé entre les soldats
C'est ainsi que Sa'id l'a raconté : « Kanz » alors qu'Abu 'Awanah a dit dans son récit : « Kibr » et il n'y a pas mentionné « de Ma'dan ». Mais la narration de Sa'eed est plus correcte.
« J'ai entendu Ibn Abbas dire : « Omar bin Al-Khattab m'a raconté qu'il avait dit : « Il a été dit : « Ô Messager d'Allah ! Untel est mort en martyr. » Il a répondu : « Non ! Je l'ai vu dans le feu d'un vêtement qu'il avait volé sur le butin de guerre. » Il a dit : « Lève-toi, ô Omar ! Déclare que personne n'entre au paradis, sauf les croyants. » Trois fois. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih Gharib.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté au sujet des femmes qui partent pour la guerre
« Le Messager d'Allah () avait l'habitude d'aller au combat avec Umm Sulaim, et d'autres femmes de l'Ansar qui l'accompagnaient, qui donnaient de l'eau et soignaient les blessés. »
[Abu 'Eisa a dit :] Il y a quelque chose à ce sujet d'Ar-Rabi' bin Mu'awwidh. Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de l'acceptation de cadeaux de la part des idolâtres
De la part du Prophète (), Kisra lui a envoyé un cadeau qu'il a accepté, et que les rois lui ont fait des cadeaux et il les a acceptés.
Il y a quelque chose à ce sujet chez Jabir. C'est un hadith de Hasan Gharib. Thuwair (un narrateur de la chaîne) est Ibn Abi Fakhitah, dont le nom était Sa'eed bin 'Illaqah, et la Kunyah de Thuwair était Abu Jahm.
Chapitre : À propos des cadeaux des idolâtres qui ne sont pas appréciés
Qu'il a donné au Prophète () un cadeau ou un chameau, alors le Prophète () a dit : « As-tu accepté l'islam ? » Il a répondu : « Non ». Il a dit : « Alors il m'a été interdit de recevoir le Zabd (cadeau) des idolâtres. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Et le sens de son dicton : « Il m'a été interdit de recevoir le Zabd (cadeaux) des idolâtres », c'est leurs cadeaux.
Il a été rapporté que le Messager () avait l'habitude d'accepter les cadeaux des idolâtres alors que son aversion pour cela est mentionnée dans ce hadith.
Et cela implique que c'était après qu'il avait l'habitude d'accepter de leur part, puis il leur a interdit leurs cadeaux.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de la prosternation de gratitude (Sajdah Ash-Shukr)
« Le Prophète () a été confronté à une affaire qui l'a rendu heureux, alors il s'est prosterné devant Allah. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib, nous ne le connaissons que par cet itinéraire, comme le raconte Bakkar bin 'Abdul-'Aziz.
Ceci est mis en œuvre selon la plupart des personnes savantes, elles étaient d'avis que l'on pouvait effectuer la prosternation de gratitude. Et Bakkar bin 'Abbul-'Aziz bin Abi Bakrah est Muqarib (moyen) dans les hadiths.
Chapitre : Qu'a-t-on raconté au sujet de l'assurance de protection accordée par une femme et un esclave
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Ceci est mis en œuvre en fonction des personnes savantes. Ils permettent de garantir la protection d'une femme. C'est le point de vue d'Ahmad et Ishaq. Ils ont autorisé l'asile d'une femme et d'un esclave
D'après d'autres itinéraires depuis 'Umar bin Al-Khattab, il a autorisé l'asile accordé par un esclave.
L'un des narrateurs de cette dernière narration Abu Murrah est l'esclave affranchi de 'Aqil bin Abi Talib - ils disent aussi qu'il était l'esclave affranchi d'Umm Hani » - et il s'appelait Yazid.
D'après 'Ali bin Abi Talib et 'Abdullah bin 'Amr, le Prophète () a dit : « Les alliances des musulmans ne font qu'une, elles couvrent les autres ».
[Abu 'Eisa a dit :] Selon les gens du savoir, ce hadith signifie que quiconque donne l'assurance d'une protection aux musulmans, il est valable pour tous.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié à la rupture de traités
« J'ai entendu Sulaim bin Amir dire : « Il y avait un traité entre Mu'awiyah et le peuple de Rome. Il faisait une expédition sur leurs terres afin de les attaquer à l'expiration de la période du traité. Ainsi, lorsqu'un homme est tombé sur un animal ou sur un cheval a dit : « Allahu Akbar ! L'accomplissement, pas la trahison ! » - et il s'est avéré que c'était 'Amr bin 'Abasah - Mu'awiyah l'a interrogé à ce sujet. Il a déclaré : « J'ai entendu le Messager d'Allah () dire : « Quiconque a conclu un traité entre lui et un peuple, qu'il ne viole pas le traité et n'essaie pas de le modifier jusqu'à ce que son temps soit écoulé, ou en guise de représailles pour une infraction similaire. » Il a dit : « Muawiyah est donc retourné avec le peuple. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Ce qui a été raconté : Pour chaque personne qui trahit un traité, une banderole est érigée le jour du Jugement
Le Messager d'Allah () a dit : « En effet, celui qui trahit se verra ériger une banderole le Jour du Jugement. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Ali, 'Abdullah bin Mas'ud, Abu Sa'eed Al-Khudri et Anas.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. J'ai interrogé Muhammad sur le hadith de Suwaid, d'Abu Ishaq, de 'Umarah bin 'Umair, d'Ali, du Prophète () qui a dit : « Pour chaque personne qui trahit, il y aura une bannière. » Il a dit : « Je ne sais pas si ce hadith est Marfou »
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de la cessation des procédures d'arbitrage
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Abu Said et d'Atiyyah Al-Qurazi.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Que le Messager d'Allah () a dit : « Tuez les anciens parmi les idolâtres et épargnez le Sharkh parmi eux. »
Et les Sharkhs sont les garçons qui n'ont pas commencé à avoir des poils pubiens.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Hajjaj bin Artah a raconté la même chose à partir de Qatadah.
« Nous avons été présentés au Messager d'Allah () le jour de (la bataille de) Quraizah. Celui qui avait des poils pubiens a été tué et celui qui n'en avait pas a été abandonné à son sort. Je faisais partie de ceux qui n'avaient pas de poils pubiens, alors j'ai été laissée à mon sort. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Cela est mis en œuvre selon certaines personnes savantes. Ils considèrent les poils pubiens comme une indication de l'âge de la responsabilité, s'ils ne savent pas s'il a fait un rêve humide ou son âge. C'est le point de vue d'Ahmad et Ishaq.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos des serments d'allégeance
De son père, de son grand-père, ce que le Messager d'Allah () a dit lors de son sermon : « Accomplissez les allégeances prêtées en jahiliyyah pour cela », c'est-à-dire l'islam, « n'y ajoute rien, sauf en termes de gravité. Et n'initiez pas de nouvelles allégeances à l'islam. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Abdur-Rahman bin 'Awf, Umm Salamah, Jubair bin Mut'im, Abu Hurairah, Ibn 'Abbas et Qais bin Asim.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : À propos de Taking the Jizyah aux Zoroastriens
« J'étais scribe pour Jaz' bin Mu'awiyah à Manadhir quand la lettre d'Omar nous est parvenue (disant) : « Inspectez les zoroastriens qui vous entourent pour leur ôter la Jizyah. En effet, 'Abdur-Rahman bin 'Awf m'a informé que le Messager d'Allah () avait pris la Jizyah aux zoroastriens de Hajar. '»
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan.