Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a prié en temps de danger et les a divisés (les gens) derrière lui en deux rangées. Il conduisit ensuite ceux qui étaient près de lui dans une rak’ah. Puis il resta debout jusqu’à ce que ceux qui étaient au deuxième rang offrent une rak’ah. Ensuite, ils s’avancèrent et ceux qui étaient devant eux (au premier rang) reculèrent. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) les a guidés dans une rak’ah de prière. Il s’assit jusqu’à ce que ceux qui étaient dans la deuxième rangée aient achevé la rak’a. Il prononça alors la salutation.

Sur l’autorité d’une personne qui a accompli la prière en temps de danger avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lors de la bataille de Dhat al-Riqa. Une section de personnes se tenait dans la rangée de prière avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et l’autre section restait debout devant l’ennemi. Il a conduit ceux qui étaient avec lui dans une rak’ah et est resté debout (à sa place) et ils ont accompli (la deuxième rak’ah) par eux-mêmes. Puis ils se détournèrent et se rangèrent devant l’ennemi. Ensuite, l’autre section est arrivée et il les a conduits dans la rak’ah qui restait de sa prière. Il est ensuite resté assis (à sa place) et ils ont accompli leur rak’ah par eux-mêmes. Il prononça ensuite la salutation avec eux.

Malik a dit : J’aime la tradition rapportée par Yazid b. Ruman (c’est-à-dire la tradition actuelle) plus que (d’autres versions) que j’ai entendues.

Le temps de prière du danger doit être célébré de la manière suivante : l’imam doit se tenir debout (pour la prière) et une partie de la population doit se tenir à ses côtés. L’autre section doit se tenir face à l’ennemi. L’imam doit s’incliner et se prosterner avec ceux qui sont avec lui. Il doit ensuite se tenir debout (après la prosternation) et, lorsqu’il se tient droit, il doit rester debout. Ils (les gens) doivent (en attendant) achever leur rak’ah restante (c’est-à-dire la deuxième). Ils doivent prononcer la salutation et se détourner tandis que l’imam doit rester debout. Ils doivent aller avant l’ennemi. Ensuite, ceux qui n’ont pas prié doivent s’avancer et prononcer le takbir (Allah est le plus grand) derrière l’imam. Il doit s’incliner et se prosterner avec eux et prononcer la salutation. Ensuite, ils doivent se lever et accomplir leur rak’ah restante, et prononcer la salutation.

Abou Dawud a dit : « La tradition rapportée par Yahya b. Le Sa’id d’al-Qasim est similaire à celui transmis par Yazid b. Ruman, sauf qu’il différait de lui en termes de salutation. La tradition rapportée par 'Ubaid Allah est semblable à celle rapportée par Yahya b. Sa’id, disant : Il (le Prophète) est resté debout.

AbuHurayrah répondit : Oui. Marwan a alors demandé : Quand ? AbuHurayrah a dit : À l’occasion de la bataille du Najd. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est levé pour faire la prière de l’après-midi. Une section se tenait avec lui (pour prier) et l’autre se tenait devant l’ennemi, et ils tournaient le dos vers la qiblah. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a prononcé le takbir et tous ont également prononcé le takbir, c’est-à-dire ceux qui étaient avec lui et ceux qui faisaient face à l’ennemi. Ensuite, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a offert une rak’ah et la section qui était avec lui a également prié une rak’ah. Il se prosterna alors lui-même et ceux qui étaient avec lui se prosternèrent également, tandis que l’autre section se tenait devant l’ennemi.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est alors levé et la section avec lui s’est également levée. Ils sont allés faire face à l’ennemi et la section qui faisait auparavant face à l’ennemi s’est avancée. Ils se sont inclinés et se sont prosternés alors que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) se tenait dans la même position. Puis ils se levèrent et le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) récita une autre rak’ah et tous se prosternèrent avec lui. Après cela, la section qui se tenait devant l’ennemi s’avança et ils s’inclinèrent et se prosternèrent, tandis que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) restait assis, ainsi que ceux qui étaient avec lui. La salutation a suivi. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a prononcé la salutation et tous l’ont prononcée ensemble. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a prié deux rak’ah et chacune des deux sections a prié une rak’ah avec lui (et l’autre par elles-mêmes).

Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) au Najd. Lorsque nous sommes arrivés à Dhat ar-Riqa à Nakhl (ou dans une vallée de palmiers), il a rencontré un groupe de la tribu de Ghatafan. Le narrateur a ensuite rapporté la tradition dans le même sens, mais sa version est différente de celle de Haywah. Il ajouta aux mots « quand il s’inclina avec ceux qui étaient avec lui et se prosterna » les mots « quand ils se levèrent, ils revinrent sur leurs pas jusqu’aux rangées de leurs compagnons ». Il n’a pas mentionné les mots « leur dos était tourné vers la qiblah ».

Puis l’autre section est arrivée ; Ils se levèrent et prononcèrent le takbir et s’inclinèrent d’eux-mêmes. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est prosterné lui-même et ils se sont également prosternés avec lui. Puis le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est levé et ils ont effectué la deuxième prosternation par eux-mêmes. Ensuite, les deux sections se sont levées et ont prié avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il s’inclina et ils s’inclinèrent aussi, puis il se prosterna et ils se prosternèrent aussi. Puis il revint et effectua la deuxième prosternation et ils se prosternèrent également avec lui le plus rapidement possible, ne montrant aucun relâchement dans la prosternation rapide. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) prononça alors la salutation. Après cela, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est levé. Ainsi, tout le monde a participé à toute la prière.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dirigé une section dans une rak’ah de prière et l’autre section faisait face à l’ennemi. Puis ils se détournèrent et prirent la position de l’autre section. Ils (l’autre partie) sont venus et il (le Prophète) les a guidés dans la deuxième rak’ah. Il prononça alors la salutation. Ensuite, ils se sont levés et ont accompli le rak’ah restant, ils sont partis et l’autre section a terminé son rak’ah restant.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a été rapportée par Nafi' et Khalid b. Ma’dan d’Ibn 'Umar de la même manière du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Cela a également été transmis de la même manière par Masruq ad Yusuf b. Mihran sur l’autorité d’Ibn 'Abbas. Cela a été rapporté par Yunus d’après al-Hasan d’Abou Moussa quelque chose de similaire, disant qu’Abou Moussa l’a fait.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a guidés dans la prière en temps de danger. Ils (les gens) se tenaient sur deux rangées. Une rangée était derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et l’autre faisait face à l’ennemi. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) les a guidés dans une rak’ah, puis l’autre section est venue et a pris leur place. Ils sont allés faire face à l’ennemi. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) les a guidés dans une rak’ah et a prononcé la salutation. Ils se levèrent et prièrent la deuxième rak’ah par eux-mêmes, prononcèrent la salutation et s’en allèrent. Ils ont pris la place de l’autre section faisant face à l’ennemi. Ils sont revenus et ont pris leur place. Ils ont prié une rak’ah tout seuls, puis ont prononcé la salutation.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a été rapportée par al-Thawri dans le même sens sur l’autorité de Khusaif. 'Abd al-Rahman b. Samurah priait aussi de la même manière. Mais la section qu’il (le Prophète) a dirigée dans une rak’ah puis a prononcé la salutation et est allée prendre la place de leurs compagnons. Ils sont venus et ont prié une rak’ah par eux-mêmes. Puis ils retournèrent à leur place et ils prièrent (une rak’ah) seuls.

Abou Dawud a dit : Musulman b. Ibrahim a rapporté de 'Abd al-Samad b. Habib, sur l’autorité de son père, qu’ils avaient livré une bataille à Kaboul avec 'Abd al-Rahman b. Samurah. Il nous a guidés dans la prière au moment du danger.

Tha’labah ibn Zahdam a dit : « Nous avons accompagné Sa’d ibn al-'As au Tabaristan. Il se leva et dit : « Qui d’entre vous a prié avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) en temps de danger ? » Hudhayfah dit : « Moi ensuite, il a conduit une section dans une rak’ah et l’autre section dans une rak’ah. Ils n’ont pas accompli la deuxième rak’ah par eux-mêmes.

Abou Dawud : Cette tradition a été transmise par 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah et Mujahid sur l’autorité d’Ibn 'Abbas du Prophète (صلى الله عليه وسلم) de la même manière. Cela a également été rapporté par 'Abd Allah b. Shaqiq d’Abu Hurairah du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Yazid al-Faqir et Abu Musa ont également rapporté cette tradition de Jabir du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Certains des narrateurs ont dit dans la version rapportée par Yazid al-Faqir qu’ils ont accompli leur deuxième rak’ah. Cela a également été rapporté par Simak al-Hanafi sur l’autorité d’Ibn 'Umar du Prophète (صلى الله عليه وسلم) quelque chose de similaire. Zaid b. Thabit a également rapporté du Prophète (صلى الله عليه وسلم) de la même manière. Cette version ajoute : Les gens ont prié le rak’ah et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a prié deux rak’ah.

Allah, le Très-Haut, a prescrit pour vous, par la langue de votre Prophète (صلى الله عليه وسلم), quatre rak’ahs pendant votre résidence, deux rak’ahs pendant votre voyage et une rak’ah en temps de danger.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a offert la prière de midi en temps de danger. Quelques-uns du peuple se rangèrent derrière lui et d’autres se rangèrent contre l’ennemi. Il les conduisit dans deux rak’ahs, puis il prononça la salutation. Alors ceux qui étaient avec lui s’en allèrent et prirent position de leurs compagnons devant l’ennemi. Puis ils vinrent prier derrière lui. Il les conduisit dans deux rak’ahs et prononça la salutation. Ainsi, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a offert quatre rak’ahs et ses compagnons ont offert deux rak’ahs.

Al-Hasan avait l’habitude de rendre un verdict juridique sur l’autorité de cette tradition.

Abou Dawud a dit : Il en sera ainsi lors de la prière du coucher du soleil. L’imam offrira six rak’ahs et les gens trois rak’ahs.

Abou Dawud a dit : Yahya b. Abi Kathir a rapporté d’après Abou Salamah d’après Jabir d’après le Prophète (صلى الله عليه وسلم) quelque chose de similaire. Sulaiman al-Yashkuri l’a rapporté de la part du Prophète (صلى الله عليه وسلم) de la même manière.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a envoyé à Khalid b. Sufyan al-Hudhail. C’était vers 'Uranah et 'Arafat. Il (le Prophète) a dit : « Va et tue-le. » Je l’ai vu quand l’heure de la prière de l’après-midi était venue. J’ai dit : J’ai peur que si une bagarre a lieu entre moi et lui (Khalid b. Sufyan), cela ne retarde la prière. Je me suis mis à marcher vers lui pendant que je priais en faisant un signe. Quand je me suis approché de lui, il m’a dit : Qui es-tu ? Je répondis : Un homme des Arabes ; il m’est venu à l’esprit que tu rassemblais (n’importe quelle armée) pour cet homme (c’est-à-dire le Prophète). C’est pourquoi je suis venu à vous à propos de cette affaire. Il a dit : « Je suis (engagé) dans ce (travail). Je l’ai ensuite accompagné pendant un moment ; quand cela m’a convenu, je l’ai dominé avec mon épée jusqu’à ce qu’il devienne froid (mort).