Luchando por la causa de Allah (Jihaad)

'Umar (después de ser apuñalado) dio instrucciones (a su futuro sucesor) diciendo: «Lo insto (es decir, al nuevo califa) a que cuide a los no musulmanes que están bajo la protección de Alá y Su Apóstol, para que respete la convención acordada con ellos y luche en su nombre (para garantizar su seguridad) y no les imponga impuestos excesivos más allá de sus posibilidades».

Ibn 'Abbas dijo: «¡El jueves! ¡Qué (gran cosa) ocurrió el jueves!» Luego comenzó a llorar hasta que sus lágrimas mojaron la grava del suelo. Luego dijo: «El jueves, la enfermedad del Mensajero de Allah (ﷺ) se agravó y dijo: «Tráeme material de escritura para que te escriba algo después y no te equivoques». Las personas (allí presentes) diferían en este asunto y las personas no deberían diferir ante un profeta. Dijeron: «El Mensajero de Allah (ﷺ) está gravemente enfermo». El Profeta (ﷺ) dijo: «Déjame en paz, ya que el estado en el que me encuentro ahora es mejor de lo que me estás pidiendo». El Profeta (ﷺ), en su lecho de muerte, dio tres órdenes: «Expulsen a los paganos de la Península Arábiga, respeten y hagan regalos a los delegados extranjeros, tal como me han visto tratar con ellos». Olvidé la tercera (orden)» (Ya'qub bin Muhammad dijo: «Le pregunté a Al-Mughira bin Abdur-Rahman sobre la Península Arábiga y me dijo: 'Comprende La Meca, Medina, al-Yama-ma y Yemen». Ya'qub añadió: «Y Al-Arj, el principio de Tihama»).

Un hombre se acercó al Profeta (ﷺ) pidiéndole permiso para participar en la Yihad. El Profeta (ﷺ) le preguntó: «¿Están vivos tus padres?» Respondió afirmativamente. El Profeta (ﷺ) le dijo: «Entonces esfuérzate en su servicio».

Escuché a 'Ali decir: «El Mensajero de Allah (ﷺ) nos envió a mí, a Az-Zubair y a Al-Miqdad a algún lugar diciendo: 'Continúa hasta llegar a Rawdat Khakh. Allí encontrarás a una señora con una carta. Toma su carta. «Así que salimos y nuestros caballos corrieron a toda velocidad hasta llegar a Ar-Rawda, donde encontramos a la señora y le dijimos (a ella). «Saca la carta». Ella respondió: «No tengo ninguna carta conmigo». Le dijimos: «O sacas la carta o te quitaremos la ropa». Así que se la quitó de la trenza. Llevamos la carta al Mensajero de Allah (ﷺ) y contenía una declaración de Hatib bin Abi Balta a algunos paganos de La Meca informándoles sobre algunas de las intenciones del Mensajero de Allah (ﷺ). Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¡Oh Hatib! ¿Qué es esto?» Hatib respondió: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! No te apresures a emitir tu opinión sobre mí. Yo tenía una estrecha relación con los Quraish, pero no pertenecía a esta tribu, mientras que los demás emigrantes, como vosotros, tenían parientes en La Meca que protegían a sus familiares y propiedades. Así que quería recompensar mi falta de parentesco consanguíneo con ellos haciéndoles un favor para que pudieran proteger a las personas a mi cargo. No lo hice por incredulidad, ni por apostasía, ni porque prefería el Kufr (incredulidad) al Islam». El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Hatib te ha dicho la verdad». 'Umar dijo: ¡Oh, Mensajero de Alá! Permíteme cortarle la cabeza a este hipócrita». El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Hatib participó en la batalla de Badr y, quién sabe, quizás Allah ya haya mirado a los guerreros de Badr y les haya dicho: «Haced lo que queráis, porque os he perdonado».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Allah se maravilla de las personas que entrarán al Paraíso encadenadas».

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: «Una hormiga mordió a un Profeta de los Profetas y ordenó que se quemara el lugar de las hormigas. Entonces, Alá le inspiró: «¿Fue porque te picó una hormiga que quemaste a una nación entre las naciones que glorifican a Allah?»

El Profeta (ﷺ) dijo: «No desees enfrentarte al enemigo, pero cuando te encuentres (cara a cara) con el enemigo, sé paciente».

El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Quién está dispuesto a matar a Ka`b bin Al-Ashraf si realmente ha herido a Allah y a Su Mensajero?» Muhammad bin Maslama dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Quieres que lo mate?» Respondió afirmativamente. Entonces, Muhammad bin Maslama fue a verlo (es decir, a Kaab) y le dijo: «Esta persona (es decir, el Profeta) nos ha puesto una tarea difícil y nos ha pedido caridad». Ka`b respondió: «Por Dios, te cansarás de él». Mahoma le dijo: «Lo hemos seguido, así que no nos gusta dejarlo hasta que veamos el final de su aventura». Muhammad bin Maslama siguió hablándole de esta manera hasta que tuvo la oportunidad de matarlo.

El Mensajero de Allah (ﷺ) no se apartó de mí desde que adopté el Islam, y cada vez que me veía me recibía con una sonrisa. Una vez le dije que no podía sentarme con firmeza sobre los caballos. Me acarició en el pecho con la mano y dijo: «¡Oh, Alá! Hazlo firme y haz de él un hombre que guíe y guíe correctamente».

Cuando la tribu de Bani Quraiza estuvo lista para aceptar el juicio de Saad, el Mensajero de Allah (ﷺ) mandó llamar a Sa'd, que estaba cerca de él. Saad llegó montado en un burro y, cuando se acercó, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo (a los ansar): «Defiende a tu líder». Entonces Saad llegó y se sentó junto al Mensajero de Allah (ﷺ), quien le dijo: «Estas personas están dispuestas a aceptar tu juicio». Sa'd dijo: «Yo juzgo que sus guerreros deben morir y que sus niños y mujeres deben ser tomados como prisioneros». El Profeta (ﷺ) comentó entonces: «¡Oh Sa`d! Has juzgado entre ellos con el juicio del rey Alá (o de manera similar)».

El Mensajero de Allah (ﷺ) envió a una saria de diez hombres como espías bajo el liderazgo de Asim bin Thabit al-Ansari, el abuelo de Asim bin 'Umar Al-Jattab. Avanzaron hasta que llegaron a Hadaa, un lugar entre Usfán y La Meca, y la noticia llegó a una rama de la tribu de Hudhail llamada Bani Lihyan. Unos doscientos hombres, todos arqueros, se apresuraron a seguir sus huellas hasta que encontraron el lugar donde habían comido dátiles que habían traído de Medina. Dijeron: «Estas son las fechas de Yathrib (es decir, de Medina) «, y siguieron sus huellas. Cuando Asim y sus compañeros vieron a quienes los perseguían, subieron a un lugar alto y los infieles los rodearon. Los infieles les dijeron: «Bajen y ríndanse, y les prometemos y garantizamos que no mataremos a ninguno de ustedes». Asim bin Thabit; el líder de la Sariya dijo: «¡Por Alá! No voy a caer bajo la protección de los infieles. ¡Oh Alá! Transmite nuestras noticias a Tu Profeta. Luego, los infieles les lanzaron flechas hasta que martirizaron a Asim junto con otros seis hombres. Tres hombres llegaron aceptando sus promesas y convenciones: Jubaib-al-Ansari e Ibn Dathina y otro hombre. Así que, cuando los infieles los capturaron, soltaron las cuerdas de sus arcos y los ataron. Luego, el tercero (de los cautivos) dijo: «Esta es la primera traición. ¡Por Alá! No voy a ir contigo. No cabe duda de que estos, es decir, los mártires, nos han dado un buen ejemplo». Así que lo arrastraron e intentaron obligarlo a que los acompañara, pero como él se negó, lo mataron. Se llevaron a Khubaid e Ibn Dathina y los vendieron (como esclavos) en La Meca (y en todo lo que ocurrió) tras la batalla de Badr. Jubaib fue comprada por los hijos de Al-Harith bin 'Amir bin Naufal bin 'Abd Manaf. Fue Khubaib quien mató a Al-Harith bin 'Amir el día (de la batalla de) Badr. Por lo tanto, Khubaib permaneció prisionero con esas personas. Az-Zuhri narró: 'Ubaidullah bin 'Iyad dijo que la hija de Al-Harith le había dicho: «Cuando esas personas se reunieron (para matar a Khubaib), él me pidió prestada una navaja para afeitarse el vello púbico y se la regalé. Luego se llevó a un hijo mío sin que yo supiera cuándo lo encontró. Lo vi colocar a mi hijo sobre su muslo y tenía la navaja en la mano. Me asusté tanto que Khubaib notó la agitación en mi rostro y dijo: «¿Tienes miedo de que lo mate? No, nunca lo haré». Por Alá, nunca he visto a un prisionero mejor que Khubaib. Por Alá, un día lo vi comiendo de un racimo de uvas que tenía en la mano mientras estaba encadenado con hierros, y en ese momento no había fruta en La Meca». La hija de Al-Harith solía decir: «Fue una bendición que Allah le otorgó a Khubaib». Cuando lo sacaron del Santuario (de La Meca) para matarlo fuera de sus límites, Jubaib les pidió que le permitieran ofrecer dos rak'at (oración). Se lo permitieron, y él ofreció dos rak'at y luego dijo: «Si no hubiera tenido miedo de que pensaran que tenía miedo (de que me mataran), habría prolongado la oración. Oh, Alá, mátalos a todos sin excepción». (Luego recitó el verso poético) :-- «Estoy siendo martirizado como musulmán. No importa cómo me maten por la causa de Alá, porque mi muerte es por la causa de Dios y, si Alá lo desea, bendecirá las partes amputadas de un cuerpo desgarrado». Entonces el hijo de Al Harith lo mató. Por lo tanto, fue Khubaib quien estableció la tradición de que cualquier musulmán condenado a muerte en cautiverio ofreciera una oración de dos rak'at (antes de ser asesinado). Alá cumplió la invocación de Asim bin Thabit el mismo día en que fue martirizado. El Profeta (ﷺ) informó a sus compañeros de la noticia y de lo que les había sucedido. Más tarde, cuando algunos infieles de Quraish se enteraron de que habían matado a Asim, enviaron a algunas personas a buscar una parte de su cuerpo (es decir, su cabeza) para poder reconocerlo. (Esto se debía a que) `Asim había matado a uno de sus jefes el día (de la batalla) de Badr. Así pues, un enjambre de avispas, con forma de nube sombría, se cernió sobre Asim y lo protegieron de su mensajero, de modo que no pudieron separar nada de su carne.

El Profeta (ﷺ) dijo: «Libera a los cautivos, alimenta a los hambrientos y visita a los enfermos».

Algunos hombres de Ansari pidieron permiso al Mensajero de Allah (ﷺ) diciendo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! No permitamos que paguemos el rescate de nuestro sobrino Al `Abbas. El Profeta (ﷺ) respondió: «No dejes ni un dírham».

«Un espía infiel se acercó al Profeta (ﷺ) mientras estaba de viaje. El espía se sentó con los compañeros del Profeta (ﷺ), comenzó a hablar y luego se fue. El Profeta (ﷺ) dijo (a sus compañeros): «Persíganlo y mátenlo». Así que lo maté». El Profeta (ﷺ) luego le entregó las pertenencias del espía muerto (además de su parte del botín de guerra).

'Umar vio una capa de seda que se vendía en el mercado y se la llevó al Mensajero de Allah (ﷺ) y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Compra este manto y adórnate con él en los festivales del 'Id y en las reuniones con las delegaciones'». El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió: «Este es el vestido para quien no tendrá parte en la otra vida (o lo usará quien no tendrá parte en la otra)». Pasado algún tiempo, el Mensajero de Allah (ﷺ) envió una capa de seda a 'Umar. 'Umar lo tomó y se lo llevó al Mensajero de Allah (ﷺ) y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Has dicho que este es el vestido de quien no quiere compartir nada en la otra vida (o que lo lleva quien no quiere tener parte en la otra), ¡pero tú me has enviado esto!» El Profeta (ﷺ) dijo: «Lo he enviado para que puedas venderlo o satisfacer con él algunas de tus necesidades».

Escuché a Abu Burda que acompañó a Yazid bin Abi Kabsha en un viaje. Yazid solía observar el ayuno durante los viajes. Abu Burda le dijo: «Escuché a Abu Musa varias veces decir que el Mensajero de Dios dijo: «Cuando un esclavo se enferma o viaja, recibirá una recompensa similar a la que recibe por las buenas obras que hace en casa cuando goza de buena salud».

'Umar bin Al-Jattab regaló un caballo para que lo montaran por la causa de Alá y luego descubrió que lo vendían. Tenía la intención de comprarlo. Entonces, consultó al Mensajero de Allah (ﷺ), quien dijo: «No lo compres ni recuperes tu donación de caridad».

El Profeta (ﷺ) pasó junto a mí en un lugar llamado Al-Abwa o Waddan, y le preguntaron si estaba permitido atacar a los guerreros paganos por la noche con la probabilidad de exponer a sus mujeres y niños al peligro. El Profeta (ﷺ) respondió: «Ellos (es decir, las mujeres y los niños) son de ellos (es decir, de los paganos)». También escuché al Profeta (ﷺ) decir: «La institución de Hima es inválida excepto para Allah y Su Mensajero».

Durante parte de la Ghazawat del Mensajero de Allah (ﷺ), se encontró a una mujer muerta, por lo que el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños.

El Mensajero de Allah (ﷺ) nos envió en una misión (es decir, una unidad del ejército) y dijo: «Si encuentras a tal y tal y tal, quémalos a ambos con fuego». Cuando teníamos la intención de partir, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Os he ordenado que queméis a tal y tal y tal, y no es sino Allah quien castiga con fuego, así que, si los encuentras, mátalos (es decir, no los quemes)».