Testaments (Kitab Al-Wasaya)

Abd Allah ibn Umar rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Il convient à tout musulman qui possède quelque chose à léguer de ne pas laisser passer deux nuits sans que son testament concernant cela soit rédigé. »

Aisha rapporte que le Messager d’Allah ne laissa ni dinars, ni dirhams, ni chameaux, ni chèvres ; il ne laissa pas non plus de testament concernant quoi que ce soit.

‘Amir ibn Sa‘d rapporte, d’après son père Sa‘d ibn Abi Waqqas : Lorsque Sa‘d tomba gravement malade à La Mecque, le Messager d’Allah vint lui rendre visite. Sa‘d lui dit : « Messager d’Allah, je possède beaucoup de biens et ma fille est ma seule héritière. Puis-je en donner les deux tiers en aumône ? » Il répondit : « Non. » — « La moitié ? » — « Non. » — « Le tiers ? » Il répondit : « Un tiers, et un tiers est déjà beaucoup. Mieux vaut laisser tes héritiers riches que de les laisser pauvres, à mendier auprès des gens. Toute dépense faite pour rechercher l’agrément d’Allah te vaudra une récompense, même la bouchée que tu mets dans la bouche de ton épouse. » Sa‘d demanda s’il serait laissé à La Mecque après l’émigration. Le Prophète répondit que s’il survivait et accomplissait de bonnes œuvres pour Allah, son rang s’élèverait ; peut-être ne resterait-il pas, et des gens tireraient profit de lui tandis que d’autres en subiraient un préjudice. Le Prophète invoqua ensuite : « Ô Allah, mène à terme l’émigration de mes Compagnons et ne les fais pas retourner en arrière. » Il déplora le sort de Sa‘d ibn Khawla, mort à La Mecque.

Abu Hurayra rapporte qu’un homme demanda au Messager d’Allah : « Messager d’Allah, quelle aumône est la meilleure ? » Il répondit : « Celle que tu donnes alors que tu es en bonne santé, avare, espérant vivre longtemps et craignant la pauvreté ; ne la remets pas jusqu’au moment de ta mort, pour dire alors : “Untel aura ceci et untel cela”, alors que ces biens reviennent déjà à untel. »

Abu Sa‘id al-Khudri rapporte que le Prophète a dit : « Un homme qui donne un dirham en aumône de son vivant vaut mieux qu’un homme qui en donne cent au moment de sa mort. »

Abu Hurayra rapporte que le Prophète a dit : « Un homme ou une femme peut obéir à Allah pendant soixante ans, puis causer du tort par son testament à l’approche de sa mort ; il ira alors en Enfer. » Abu Hurayra récita ensuite : « Après un legs ou une dette, sans causer de préjudice… Voilà le grand succès. » Abu Dawud précise qu’al-Ash‘ath ibn Jabir est le grand-père de Nasr ibn ‘Ali.

Abu Dharr rapporte que le Messager d’Allah lui dit : « Abu Dharr, je te vois faible et je souhaite pour toi ce que je souhaite pour moi-même. Ne prends pas la responsabilité de deux personnes et ne sois pas le tuteur d’un orphelin. » Abu Dawud précise que cette tradition n’a été rapportée que par les transmetteurs d’Égypte.

Ibn Abbas rapporte que le verset disait : « Il vous est prescrit, lorsque la mort approche de l’un de vous et qu’il laisse des biens, de faire un legs à ses parents et à ses proches. » Cette règle du legs resta en vigueur jusqu’à ce que le verset sur les successions l’abroge.

Abu Hurayra rapporte avoir entendu le Messager d’Allah dire : « Allah a attribué à chacun ayant un droit ce qui lui revient ; aucun legs ne doit être fait en faveur d’un héritier. »

Ibn Abbas rapporte que, lorsque Allah le Très-Haut révéla les versets « N’approchez les biens de l’orphelin que pour les améliorer » et « Ceux qui dévorent injustement les biens des orphelins », toute personne ayant un orphelin à charge sépara sa nourriture et sa boisson de celles de l’orphelin. Elle laissait de côté le reste des aliments que l’orphelin avait mangés ou abîmés. Cela leur pesait beaucoup ; ils en parlèrent au Messager d’Allah. Allah révéla alors : « Ils t’interrogent au sujet des orphelins. Dis : Le mieux est d’agir dans leur intérêt ; si vous mêlez vos affaires aux leurs, ils sont vos frères. » Ils mêlèrent alors leur nourriture et leur boisson à celles des orphelins.

‘Amr ibn Shu‘ayb rapporte, d’après son père et son grand-père, qu’un homme vint trouver le Prophète et lui dit : « Je suis pauvre, je ne possède rien et j’ai un orphelin à charge. » Le Prophète répondit : « Utilise les biens de ton orphelin, sans gaspiller, sans te hâter de les consommer et sans les traiter comme s’ils étaient les tiens. »

Ali ibn Abi Talib rapporte avoir retenu du Messager d’Allah ces paroles : « Il n’y a plus d’orphelinat après la puberté, et l’on ne doit pas garder le silence toute une journée jusqu’à la nuit. »

Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Évitez les sept péchés destructeurs. » On lui demanda : « Lesquels, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Associer à Allah ; pratiquer la magie ; tuer une personne qu’Allah a rendue inviolable, sauf en droit ; percevoir l’usure ; dévorer les biens d’un orphelin ; fuir le jour de la bataille ; et accuser faussement de fornication des femmes chastes, insouciantes et croyantes. » Abu Dawud précise que le nom d’Abu al-Ghayth est Salim, l’affranchi d’Ibn Mut‘i.

‘Umayr, un Compagnon du Prophète, rapporte qu’un homme demanda à celui-ci : « Messager d’Allah, quels sont les péchés majeurs ? » Il répondit : « Ils sont au nombre de neuf », puis rapporta la tradition dans le même sens. Cette version ajoute : « Désobéir à ses parents musulmans et profaner la Maison sacrée, votre qibla, durant votre vie ou après votre mort. »

Khabbab rapporte que Mus‘ab ibn ‘Umayr fut tué à la bataille d’Uhud. On ne trouva pour l’ensevelir qu’une étoffe grossière : lorsqu’on lui couvrait la tête, ses pieds restaient découverts ; lorsqu’on lui couvrait les pieds, sa tête apparaissait. Le Messager d’Allah dit : « Couvrez sa tête avec l’étoffe et mettez des herbes sur ses pieds. »

Burayda rapporte qu’une femme vint trouver le Messager d’Allah et dit : « J’avais donné ma jeune esclave à ma mère. Elle est morte et l’a laissée derrière elle. » Il répondit : « Ta récompense t’est acquise, et elle te revient maintenant par héritage. » Elle ajouta que sa mère devait encore un mois de jeûne et demanda si elle pouvait jeûner à sa place. Il répondit : « Oui. » Elle demanda aussi au sujet du pèlerinage que sa mère n’avait pas accompli. Il répondit : « Oui. »

Ibn Umar rapporte qu’Umar reçut une terre à Khaybar, qu’il jugea plus précieuse que tout ce qu’il avait acquis jusque-là. Il demanda au Prophète ce qu’il devait en faire. Celui-ci répondit : « Si tu le souhaites, immobilise le bien et donne son rendement en aumône. » Umar en fit une fondation pieuse : le terrain ne devait être ni vendu, ni donné, ni hérité. Ses revenus seraient consacrés aux pauvres, aux proches, à l’affranchissement des esclaves, à la cause d’Allah et aux voyageurs. Bishr ajoute : « et aux invités ». L’administrateur pouvait en consommer raisonnablement ou en offrir à un ami qui n’en ferait pas sa propriété ; selon Bishr, il ne devait pas en accumuler pour lui-même.

Yahya ibn Sa‘id rapporte qu’Abd al-Hamid ibn Abd Allah ibn Abd Allah ibn Umar ibn al-Khattab lui copia le document relatif au waqf d’Umar ibn al-Khattab, qui commençait ainsi : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Voici ce que le serviteur d’Allah, Umar, a écrit au sujet de Thamgh. » Le récit reprend celui transmis par Nafi‘ et ajoute que le responsable ne doit rien accumuler pour lui-même ; le surplus des fruits sera destiné au mendiant et au nécessiteux. Le responsable de Thamgh peut acheter un esclave pour travailler sur le domaine avec le produit des fruits.

Mu‘ayqib l’écrivit et Abd Allah ibn al-Arqam en fut témoin. Le document précise qu’en cas de décès d’Umar, Thamgh, Sirmah ibn al-Akwa‘, le serviteur qui s’y trouve, les cent parts de terre de Khaybar, le serviteur qui s’y trouve et les cent parts que Muhammad lui avait données dans la vallée seraient confiés à Hafsa durant sa vie, puis aux membres avisés de sa famille. Ils ne pourraient être ni vendus ni achetés, et leurs revenus seraient dépensés selon leur jugement pour le mendiant, le nécessiteux et les proches. Le responsable pouvait en consommer, nourrir autrui ou acheter des esclaves avec ces revenus.

Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Lorsqu’un homme meurt, ses œuvres cessent, sauf trois choses : une aumône continue, un savoir dont on tire profit ou un enfant pieux qui prie pour lui. »