Testaments (Kitab Al-Wasaya)

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il n'est pas convenable pour un musulman qui a des biens à léguer de passer deux nuits sans avoir son testament écrit auprès de lui. »

Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) n'a laissé ni dinar, ni dirham, ni chameau, ni mouton, et n'a fait aucun testament au sujet de quoi que ce soit.

Il tomba gravement malade — selon la version d'Ibn Abi Khalaf : à La Mecque — puis ils s'accordèrent : au point d'être près de mourir, et le Messager d'Allah (ﷺ) vint le visiter. Il dit : Ô Messager d'Allah, j'ai une fortune considérable et seule ma fille m'hérite. Puis-je faire aumône des deux tiers ? Il dit : Non. Il demanda : Et de la moitié ? Il dit : Non. Il demanda : Et du tiers ? Il dit : Le tiers, et le tiers est beaucoup. Certes, laisser tes héritiers riches vaut mieux que de les laisser besogneux, tendant la main aux gens. Et tu ne dépenseras aucune dépense en recherchant par là le Visage d'Allah sans en être récompensé, fût-ce la bouchée que tu portes à la bouche de ton épouse. Je dis : Ô Messager d'Allah, serai-je retenu en arrière après ma migration ? Il dit : Certes, si tu restes en arrière après moi et accomplis une œuvre pieuse en recherchant par là le Visage d'Allah, tu ne feras qu'accroître ton élévation et ton degré. Et peut-être resteras-tu en arrière jusqu'à ce que des gens profitent de toi et que d'autres subissent un préjudice par toi. Puis il dit : Ô Allah, fais aboutir la migration de mes compagnons et ne les fais point retourner sur leurs talons. Mais le misérable est Sa'd ibn Khawlah. Le Messager d'Allah (ﷺ) le plaignit d'être mort à La Mecque.

Un homme demanda au Prophète (ﷺ) : Ô Messager d'Allah, quelle aumône est la meilleure ? Il répondit : Que tu fasses l'aumône alors que tu es en bonne santé et avare, espérant la richesse et craignant la pauvreté, et que tu ne repousses pas jusqu'au moment où l'âme remonte à la gorge, et que tu dises : À un tel, ceci, et à un tel, cela, alors qu'elle appartenait déjà à un tel.

Qu'un homme fasse l'aumône d'un dirham de son vivant vaut mieux pour lui que de faire l'aumône de cent dirhams au moment de sa mort.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Certes, un homme et une femme œuvrent dans l'obéissance d'Allah pendant soixante ans, puis la mort se présente à eux et ils causent un préjudice dans le testament, de sorte que l'Enfer leur devient obligatoire. »

Il a dit : Et Abou Hourayrah nous a récité à partir d'ici :

« ...après une recommandation dont on a fait don ou une dette, sans causer de préjudice... »

jusqu'à ce qu'il atteigne :

« ...tel est l'énorme succès. »

Abou Dawoud a dit : Ceci — c'est-à-dire Al-Ash'ath ibn Jabir — est le grand-père de Nasr ibn 'Ali.

Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit : « Ô Abou Dhar, je te vois faible, et j'aime pour toi ce que j'aime pour moi-même. Ne dirige donc pas deux personnes, et ne prends pas la charge des biens d'un orphelin. »

Abou Dawoud a dit : Ceci n'a été rapporté que par les gens d'Égypte.

{ S'il laisse un bien, le testament est pour les père et mère et les proches } Le testament était ainsi jusqu'à ce que le verset de l'héritage l'abroge.

Certes, Allah a accordé à chaque ayant droit son droit, il n'y a donc pas de testament pour un héritier.

Quand Allah, le Puissant et le Majestueux, révéla :

Et ne vous approchez des biens de l'orphelin que de la manière la plus belle

et

Ceux qui mangent injustement les biens des orphelins

, quiconque avait un orphelin sous sa charge alla séparer sa nourriture de sa nourriture et sa boisson de sa boisson. Le surplus de nourriture de l'orphelin était alors mis de côté et conservé pour lui jusqu'à ce qu'il le mange ou qu'il se gâte. Cela leur devint pesant, et ils en firent mention au Messager d'Allah (ﷺ). Alors Allah, le Puissant et le Majestueux, révéla :

Et ils t'interrogent au sujet des orphelins. Dis : 'Leur réformer [leur situation] est meilleur. Et si vous vous mixez avec eux, ce sont vos frères.'

Ils mélangèrent donc leur nourriture avec leur nourriture et leur boisson avec leur boisson.

Qu'un homme vint au Prophète (ﷺ) et dit : Je suis pauvre, je n'ai rien et j'ai un orphelin. Il dit : Mange des biens de ton orphelin sans prodigalité, sans te presser [de les consommer] et sans amasser de richesses pour toi.

J'ai mémorisé du Messager d'Allah (ﷺ) : « Il n'y a pas d'orphanisation après la puberté, et il n'y a pas de silence pendant tout le jour jusqu'à la nuit. »

« Évitez les sept péchés destructeurs. » On demanda : « Ô Messager d'Allah, quels sont-ils ? » Il répondit : « Associer des partenaires à Allah, la sorcellerie, tuer l'âme qu'Allah a interdite sauf à bon escient, consommer l'usure, consommer les biens de l'orphelin, fuir le jour de l'affrontement et accuser de fornication les femmes vertueuses, insouciantes et croyantes. »

Un homme l'interrogea en disant : Ô Messager d'Allah, quels sont les péchés majeurs ? Il répondit : Ils sont au nombre de neuf. Il mentionna ensuite le hadith dans le même sens, et ajouta : « Et la désobéissance envers les parents musulmans, et le fait de rendre licite la Maison sacrée, votre qibla, de votre vivant et après votre mort. »

Mus'ab ibn Umayr a été tué le jour de Uhud et il n'avait d'autre linceul qu'un vêtement de laine rayé. Lorsque nous lui en couvriions la tête, ses pieds émergeaient, et lorsque nous lui en couvriions les pieds, sa tête émergeait. Alors le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Couvrez-lui la tête avec et mettez sur ses pieds un peu d'idhkhir.

Une femme vint au Messager d'Allah (ﷺ) et dit : J'avais fait don d'une esclave en aumône à ma mère, mais elle est morte et a laissé cette esclave. Il dit : Votre récompense vous est acquise, et elle vous est revenue par voie d'héritage. Elle dit : Certes, elle est morte alors qu'elle devait un mois de jeûne, puis-je jeûner en son nom ? Il dit : Oui. Elle dit : Certes, elle n'a jamais accompli le pèlerinage, puis-je accomplir le pèlerinage en son nom ? Il dit : Oui.

Omar acquit des terres à Khaïbar, se rendit auprès du Prophète (ﷺ) et dit : « J'ai acquis à Khaïbar des terres que j'estime plus précieuses que tout bien que j'ai jamais possédé. Que m'ordonnes-tu d'en faire ? » Il répondit : « Si tu le veux, tu en immobilises l'origine et tu en fais aumône. » Omar en fit donc aumône à condition que son origine ne soit ni vendue, ni donnée, ni héritée, et qu'elle soit destinée aux pauvres, aux proches, aux affranchis, dans le sentier d'Allah et au voyageur. Bishr ajouta : « et à l'hôte. » Puis ils convenaient tous : « N'encourt aucun péché celui qui la gère s'il en consomme de manière convenable ou en nourrit un ami, sans pour autant amasser de biens par son intermédiaire. » Bishr ajouta : Muhammad a dit : « sans accumuler de richesses. »

'Abd al-Hamid b. 'Abd Allah b. 'Abd Allah b. 'Umar b. al-Khattab m'a retranscrit : Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. C'est ce qu'a écrit le serviteur d'Allah, 'Umar, concernant Thamgh. Il relata une partie de son récit de manière semblable au hadith de Nafi', en disant : « Sans thésauriser de biens », et ce qui est épargné de ses fruits revient au mendiant et au démuni. Puis il poursuivit le récit en disant : Et si le tuteur de Thamgh le souhaite, il peut acheter un esclave avec ses fruits pour son travail. Mu'iqib l'a écrit et 'Abd Allah b. al-Arqam en a témoigné : Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. C'est ce qu'a ordonné par testament le serviteur d'Allah, 'Umar, Commandeur des croyants, si un événement venait à se produire : que Thamgh, Sirmah b. al-Akwa', le serviteur qui s'y trouve, et les cent parts qui sont à Khaybar, ainsi que son serviteur qui s'y trouve, et les cent parts que Muhammad, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lui a données dans la vallée, soient sous la responsabilité de Hafsah sa vie durant, puis sous la responsabilité de celui qui possède le discernement parmi les membres de sa famille ; qu'ils ne soient ni vendus ni achetés, et que l'on en dépense là où l'on juge bon, pour le mendiant, le démuni et les proches. Il n'y a nul grief pour celui qui en a la charge s'il en mange, s'il en nourrit [autrui] ou s'il en achète un esclave.

Quand l'homme meurt, ses actions s'interrompent à l'exception de trois choses : une aumône continue, une science dont on tire profit, ou un enfant pieux qui invoque pour lui.