Purificación (Kitab Al-Taharah)

Abu Dawud dijo: "Ibn Dawud ha narrado la primera parte de esta tradición como una declaración (del Profeta), y negó que se mencionara la realización de la ablución para cada oración. La debilidad de la tradición reportada por Habib también se indica por el hecho de que la versión transmutada por al-Zuhri de 'Urwah con la autoridad de 'Aishah dice que ella solía lavarse para cada oración; (estas palabras ocurren) en la tradición sobre la mujer que tiene un flujo de sangre. Esta tradición ha sido reportada por Abu al-Yaqzan de 'Adi b. Thabit de su padre de 'Ali, y narrado por 'Ammar, el salve liberado de Banu Hashim, de Ibn 'Abbas, y transmitido por 'Abd al-Malik b. Maisarah, Bayan, al-Mughirah, Firas, con la autoridad de al-Sha'bi, de Qumair de 'Aishah, declarando: Debes realizar la ablución para cada oración. La versión transmitida por Dawud y 'Asim de al-Sha'bi de Qumair de 'Aishah tiene las palabras: Ella debe bañarse solo una vez al día. La versión reportada por Hisham b. 'Urwah de su padre dice lo siguiente: "La mujer que tiene un flujo de sangre debe realizar la ablución para cada oración". Todas estas tradiciones son débiles, excepto la tradición reportada por Qumair y la tradición reportada por 'Ammar, el esclavo liberado de Banu Hashim, y la tradición narrada por Hisham b. 'Urwah con la autoridad de su padre. Lo que comúnmente se conoce de Ibn 'Abbas es bañarse (para cada oración).

Abu Dawud dijo: "Ha sido narrado por Ibn 'Umar y Anas b. Malik que debe bañarse en el momento de la oración del Zuhr (siendo válida) hasta la próxima oración del Zuhr. Esta tradición también ha sido transmutada por Dawud y 'Asim de al-Sha'bi de su esposa de Qumair con la autoridad de 'Aishah, excepto que la versión de Dawud tiene las palabras: "todos los días", y la versión de 'Asim tiene las palabras: "en el momento de la oración del mediodía". Este es el punto de vista de Salim b. 'Abd Allah, al-Hassan y 'Ata.

Abu Dawud dijo: "Malik dijo: "Creo que la tradición narrada por Ibn a-Musayyab debe contener las palabras: "de una purificación a otra". Pero fue malinterpretado y la gente lo cambió a: "para una oración del Duhr a otra".

También ha sido reportado por Miswar b. 'Abd al-Malik b. Sa'id b. 'Abd al-Rahman b. Yarbu', diciendo: "de una purificación a otra", pero la gente lo cambió a: "de un zuhr a otro".

La mujer que tiene un flujo prolongado de sangre debe lavarse todos los días cuando termine su período menstrual y tomar un paño de lana untado con grasa o aceite (para atar las partes íntimas).

Debe abandonar la oración durante su período menstrual, luego lavarse y orar; Luego debe lavarse durante su período menstrual.

Abu Dawud dijo: "Ibn al-Muthanna dijo: "Ibn 'Adi narró esta tradición de su memoria con la autoridad de 'Urwah de 'Aishah.

Abu Dawud dijo: "Esta tradición también ha sido transmitida por al-'Ala b. al-Musayyab y Shu'bah de al-Hakam bajo la autoridad de Abu Ya'far. Al-'Ala lo reportó como una declaración del Profeta (ﷺ), y Shu'bah como una declaración de Abu Ya'far, diciendo: "Ella debe realizar la ablución para cada oración".

Ikrimah dijo: mmm Habibah hija de Jahsh tenía un flujo prolongado de sangre. El Profeta (ﷺ) le ordenó que se abstuviera (de rezar) durante su período menstrual; Luego debe lavarse y rezar, si ve algo (que anula la ablución) debe realizar la ablución y rezar.

Abu Dawud dijo: "Este es el punto de vista sostenido por Malik b. Anas.

No tomaríamos en consideración el marrón y el amarillo (fluido) después de la purificación.

El nombre de mmm al-Hudhail es Hafsah, hija de Sirin. El nombre de su hijo era Hudhail y su esposo 'Abd al-Rahman.

Abu Dawud dijo: Yahya b. Ma'in ha declarado a Mu'alla (un narrador de esta tradición) como digno de confianza. Pero Ahmad b. Hanbal no quería informar (tradiciones) de él porque ejercía una opinión personal.

'Ikrimah relató que Hamnah, hija de Yahsh, dijo que su esposo tendría relaciones sexuales con ella durante el período en que ella tenía flujo de sangre.

La mujer que tenía sangrado después del parto (hemorragia puerperal) se abstenía (de orar) durante cuarenta días o cuarenta noches; Y ungíamos nuestros rostros con una hierba aromática llamada guerras para eliminar las manchas oscuras.

Muhammad b. Hatim dijo: "El nombre de Al-Azdiyyah es Mussah y su nombre patronímico es mmm Busrah.

Abu Dawud dijo: "Los nombres patronímicos de Kathir b. Ziyad s Abu Sahl.

Umayyah, hija de AbusSalt, citó a cierta mujer de Banu Ghifar, cuyo nombre me fue mencionado, diciendo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) me hizo cabalgar detrás de él en la parte trasera de la silla de montar del camello. Por Allah, el Mensajero de Allah (ﷺ) bajó por la mañana. Hizo que su camello se arrodillara y yo bajé de la parte trasera de su silla. Había una marca de sangre en ella (silla de montar) y esa fue la primera menstruación que tuve. Me quedé pegado al camello y me sentí avergonzado.

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ vio lo que me había sucedido y vio la sangre, dijo: "Quizás estés menstruando".

Le dije: Sí. Luego dijo: "Ponte en orden (es decir, ata un poco de tela para evitar sangrar"), luego toma una vasija con agua y pon un poco de sal en ella, y luego lava la sangre de la parte posterior de la silla de montar, y luego regresa a tu montura. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) conquistó Jaibar, nos dio una parte del botín. Cada vez que la mujer se purificaba de su menstruación, ponía sal en agua. Y cuando murió, dejó un testamento para poner sal en el agua para lavarla (después de la muerte).

Asma' se acercó al Mensajero de Dios (ﷺ) y le dijo: "Mensajero de Dios, ¿cómo debería una de nosotras bañarse cuando está purificada de su menstruación?" Dijo: "Que tome agua mezclada con las hojas del árbol de loto; luego debe realizar la ablución y lavarle la cabeza y frotarla tanto que el agua llegue a las raíces del cabello; entonces ella debería tener el agua sobre su cuerpo. Luego debe tomar un pedazo de tela (o algodón o lana) y purificar con él. Ella preguntó: "Mensajero de Allah, ¿cómo debería purificarme con él?" 'Aishah dijo: "Entendí lo que él (el Profeta) dijo metafóricamente. Por lo tanto, le dije: Quita las marcas de sangre.

Musaddad dijo: Abu 'Awanah usó la palabra firsah (es decir, un pedazo de tela), pero Abu Al-Ahwas usó la palabra qasrah (es decir, un pequeño pedazo de tela).

Asma' preguntó al Profeta (ﷺ) y luego narró el resto de la tradición en el mismo sentido. Él (el Profeta) dijo: "un pedazo de tela con aroma a almizcle". Ella (Asma') dijo: ¿Cómo debo purificarme con ella? Dijo: "¡Por la gloria de Allah! Purifica con ella, y se cubrió la cara con el paño. Esta versión también añade: "Ella preguntó sobre el lavado debido a la profanación sexual". Él dijo: Toma tu agua y purifícate lo mejor que puedas. A continuación, vierte agua sobre ti. 'Aishah dijo: "Las mejores de las mujeres son las mujeres de los Ansar. La timidez no les impediría indagar acerca de la religión y adquirir una comprensión profunda de ella.

El Mensajero de Allah (ﷺ) envió a Usayd ibn Hudayr y a algunas personas con él a buscar el collar perdido por Aisha. Llegó el tiempo de la oración y oraron sin ablución. Cuando regresaron al Profeta (ﷺ) y le contaron el hecho, el versículo concerniente al tayammum fue revelado.

Ibn Nufayl añadió: "Usayd le dijo: "¡Que Allah tenga misericordia de ti! Nunca ha habido una ocasión en la que te hayas visto acosado por un asunto desagradable que no haya sido por Dios, y tú has salido de ahí.

Ellos (los Compañeros del Profeta) se limpiaron con tierra pura (sus manos y rostro) para ofrecer la oración del amanecer en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ). Golpearon el suelo con las palmas de las manos y se limpiaron la cara una vez. Luego repitieron y golpearon el suelo con las palmas de las manos una vez más y se limpiaron los brazos completamente hasta los hombros y hasta las axilas con la cara interna de las manos.

Los musulmanes se levantaron y golpearon la tierra con las palmas de las manos, pero no consiguieron tierra (en sus manos). Él (Ibn Wahb) luego narró el resto de la tradición de la misma manera, pero no mencionó las palabras "hombros" y "axilas". Ibn al-Laith dijo: "Se limpiaron por encima de los codos.