Abdullah ibn Dinar a dit : « Le soleil s’est couché quand j’étais avec Abdullah ibn Umar. Nous avons continué, et quand nous avons vu que le soir venait, nous avons dit la prière. Il continua son voyage jusqu’à ce que le crépuscule disparaisse et que les étoiles s’épaississent. Il a ensuite méprisé et combiné les deux prières. Puis il dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ; Quand il se hâtait de voyager, il priait comme ma prière. Il a dit : Il combinerait les deux prières après le passage d’une partie de la nuit. AbuDawud a dit : « Cela a été transmis par Asim ibn Muhammad de la part de son frère sur l’autorité de Salim et cela a également été rapporté par Ibn AbuNajih d’après Isma’il ibn AbdurRahman ibn Dhuwayb disant qu’Ibn Umar combinerait les deux prières après la disparition du crépuscule.

Abou Dawud a dit : Le narrateur Mufaddal était le juge de l’Égypte. Sa supplication a été acceptée par Allah. il était le fils de Fudalah.

Il retardait la prière du soir jusqu’à ce qu’il combine les prières du soir et de la nuit lorsque le crépuscule disparaissait.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) était engagé dans la bataille de Tabuk. S’il s’éloignait avant que le soleil ne se soit retiré, il retardait la prière de midi jusqu’à ce qu’il la combine avec la prière de l’après-midi et les offrait ensemble. S’il s’éloignait après que le soleil se soit couché, il combinait les prières de midi et de l’après-midi, puis il continuait ; s’il s’éloignait avant la prière du soir, il retardait la prière du soir ; Il l’offrait en même temps que la prière du soir, il retardait la prière du soir ; Il l’offrirait en même temps que la prière du soir. S’il s’éloignait après la prière du soir, il faisait la prière du soir plus tôt et l’offrait en même temps que la prière du soir.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition n’a été rapportée par personne sauf par Qutaibah.

Nous sommes partis en voyage avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il nous a guidés dans la prière du soir et il a récité dans l’une des rak’ahs : « Près de la figue et de l’olivier ».

J’ai accompagné le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lors de dix-huit voyages et je ne l’ai jamais vu manquer de prier deux rak’ahs lorsque le soleil avait passé le méridien avant d’offrir la prière de midi.

J’ai accompagné Ibn 'Umar sur le chemin (dans un voyage). Il nous a guidés dans deux rak’ah de la prière (de midi). Puis il s’est mis en route et a vu des gens debout. Il a demandé : Que font-ils ? J’ai répondu : « Ils glorifient Allah (c’est-à-dire qu’ils accomplissent la prière surérogatoire). Il a dit : « Si j’avais fait la prière surérogatoire (en voyage), j’aurais accompli la prière, mon cousin. J’ai accompagné le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pendant le voyage, il n’a pas prié plus de deux raka’at jusqu’à sa mort. J’ai également accompagné Abou Bakr, et il a prié deux raka’at et rien de plus jusqu’à sa mort. J’ai aussi accompagné 'Umar, et il a prié deux raka’at et rien de plus jusqu’à ce qu’il meure. J’ai aussi accompagné 'Uthman, et il a prié deux raka’at et rien de plus jusqu’à sa mort. Allah, le Très-Haut, a dit : « Vous avez certainement dans le Messager d’Allah un excellent exemple »

Pendant son voyage, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) priait volontairement une prière sur sa bête dans n’importe quelle direction où elle se tournait. Et il observait la prière du witr, mais il n’offrait pas les prières obligatoires sur celle-ci.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était en voyage et souhaitait dire une prière volontaire, il faisait face à sa chamelle la qiblah et prononçait le takbir (Allah est le plus grand), puis priait dans la direction dans laquelle sa monture faisait son visage.

J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) prier sur un âne alors qu’il faisait face à Khaibar.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a envoyé pour une affaire, et quand je suis venu à lui, il priait sur (le dos de) sa bête de chevauchée (se déplaçant) vers l’est et faisant la prosternation plus bas que l’inclination.

Ata' ibn AbuRabah demanda à Aïcha : Les femmes peuvent-elles faire la prière sur une bête ? Elle répondit : « Ils n’avaient pas le droit de le faire dans la misère ou dans le confort. Muhammad ibn Shu’ayb a dit : « Cette (interdiction) s’applique aux prières obligatoires.

J’ai fait une expédition avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), et j’étais présent avec lui lors de la conquête. Il resta dix-huit jours à La Mecque et ne fit que deux rak’ahs (à chaque moment de prière). Et il dit : « Vous qui habitez la ville, vous devez en prier quatre ; Nous sommes des voyageurs.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a fait une escale de dix-sept jours à La Mecque et il a raccourci la prière (c’est-à-dire qu’il a prié deux rak’ahs à chaque moment de la prière). Ibn Abbas a dit : Celui qui reste dix-sept jours doit abréger la prière ; Et celui qui reste plus que cela doit offrir une prière complète.

Abou Dawoud a dit : « L’autre version transmise par Ibn 'Abbas à travers une chaîne différente ajoute : Il (le Prophète) a fait une escale de dix-neuf jours (à La Mecque).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est resté quinze jours à La Mecque l’année de la Conquête. Raccourcir la prière.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été transmise par 'Abdah b. Sulaiman, Ahmad b. Khalid al-Wahbi, et Salamah b. Fadli sur l’autorité d’Ibn Ishaq ; mais ils n’ont pas mentionné le nom d’Ibn 'Abbas.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est resté à La Mecque dix-sept jours et a accompli deux rak’ahs (à chaque moment de la prière).

Nous sommes sortis de Médine à La Mecque avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et il a prié deux rak’ahs (à chaque moment de la prière) jusqu’à ce que nous retournions à Médine. Nous (les gens) avons dit : « Êtes-vous restés là pendant un certain temps ? Il m’a répondu : « Nous sommes restés là dix jours.

Muhammad a rapporté de son père, Omar, sur l’autorité de son grand-père, Ali ibn AbuTalib : Quand Ali voyageait, il continuait à voyager jusqu’à ce qu’il fasse presque nuit. Il descendit ensuite et offrit la prière du coucher du soleil. Ensuite, il appelait pour son dîner et le mangeait. Puis il a fait la prière du soir, puis il s’est éloigné.

Il disait : « C’est ainsi que faisait le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Oussama ibn Zayd a rapporté de Hafs ibn Ubaydullah, le fils d’Anas ibn Malik : Anas les combinait (la prière du soir et la prière de la nuit) lorsque le crépuscule disparaissait.

Il a dit : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de le faire. Az-Zuhri a également rapporté de la même manière sur l’autorité d’Anas du Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est resté à Tabuk vingt jours. Il a abrégé la prière (pendant son séjour).

Abou Dawoud a dit : « Personne ne raconte cette tradition avec une chaîne continue, sauf Ma’mar.

Nous avons accompagné le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à Usfan, et Khalid ibn al-Walid était le chef des incroyants. Nous avons fait la prière de midi.

Là-dessus, les mécréants dirent : Nous avons souffert de négligence ; Nous sommes devenus négligents. Nous aurions dû les attaquer pendant qu’ils priaient. C’est alors qu’a été révélé le verset relatif à l’abrégement de la prière (en temps de danger) entre midi et l’après-midi (prière).

Lorsque l’heure de la prière de l’après-midi arriva, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) se tenait face à la qiblah, et les incroyants se tenaient devant lui. Les gens se tenaient en rang derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et il y avait une autre rangée derrière cette rangée. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’inclina et tous s’inclinèrent. Il s’est ensuite prosterné et la rangée près de lui s’est également prosternée. Les autres personnes de la deuxième rangée restèrent debout et montèrent la garde autour d’eux. Lorsqu’ils firent deux prosternations et se levèrent, ceux qui étaient derrière eux se prosternèrent. Les personnes de la première rangée près de lui ont alors reculé en prenant la place des personnes de la deuxième rangée et la deuxième rangée a pris la place de la première rangée.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’inclina alors et tous s’inclinèrent ensemble. Puis lui et la rangée près de lui se prosternèrent. Les autres personnes de la deuxième rangée restèrent debout et montèrent la garde autour d’eux. Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et la rangée près de lui (c’est-à-dire la première rangée) étaient assis, les gens de la deuxième rangée derrière eux se prosternaient. Puis tous furent assis. (Il (le Prophète) prononça alors la salutation sur chacun d’eux. Il pria à sa manière à Usfan ainsi que sur le territoire des Banu Sulaym.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a été rapportée par Ayyoub et Hisham d’après Abou al-Zubair sur l’autorité de Jabir dans le même sens de la part du Prophète (صلى الله عليه وسلم). De même, cela a été transmis par Dawud b. Husain de 'Ikrimah, sur l’autorité d’Ibn 'Abbas. Cela a également été rapporté par 'Abd al-Malik, de 'Ata' de Jabir de la même manière. Cela a également été rapporté par Qatadah d’après al-Hasan de Hittan sur l’autorité d’Abou Moussa de la même manière. De même, cela a été rapporté par 'Ikrimah b. Khalid de Mujahid du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Cela a également été rapporté par Hisham b. 'Urwah de son père du Prophète (صلى الله عليه وسلم). C’est l’avis d’al-Thawri.