Luchando por la causa de Allah (Jihaad)

El Mensajero de Allah (ﷺ) invocó el mal contra los paganos el día (de la batalla) de Al-Ahzab, diciendo: «¡Oh Allah! El que revela el Libro Sagrado, el que hace cuentas con rapidez, oh Alá, vence a los al-Ahzab (es decir, a los clanes), oh Alá, derrótalos y hazlos temblar».

El Mensajero de Allah (ﷺ) escribió una carta a César en la que decía: «Si rechazas el Islam, serás responsable de los pecados de quienes lo cultivan (es decir, de tu pueblo).

Tufail bin 'Amr Ad-Dausi y sus compañeros se acercaron al Profeta (ﷺ) y le dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! La gente de la tribu de Daus desobedeció y se negó a seguirte, así que invoca a Alá contra ellos». La gente dijo: «La tribu de Daus está arruinada». El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh Allah! Guía a la gente de Daus y deja que abracen el Islam».

Cuando el Profeta (ﷺ) tenía la intención de escribir una carta al gobernante de los bizantinos, le dijeron que esas personas no leían ninguna carta a menos que estuviera sellada con un sello. Así que el Profeta (ﷺ) se llevó un anillo de plata —como si estuviera viendo la purpurina blanca que tenía en la mano— y estampó en él la expresión «Muhammad, el Apóstol de Allah».

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) atacaba a algunas personas, nunca las atacaba hasta que amanecía. Si escuchaba el Adhán (es decir, la llamada a la oración), retrasaba la lucha, y si no lo escuchaba, los atacaba inmediatamente después del amanecer. Llegamos a Jaibar por la noche.

El Mensajero de Alá dijo: «Se me ha ordenado luchar con la gente hasta que digan: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá», y quien diga: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá», salvaré su vida y sus propiedades, excepto en virtud de la ley islámica, y sus cuentas estarán con Alá (ya sea para castigarlo o para perdonarlo)».

Mi hermano y yo acudimos al Profeta (ﷺ) y le pedí que aceptara nuestra promesa de lealtad para la migración. Dijo: «La migración ha desaparecido con su gente». Le pregunté: «Entonces, ¿por qué aceptará nuestra promesa de lealtad?» Dijo: «Aceptaré (la promesa) por el Islam y la Yihad».

Regalé un caballo para que lo usaran en la causa de Alá, pero más tarde vi que lo vendían. Le pregunté al Profeta (ﷺ) si podía comprarlo. Me dijo: «No lo compres ni retires tu donación de caridad».

Participé en la Ghazwa de Tabuk junto con el Mensajero de Allah (ﷺ) y regalé un camello joven para que lo montara en la Yihad y esa fue, para mí, una de mis mejores hazañas. Luego contraté a un obrero que se peleó con otra persona. Uno de ellos mordió la mano del otro y este último sacó la mano de la boca del primero sacándole el diente frontal. Luego, el primero entabló una demanda contra el segundo ante el Profeta, quien rechazó la demanda diciendo: «¿Esperas que él te extienda la mano para que te rompa como un camello macho rompe (vegetación)?»

Escuché a Al Abbas decirle a Az-Zubair: «El Profeta (ﷺ) te ordenó que colocaras la bandera aquí».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Se me enviaron expresiones breves con los significados más amplios, y salí victorioso con asombro (proyectado en el corazón del enemigo) y, mientras dormía, me trajeron las llaves de los tesoros del mundo y las pusieron en mi mano». Abu Huraira añadió: El Mensajero de Allah (ﷺ) ha dejado el mundo y ahora vosotros, gente, estáis sacando esos tesoros (es decir, el Profeta (ﷺ) no se benefició de ellos).

Abu Sufyan dijo: «Heraclio me llamó cuando estaba en 'Ilya' (es decir, Jerusalén). Luego pidió la carta del Mensajero de Allah (ﷺ) y, cuando terminó de leerla, se oyó un gran clamor a su alrededor y las voces se hicieron más fuertes y nos pidieron que nos fuéramos del lugar. Cuando nos echaron, dije a mis compañeros: «La causa de Ibn Abi Kabsha se ha hecho evidente porque el rey de Bani al-Asfar le tiene miedo. '»

Durante la vida del Profeta (ﷺ) solíamos llevar la carne de los animales sacrificados (como alimento para el viaje) a Medina. (Véase el Hadiz núm. 474, tomo 7)

Una vez, la comida de la gente se agotó y tuvo una gran necesidad. Así que acudieron al Profeta para pedirle permiso para sacrificar sus camellos, y él se lo permitió. Luego, 'Umar se reunió con ellos y le informaron al respecto. Dijo: «¿Qué te sustentará cuando tus camellos (estén acabados)?» Entonces 'Umar fue a ver al Profeta (ﷺ) y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Qué les sustentará cuando sus camellos (estén muertos)?» El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Anuncia a la gente que deben traerme toda la comida que les quede». (Lo trajeron y) el Profeta (ﷺ) invocó a Allah y le pidió que lo bendijera. Luego les pidió que trajeran sus utensilios de comida y la gente empezó a llenarlos con las manos hasta quedar satisfechos. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo entonces: «Doy testimonio de que nadie tiene derecho a ser adorado sino Allah, y yo soy Su Mensajero. »

El Mensajero de Allah (ﷺ) montó un burro en el que había una silla cubierta por una sábana de terciopelo y dejó que Usama montara detrás de él (en el burro).

Una vez, los judíos se acercaron al Profeta (ﷺ) y le dijeron: «La muerte sea contigo». Así que los maldije. El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Qué pasa?» Dije: «¿No has oído lo que dijeron?» El Profeta (ﷺ) dijo: «¿No habéis oído lo que les respondí (a ellos)? (Yo dije): («Lo mismo te pasa a ti»)».

El Mensajero de Allah (ﷺ) escribió a César, lo invitó al Islam y le envió una carta con Dihya Al-Kalbi, a quien el Mensajero de Allah (ﷺ) ordenó que se la entregara al gobernador de Busra, quien la enviaría al César. César, como muestra de gratitud a Alá, había caminado desde Él hasta Ilya (es decir, Jerusalén) cuando Alá le concedió la victoria sobre las fuerzas persas. Entonces, cuando la carta del Mensajero de Allah (ﷺ) llegó a César, después de leerla, dijo: «¡Búscame a cualquiera de los suyos! (árabes de la tribu Quraish) si están presentes aquí, para preguntarle sobre el Mensajero de Allah (ﷺ). En aquella época, Abu Sufyan bin Harb estaba en Sham con unos hombres de Quraish que habían venido (a Sham) como mercaderes durante la tregua concertada entre el Mensajero de Dios (ﷺ) y los infieles de Quraish. Abu Sufyan dijo: El mensajero de César nos encontró en algún lugar de Sham, así que nos llevó a mí y a mis compañeros a Ilya y nos admitieron en la corte de César y lo encontramos sentado en su corte real con una corona y rodeado de altos dignatarios bizantinos. Se lo dijo a su traductor. «Pregúnteles quién de ellos tiene una relación cercana con el hombre que dice ser un profeta». Abu Sufyan añadió: «Yo respondí: 'Soy el pariente más cercano a él'. Preguntó: «¿Qué grado de relación tienes con él?» Le respondí: «Es mi primo», y no había ningún miembro de Bani Abu Manaf en la caravana excepto yo. César dijo: «Que se acerque». Luego ordenó a mis compañeros que se pusieran detrás de mí, cerca de mi hombro, y dijo a su traductor: «Dígales a sus compañeros que voy a preguntarle a este hombre acerca del hombre que dice ser profeta. Si miente, deberían contradecirlo inmediatamente». Abu Sufyan añadió: «¡Por Alá! Si no hubiera sido vergonzoso que mis compañeros me tildaran de mentiroso, no habría dicho la verdad sobre él cuando me preguntó. Pero me pareció vergonzoso que mis compañeros me llamaran mentiroso. Así que dije la verdad. Luego le dijo a su traductor: «Pregúntale a qué tipo de familia pertenece». Le respondí: «Pertenece a una familia noble entre nosotros». Dijo: «¿Alguien más entre vosotros ha afirmado lo mismo antes que él? Respondí: «No». Dijo: «¿Lo culpó alguna vez por mentir antes de que dijera lo que decía? Respondí: «No». Dijo: «¿Alguno de sus antepasados fue rey?» Respondí: «No». Dijo: «¿Lo siguen los nobles o los pobres?» Respondí: «Son los pobres los que lo siguen». Dijo: «¿Están aumentando o disminuyendo (día a día)?» Le respondí: «Están aumentando». Dijo: «¿Alguno de los que abrazan su religión (la del Profeta) se desagrada y luego descarta su religión?». Respondí: «No». Él respondió: «¿Incumple sus promesas? Le respondí: «No, pero ahora estamos en tregua con él y tememos que nos traicione». Abu Sufyan añadió: «Aparte de la última frase, no podría decir nada en su contra. César preguntó entonces: «¿Alguna vez has tenido una guerra con él?» Respondí: «Sí». Dijo: «¿Cuál fue el resultado de tus batallas con él?» Le respondí: «El resultado fue inestable; a veces él salió victorioso y a veces nosotros». Me dijo: «¿Qué es lo que te ordena que hagas?» Dije: «Él nos dice que adoremos solo a Alá, y que no adoremos a otros junto con Él, y que dejemos todo lo que nuestros antepasados solían adorar. Nos ordena orar, dar en caridad, ser castos, cumplir las promesas y devolver lo que se nos ha confiado». Cuando dije eso, César le dijo a su traductor: «Dígale: le pregunto por su linaje y su respuesta fue que pertenecía a una familia noble. De hecho, todos los apóstoles procedían del linaje más noble de sus naciones. Luego le pregunté si alguien más de entre ustedes había afirmado tal cosa, y su respuesta fue negativa. Si la respuesta hubiera sido afirmativa, habría pensado que este hombre estaba siguiendo una afirmación que se había dicho antes que él. Cuando le pregunté si alguna vez se le había culpado por mentir, su respuesta fue negativa, por lo que di por sentado que una persona que no mintió sobre (los demás) nunca podría mentir sobre Alá. Luego te pregunté si alguno de sus antepasados fue rey. Su respuesta fue negativa, y si hubiera sido afirmativa, habría pensado que este hombre quería recuperar su reino ancestral. Cuando te pregunté si lo seguían los ricos o los pobres, me respondiste que eran los pobres quienes lo seguían. De hecho, esos son los seguidores de los apóstoles. Luego te pregunté si sus seguidores estaban aumentando o disminuyendo. Me respondiste que estaban aumentando. De hecho, este es el resultado de la fe verdadera hasta que esté completa (en todos los aspectos). Le pregunté si había alguien que, después de abrazar su religión, se sintiera disgustado y abandonara su religión; su respuesta fue negativa. De hecho, este es el signo de la verdadera fe, pues cuando su alegría penetre y se impregne por completo en los corazones, a nadie le disgustará. Le pregunté si alguna vez había roto su promesa. Respondiste negativamente. Y así son los apóstoles; nunca rompen sus promesas. Cuando te pregunté si tú luchaste con él y él luchó contigo, me respondiste que sí, y que a veces él salía victorioso y a veces tú. De hecho, así son los apóstoles; son sometidos a pruebas y la victoria final es siempre suya. Luego te pregunté qué te había ordenado. Respondiste que él te ordenó que adoraras solo a Alá y no adoraras a otros junto con Él, que dejaras todo lo que tus antepasados solían adorar, que rezaras, que dijeras la verdad, que fueras casto, que cumplieras las promesas y que devolvieras lo que se te había confiado. Estas son realmente las cualidades de un profeta que, sabía (por las Escrituras anteriores) que aparecería, pero no sabía que vendría de entre vosotros. Si lo que dices fuera cierto, muy pronto ocuparía la tierra bajo mis pies, y si supiera que lo alcanzaría definitivamente, iría inmediatamente a su encuentro; y si estuviera con él, sin duda le lavaría los pies». Abu Sufyan añadió: «César pidió entonces la carta del Mensajero de Allah (ﷺ) y estaba leída. Su contenido era: «En el nombre de Alá, el más Compasivo, el Más Misericordioso (Esta carta es) de Muhammad, el siervo de Allah, y Su Apóstol, a Heraculio, el gobernante de los bizantinos. La paz sea con los seguidores de la guía. Ahora bien, los invito al Islam (es decir, a rendirse a Alá), a abrazar el Islam y estarán a salvo; si abrazan el Islam, Alá les concederá una doble recompensa. Pero si rechazáis esta invitación del Islam, seréis responsables de haber engañado a quienes la cultivan (es decir, a vuestra nación). ¡Oh, pueblo de las Escrituras! Llegad a una palabra que os sea común a vosotros, a nosotros y a vosotros, a la que adoramos. Solo a Alá, y que no le asociamos nada en la adoración y que ninguno de nosotros considere a otros como señores además de Alá. Luego, si se dan la vuelta, di: Dad testimonio de que somos (los que nos hemos rendido)... (3.64) Abu Sufyan añadió: «Cuando Heraclio terminó su discurso, la realeza bizantina que lo rodeaba causó un gran clamor y alboroto, y hubo tanto ruido que no entendí lo que dijeron. Así que nos echaron del tribunal. Cuando salí con mis compañeros y estábamos solos, les dije: «En verdad, el romance de Ibn Abi Kabsha (es decir, el Profeta) ha ganado poder. Este es el rey de Bani Al-Asfar que le teme». Abu Sufyan añadió: «Por Alá, me mantuve humillado y estaba seguro de que su religión saldría victoriosa hasta que Alá me convirtiera al Islam, aunque no me gustó».

Siempre que el Mensajero de Allah (ﷺ) pretendía dirigir una Ghazwa, utilizaba un equívoco con el que se podía entender que se dirigía a un destino diferente.

El Profeta (ﷺ) partió el jueves hacia la Ghazwa de Tabuk y solía preferir salir (es decir, viajar) los jueves.

El Profeta (ﷺ) ofreció una oración de cuatro rak'at Zuhr en Medina y luego hizo una oración de dos rak'at 'Asr en Dhul-Hulaifa y escuché a los compañeros del Profeta (ﷺ) recitar la Talbiya en voz alta (para el Hayy y la `Umra) todos juntos.