Parts d’héritage (Kitab Al-Fara’id)

Le Prophète (ﷺ) a dit : La connaissance a trois catégories ; tout le reste est en sus ; un verset précis, ou une sunna (pratique) établie, ou un devoir obligatoire ferme.

Mu’adh b. Jabal a donné des parts d’héritage à une sœur et à une fille. Il a donné à chacun d’eux la moitié. Il était au Yémen du vivant du Prophète (ﷺ).

Le Prophète (ﷺ) en a désigné une sixième à une grand-mère si aucune mère n’est laissée pour hériter avant elle.

Un homme vint voir le Prophète (ﷺ) et lui dit : « Mon fils est mort ; Qu’est-ce que je reçois de sa succession ? Il répondit : « Vous en recevez un sixième. Quand il s’en retourna, il l’appela et lui dit : Tu reçois encore la sixième. Lorsqu’il s’en retourna, il l’appela et lui dit : L’autre sixième est une pension (au-delà de ce qui est dû).

Qatadah dit : « Ils (les Compagnons) ne connaissaient pas les héritiers à qui il avait été donné (un sixième). Qatadah a dit : « La part minimale donnée au grand-père était d’un sixième.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Répartissez les biens entre ceux dont la part a été prescrite dans le Livre d’Allah, et ce qui reste des parts prescrites va aux héritiers mâles les plus proches.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je suis plus proche de chaque croyant que lui-même, donc si quelqu’un laisse une dette ou une famille sans défense, je serai responsable, mais si quelqu’un laisse des biens, ils vont à ses héritiers. Je suis le patron de celui qui n’en a pas, héritant de ses biens et le libérant de ses dettes. Un oncle maternel est le patron de celui qui n’en a pas, héritant de ses biens et le libérant de ses dettes.

Abou Dawud a dit : da’iah signifie personnes à charge ou famille sans défense.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par al-Zubaidi à partir de Rashid b. Sad d’après Ibn 'A’idh sur l’autorité d’al-Miqdam. Il a également été transmis par Mu’awiyah b. Salih de Rashid qui a dit : « J’ai entendu al-Miqdam (dire).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Une femme reçoit l’héritage des trois suivants : celui qu’elle a libéré, un enfant trouvé, et son enfant au sujet duquel elle a invoqué une malédiction sur elle-même si elle a menti en déclarant qu’il n’est pas né hors mariage.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un musulman ne peut pas hériter d’un infidèle, ni un infidèle d’un musulman.

Al-Zuhri a dit : Khalf signifie vallée.

Le Prophète (ﷺ) a dit : les gens de deux religions différentes n’hériteraient pas l’un de l’autre.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente ou le don du droit à l’héritage par un esclave affranchi.

J’avais l’habitude d’apprendre la lecture du Coran auprès d’Umm Sa’d, fille d’al-Rabi'. Elle était orpheline sous la tutelle d’Abou Bakr. J’ai lu le verset coranique : « À ceux à qui ta main droite a été promise. » Elle dit : « Ne lis pas le verset ; « À ceux à qui ta main droite a été promise. » Cela a été révélé à propos d’Abou Bakr et de son fils 'Abd al-Rahman lorsqu’il a refusé d’accepter l’Islam. Abou Bakr a juré qu’il ne lui donnerait pas une part de l’héritage. Lorsqu’il a embrassé l’Islam, Allah le Très-Haut a ordonné à Son Prophète (ﷺ) de lui donner la part.

Le narrateur 'Abd al-Aziz a ajouté : Il n’a pas accepté l’islam jusqu’à ce qu’il soit poussé à l’islam par l’épée.

Abou Dawoud a dit : « Celui qui a rapporté le mot 'aqadat signifie un pacte ; Et celui qui a rapporté le mot 'Aaqadat signifie la partie qui a fait un pacte. La tradition correcte est celle de Talhah ('aaqadat).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas d’alliance dans l’Islam, et l’Islam a renforcé l’alliance faite pendant les jours préislamiques.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a établi une alliance (de fraternité) entre les émigrés et les Aides dans notre maison. On lui demanda : « Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a-t-il pas dit : « Il n’y a pas d’alliance dans l’Islam ? » Il répondit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a établi une alliance entre les émigrés et les Aides dans notre maison. Il dit cela deux ou trois fois.

Je suis tombé malade, et le Prophète (ﷺ) et Abou Bakr sont venus à moi à pied pour me rendre visite. Comme j’étais inconscient, je ne pouvais pas lui parler. Il fit ses ablutions et me fit asperger d’eau ; alors je suis devenu conscient. J’ai dit : « Messager d’Allah, comment dois-je faire mes biens, car j’ai des sœurs ? » Par la suite, le verset sur l’héritage a été révélé : « Ils te demandent une décision légale. Dis : « Allah dirige (ainsi) sur ceux qui ne laissent ni descendants ni ascendants comme héritiers. »

Qui d’entre vous sait quelle part le Messager d’Allah (ﷺ) avait donnée au grand-père de la succession ? Ma’qil ibn Yasar a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) lui en a donné un sixième. Il demanda : « Avec qui ? » Il a répondu : Je ne sais pas. Il dit : « Vous ne savez pas ; À quoi bon alors ?

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Je suis l’héritier de Celui qui n’en a pas, le libérant de ses obligations et héritant de ce qu’il possède. » L’oncle maternel est l’héritier de Celui qui n’en a pas, le libérant de ses dettes et héritant de ses biens.

Un homme de Khuza’ah mourut et ses biens furent apportés au Prophète (ﷺ). Il dit : « Cherche son héritier ou un parent. » Mais ils n’ont trouvé ni héritier ni parent. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Donnez-le au chef de la Khuza’ah. Le narrateur Yahya a dit : « Parfois, je l’entendais (al-Husayn ibn Aswad) dire dans cette tradition : Cherchez le plus grand homme de Khuza’ah.

Un homme mourut sans laisser d’autre héritier qu’un esclave qu’il avait émancipé. Le Messager d’Allah (ﷺ) demanda : « A-t-il un héritier ? » Ils répondirent : Non, sauf un esclave qu’il avait affranchi. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a attribué ses biens (l’esclave affranchi).