Le livre sur les expéditions militaires
كتاب السير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
Chapitre : L'interdiction d'attaquer si une mosquée est vue ou si l'appel à la prière est entendu
De la part de son père et de son compagnon, il a déclaré : « Lorsque le Messager d'Allah () envoyait une armée ou un bataillon, il leur disait : 'Si vous voyez une mosquée ou si vous entendez quelqu'un appeler l'Adhan, ne tuez personne. '»
Chapitre : À propos du brûlage et de la destruction
« Le Messager d'Allah () a brûlé les palmiers de Bani Nadir et les a abattus à Al-Buwairah. Allah a donc révélé : Tout ce que vous avez coupé de leurs palmiers ou que vous les avez laissés debout sur leurs troncs, c'était avec la permission d'Allah et dans le but de déshonorer les rebelles. (59:5) »
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de la Saraya (unité militaire)
Le Messager d'Allah () a dit : « Les meilleurs compagnons sont quatre, la meilleure Saraya (unité militaire) en compte quatre cents, la meilleure armée en compte quatre mille, et douze mille ne seront pas vaincus parce qu'ils sont trop peu nombreux. »
Ce hadith est Hasan Gharib, il n'a été raconté avec une chaîne par personne d'important en dehors de Jarir bin Hazim, et ce hadith n'a été rapporté que d'Az-Zuhri, du Prophète () sous forme de Mursal. Hibban bin Ali Al-Anazi l'a rapporté d'Uqail, d'Az-Zuhri, d'Ubaidullah, d'Ibn Abbas, du Prophète (), et Al-Laith bin Sa'd l'a rapporté de Sa'd, d'Uqail, d'Az-Zuhri, du Prophète () sous forme de Mursal.
Chapitre : L'esclave reçoit-il une part ?
« J'ai participé à Khaibar avec mes maîtres. Ils ont parlé de moi au Messager d'Allah () et lui ont dit que j'étais une esclave. » Il a déclaré : « Il m'a donc ordonné de prendre l'épée, et je me suis retrouvé à la traîner. Il a donc ordonné qu'on me donne quelque chose de la marchandise. J'ai présenté une Ruqyah que j'utilisais pour traiter les possédés, alors il m'a ordonné d'en laisser une partie et d'en garder une partie. »
Il y a quelque chose à ce sujet de la part d'Ibn Abbas.
Ce hadith est Hasan Sahih. Cela est mis en œuvre en fonction de certaines personnes savantes. Une portion complète n'est pas donnée à l'esclave, mais quelque chose lui est conféré. C'est le point de vue d'Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.
Chapitre : Qu'a-t-on raconté au sujet des combats entre Ahl Adh-Dhimmah et les musulmans, vont-ils recevoir une part du butin de guerre ?
Ce hadith est Hasan Gharib.
Chapitre : Ce qui a été raconté : Quiconque tue quelqu'un au combat, ses biens lui appartiennent
« La Nafl, c'est quand l'imam dit : « Celui qui a obtenu quelque chose, c'est à lui. Et quiconque tue un combattant, ses biens lui appartiennent. » C'est donc autorisé, et aucun Khumus n'en est extrait. » Ishaq a déclaré : « Les marchandises sont destinées à la personne qui a tué, à moins qu'il ne s'agisse d'une grande quantité. » Il a donc vu que l'Imam pouvait en tirer le Khumus, tout comme 'Umar bin Al-Khattab l'a fait.
Chapitre : À propos du fait qu'il n'est pas apprécié de vendre le butin de guerre avant qu'il ne soit distribué
« Le Messager d'Allah () a interdit de vendre le butin de guerre tant qu'il n'a pas été distribué. »
Il y a quelque chose à ce sujet de la part d'Abu Hurairah.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Gharib.
Chapitre : Qu'a-t-on raconté au sujet du fait qu'il n'est pas apprécié d'avoir des relations sexuelles avec des prisonnières enceintes
De la part de son père qui lui a dit que le Messager d'Allah () avait interdit les rapports sexuels avec les prisonnières, jusqu'à ce qu'elles accouchent de ce qu'il y a dans leur ventre. »
[Abu 'Eisa a dit :] Il y a quelque chose à ce sujet dans Ruwaifi' bin Thabit, et le hadith d'Irbad est un hadith gharib. Ceci est mis en œuvre en fonction des personnes savantes.
Al-Awza'i a déclaré : « Lorsqu'un homme achète une esclave à des captives et qu'elle est enceinte, il a été rapporté d'après 'Umar bin Al-Khattab qu'il a dit : 'Ne pas avoir de rapports sexuels avec les femmes enceintes avant qu'elles n'accouchent. '» Al-Awzai a déclaré : « En ce qui concerne les femmes libres, la Sunnah les concernant est passée, en ce sens que la période d'idda est observée. » Tout cela m'a été raconté par Ali bin Khushram qui a déclaré : « Eisa bin Yunus nous a raconté ce qu'a dit al-Awza'i ».
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de la nourriture des idolâtres
Une autre chaîne avec une narration similaire.
C'est ce que font les gens du savoir en ce qui concerne l'autorisation de manger des Gens du Livre.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de l'interdiction de tuer des femmes et des enfants
Qu'une femme a été trouvée tuée lors d'une des expéditions du Messager d'Allah (), alors le Messager d'Allah () a réprimandé cela et a interdit de tuer des femmes et des enfants.
Il existe des récits à ce sujet de Buraidah et Rabah - et ils disent qu'il était Riyah - bin Ar-Rabi', Al-Aswad bin Sari', Ibn 'Abbas et As-Sa'b bin Jaththamah.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Ceci est mis en œuvre selon certaines personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres. Ils n'aimaient pas tuer des femmes et des enfants. C'est le point de vue de Sufyan Ath-Thawri et Ash-Shafi'i.
Certaines personnes bien informées ont fait une exception en tuant des femmes qui avaient des enfants avec elles lors d'attaques nocturnes. C'est le point de vue d'Ahmad et Ishaq, ils l'ont autorisé lors d'attaques nocturnes.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de Ghulul
Que le Messager d'Allah () a dit : « Quiconque meurt sans avoir trois obligations : le Kibr (Orgueil), le Ghulul et la dette, entrera au paradis. »
Il existe des récits à ce sujet d'Abu Hurairah et de Zaid bin Khalid Al-Juhni
Note de bas de page : Ghulul fait référence aux biens volés sur le butin de guerre, ou dissimulés, avant qu'il ne soit partagé entre les soldats
C'est ainsi que Sa'id l'a raconté : « Kanz » alors qu'Abu 'Awanah a dit dans son récit : « Kibr » et il n'y a pas mentionné « de Ma'dan ». Mais la narration de Sa'eed est plus correcte.
Chapitre : Ce qui a été raconté : Pour chaque personne qui trahit un traité, une banderole est érigée le jour du Jugement
Le Messager d'Allah () a dit : « En effet, celui qui trahit se verra ériger une banderole le Jour du Jugement. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Ali, 'Abdullah bin Mas'ud, Abu Sa'eed Al-Khudri et Anas.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. J'ai interrogé Muhammad sur le hadith de Suwaid, d'Abu Ishaq, de 'Umarah bin 'Umair, d'Ali, du Prophète () qui a dit : « Pour chaque personne qui trahit, il y aura une bannière. » Il a dit : « Je ne sais pas si ce hadith est Marfou »
Chapitre : Ce qui a été raconté sur ce qui est licite à partir de la fortune d'Ahl Adh-Dhimmah
« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah ! Nous rencontrons un peuple qui ne nous héberge pas, qui ne nous donne pas nos droits et on ne lui prend rien. Le Messager d'Allah () a donc dit : « S'ils refusent et vous ne pouvez vous emparer que par la force, alors prenez. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan. Cela a également été rapporté par Al-Laith bin Sa'd de Yazid bin Abi Habib.
Ce hadith signifie simplement qu'ils partiraient au combat et croiseraient un peuple parmi lequel ils ne trouveraient pas de nourriture à acheter à un prix. Le Prophète () leur a donc dit : S'ils refusent de vous vendre, au point que vous devez le prendre de force, prenez-le. C'est ainsi que l'explication a été relatée dans certains hadiths. Et il a été rapporté que 'Umar bin Al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, ordonnerait la même chose.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté sur le fait de donner l'engagement au Prophète (saws)
« J'ai dit à Salamah bin Al-Akwa' : « En quoi as-tu promis au Messager d'Allah () le jour d'Al-Hudaibiyyah ? » Il a dit : « Pour la mort ».
Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de l'appel (à l'islam) avant le combat
« Une armée des armées musulmanes, dont le commandant était Salman Al-Farisi, a assiégé l'un des châteaux perses. Ils ont dit : « O Abu Abdullah ! Devons-nous les inculper ? » Il a dit : « Laissez-moi les appeler (à l'islam) comme j'ai entendu le Messager d'Allah () les appeler. » Salman est donc allé les voir et leur a dit : « Je ne suis qu'un homme parmi vous, un Persan, et vous voyez que les Arabes m'obéissent. Si vous devenez musulman, vous aurez ce que nous avons, et ce que l'on attend de vous sera exigé de nous. Si tu refuses et que tu restes fidèle à ta religion, alors nous te laisserons le soin de te donner la jizyah pendant que tu seras soumise. » Il leur a dit en persan : « Et vous n'êtes pas digne d'éloges et si vous refusez, nous vous résisterons également. » Ils ont dit : « Nous ne vous donnerons pas la jizyah, nous vous combattrons à la place. » Ils ont donc dit : « O Abu Abdullah ! Devons-nous les inculper ? » Il a répondu : « Non ». Il a déclaré : « Alors, pendant trois jours, il les a appelés pour la même chose, puis il a dit : « Informez-les ». Il a déclaré : « Nous les avons donc chargés et nous avons conquis le château. »
Chapitre : Les actions données pour le cheval
Une autre chaîne avec une signification similaire.
Il existe des récits à ce sujet de Mujammi' bin Jariyah, d'Ibn 'Abbas et d'Ibn Abi 'Amrah de son père. Ce hadith d'Ibn 'Umar est un hadith hasan sahih. Ceci est mis en œuvre selon la plupart des personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres.
C'est le point de vue de Sufyan At-Thawri, Al-Awzai', Malik bin Anas, Ibn Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Ils ont dit que les cavaliers recevaient trois parts, une pour lui et deux pour son cheval. Les fantassins obtiennent une part.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos du meurtre de captifs et de la rançon
Que le Messager d'Allah () a dit que Jibra'il était effectivement descendu vers lui pour lui dire : « Dites-leur, c'est-à-dire à vos compagnons, de choisir en ce qui concerne les captifs de Badr, entre les tuer ou les rançonner, afin que le montant qu'ils ont tué leur corresponde de la même manière qu'eux. » Ils ont donc dit : « Ranson, même si certains d'entre nous risquent d'être tués. »
Il existe des récits sur ce sujet d'Ibn Mas'ud, Anas, Abu Barzah et Jubair bin Mut'im.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib en tant que narration d'Ath-Thawri. Nous n'en avons connaissance que par le biais du reportage de Za'idah.
Abu Usamah a rapporté la même chose de Hisham, d'Ibn Sirin, d'Abidah, d'Ali, du Prophète ()
Ibn 'Awn l'a rapporté d'Ibn Sirin, d'Abidah, d'Ali, du Prophète () sous forme de Mursal.
Le nom d'Abu Dawud Al-Hafiri (un narrateur de cette chaîne) est 'Umar bin Sa'd.
Que le Prophète () a racheté deux hommes pour les musulmans avec un homme idolâtre.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
L'oncle paternel d'Abu Al-Muhallab s'appelle 'Abdur Rahman bin 'Amr, et ils disent aussi que c'était Muhawiyah bin 'Amr. Et le nom d'Abu Qilabah est 'Abdullah bin Zaid Al-Jarmi (narrateur de la chaîne)
Ceci est mis en œuvre selon la plupart des personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres. C'est à l'Imam de décider d'être généreux envers qui il veut parmi les captifs, de tuer qui il veut parmi eux ou de rançonner qui il veut parmi eux. Certaines personnes bien informées préféraient tuer à la rançon.
Al-Awzai' a déclaré : « Il m'a été communiqué que ce verset est abrogé : Ensuite (c'est le moment) soit de faire preuve de générosité (pour les libérer sans rançon), soit de demander une rançon (47:4). Il a été abrogé par : Tuez-les où que vous les trouviez (2:191). Cela nous a été rapporté par Hannad (qui a dit) : « Ibn Al-Mubarak nous l'a raconté d'après Al-Awzai ».
Ishaq bin Mansur a déclaré : « J'ai dit à Ahmad : « Quand les captifs sont capturés », est-ce mieux pour vous de tuer ou de rançonner ? » Il a dit : « S'ils sont capables de payer une rançon », il n'y a aucun mal à cela. Et s'ils tuent, je ne vois aucun mal à cela. » Ishaq a déclaré : « Il est préférable pour moi de les éliminer, à moins qu'il ne s'agisse d'une personne bien connue, afin d'espérer qu'une grande somme sera obtenue pour lui. »
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de l'interdiction de tuer des femmes et des enfants
« J'ai été informé par As-Sa'b bin Jaththamah qui a déclaré : « J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, nos chevaux ont piétiné les femmes et les enfants des idolâtres ». Il a dit : « Ils viennent de leurs pères. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.