Luchando por la causa de Allah (Jihaad)

El Profeta (ﷺ) dijo: «Tres personas recibirán su recompensa dos veces. (Una es) una persona que tiene una esclava y él la educa adecuadamente y le enseña buenos modales (sin violencia) y luego la manumita y se casa con ella. Esa persona recibirá una recompensa doble. (Otro es) un creyente del pueblo de las Escrituras que ha sido un verdadero creyente y luego cree en el Profeta (ﷺ) (Mahoma). Esa persona recibirá una recompensa doble. (El tercero es) un esclavo que observa los derechos y obligaciones de Alá y es sincero con su amo».

'Ali quemó a algunas personas y esta noticia llegó a Ibn 'Abbas, quien dijo: «Si hubiera estado en su lugar no las habría quemado, como dijo el Profeta (ﷺ): 'No castigues (a nadie) con el castigo de Alá'. Sin duda, los habría matado, pues el Profeta (ﷺ) dijo: «Si alguien (un musulmán) abandona su religión, mátalo. '»

(el esclavo liberado de 'Umar bin 'Ubaidullah) Yo era el empleado de Umar. Una vez, Abdullah bin Abi Aufa escribió una carta a 'Umar cuando se dirigía a Al-Haruriya. Leí que el Mensajero de Allah (ﷺ), en una de sus expediciones militares contra el enemigo, esperó a que se pusiera el sol y luego se levantó entre la gente y dijo: «¡Oh, gente! No queráis encontraros con el enemigo y pedid a Alá que os proteja, pero cuando os enfrentéis al enemigo, tened paciencia y recordad que el Paraíso está bajo la sombra de las espadas». Luego dijo: «Oh Alá, el Revelador del Libro Sagrado, el que mueve las nubes y el Derrotador de los clanes, derrótalos y concédenos la victoria sobre ellos».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «La guerra es engaño».

El Profeta (ﷺ) dijo: «La guerra es engaño».

Una vez, el Mensajero de Allah (ﷺ), acompañado por Ubai bin Ka'b, se dirigió a Ibn Saiyyad. Se le informó que Ibn Saiyyad estaba en un jardín de palmeras datileras. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) entró en el jardín de palmeras datileras, comenzó a esconderse detrás de los troncos de las palmeras, mientras Ibn Saiyyad estaba cubierto con una sábana de terciopelo con murmullos que emanaban de debajo. La madre de Ibn Saiyyah vio al Mensajero de Allah (ﷺ) y dijo: «¡Oh, Saf! Este es Mahoma». Así que Ibn Saiyyad se levantó. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Si lo hubiera dejado (en su estado), la verdad habría sido clara».

Vi al Mensajero de Allah (ﷺ) el día (de la batalla) de la trinchera cargando tierra hasta que el pelo de su pecho se cubrió de polvo y era un hombre peludo. Estaba recitando los siguientes versos de 'Abdullah (bin Rawaha): «Oh, Allah, si no hubiera sido por ti, no habríamos sido guiados, ni habríamos dado en caridad ni orado. Por lo tanto, concédenos calma cuando nos encontremos con el enemigo. Entonces, haz que nuestros pies sean firmes, porque si quieren ponernos en aprietos (es decir, quieren luchar contra nosotros), nosotros no lo haremos (huiremos sino resistiremos)». El Profeta (ﷺ) solía alzar la voz mientras recitaba estos versos. (Véase el Hadiz núm. 432, tomo 5).

Salí de Medina hacia Al-Ghaba. Cuando llegué al sendero montañoso de Al-Ghaba, me salió al encuentro un esclavo de Abdur-Rahman bin `Auf. Le dije: «¡Ay de ti! ¿Qué te ha traído hasta aquí?» Él respondió: «Se han llevado las camellas del Profeta (ﷺ)». Dije: «¿Quién se los llevó?» Dijo: «Ghatafan y Fazara». Entonces, envié tres gritos: «¡Oh Sabaha-h! ¡Oh Sabahah!» tan fuerte que hizo que la gente que se encontraba entre sus dos montañas (es decir, las de Medina) me escuchara. Luego corrí hasta encontrarme con ellos cuando se llevaron los camellos. Empecé a lanzarles flechas diciendo: «Soy el hijo de Al-Akwa`»; ¡y hoy perecen los malvados!» Así que salvé a las camellas de ellos antes de que ellas (es decir, los ladrones) pudieran beber agua. Cuando regresé conduciendo los camellos, el Profeta (ﷺ) me salió al encuentro y le dije: «Oh, Mensajero de Allah (ﷺ), esas personas tienen sed y les he impedido beber agua, así que envía a algunas personas a perseguirlas». El Profeta (ﷺ) dijo: «Oh, hijo de Al-Akwa`, has ganado poder (sobre tu enemigo), así que perdónalo. (Además) esas personas ahora están siendo entretenidas por su gente».

(que estuvo entre los cautivos de la batalla de Badr) escuché al Profeta (ﷺ) recitar «Surat-at-tur» en la oración del Magreb.

Umar y un grupo de compañeros del Profeta (ﷺ) salieron con el Profeta a Ibn Saiyad. Lo encontró jugando con unos niños cerca de las colinas de Bani Maghala. Ibn Saiyad en ese momento se acercaba a la pubertad. No se dio cuenta (de la presencia del Profeta) hasta que el Profeta (ﷺ) lo acarició en la espalda con la mano y dijo: «¡Ibn Saiyad! ¿Dáis testimonio de que soy el Mensajero de Allah (ﷺ)?» Ibn Saiyad lo miró y dijo: «Doy testimonio de que eres el Mensajero de los analfabetos».

Entonces Ibn Saiyad preguntó al Profeta. «¿Dáis testimonio de que soy el apóstol de Alá?» El Profeta (ﷺ) le dijo: «Creo en Alá y en Sus Apóstoles». Entonces el Profeta (ﷺ) dijo (a Ibn Saiyad). «¿Qué ves?» Ibn Saiyad respondió: «Me visitan personas verdaderas y falsas». El Profeta dijo: «Tu mente está confundida en cuanto a este asunto». El Profeta (ﷺ) añadió: «He guardado algo (en mi mente) para ti». Ibn Saiyad dijo: «Es Ad-Dukh». El Profeta (ﷺ) le dijo (a él): «¡Qué vergüenza! No puedes cruzar tus límites». Sobre eso, 'Umar dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Permíteme cortarle la cabeza». El Profeta (ﷺ) dijo: «Si él es él (es decir, Ad-Dajjal), entonces no puedes vencerlo, y si no es él, entonces no te beneficiarás asesinándolo».

(Más adelante) El Mensajero de Allah (ﷺ) (una vez más) fue con Ubai bin Ka'b al jardín de palmeras datileras donde se alojaba Ibn Saiyad. Cuando el Profeta entró en el jardín, comenzó a esconderse detrás de los troncos de las palmeras datileras porque quería escuchar algo de Ibn Saiyad antes de que este pudiera verlo. Ibn Saiyad estaba acostado en su cama, cubierto con una sábana de terciopelo desde donde se escuchaban sus murmullos. La madre de Ibn Saiyad vio al Profeta (ﷺ) mientras se escondía detrás de los troncos de las palmeras datileras. Se dirigió a Ibn Saiyad: «¡Oh, Saf!» (Y este era su nombre). Ibn Saiyad se levantó. El Profeta (ﷺ) dijo: «Si esta mujer lo hubiera dejado solo, habría revelado la realidad de su caso». Luego, el Profeta (ﷺ) se puso de pie entre la gente, glorificando a Allah como se lo merecía. Mencionó a Ad-Dajjal y dijo: «Os advierto sobre él (es decir, sobre Ad-Dayjal) y no hay ningún profeta que no haya advertido a su nación sobre él, y Noé advirtió a su nación sobre él, pero os cuento una afirmación de la que ningún profeta informó a su nación. Debes entender que es un hombre tuerto y que Alá no es tuerto».

'Umar bin Al-Khattab nombró administrador de la Hima (es decir, un pastizal dedicado al pastoreo de los animales del Zakat u otros animales específicos) a un esclavo liberado suyo, llamado Hunai. Le dijo: «¡Oh, Hunai! No oprima a los musulmanes y evite su maldición (invocaciones en su contra), ya que Alá responde a la invocación de los oprimidos; y permita que el pastor tenga unos pocos camellos y a los que tengan unas pocas ovejas (que pasten sus animales), y tenga cuidado de no permitir que el ganado de Abdur-Rahman bin `Auf y el ganado de (`Uthman) bin `Affan, porque si su ganado debería perecen, entonces tienen sus granjas y huertos, mientras que los que tienen unos pocos camellos y los que tienen unas pocas ovejas, si su ganado pereciera, me traerían a sus dependientes y apelarían en busca de ayuda para decir: «¡Oh jefe de los creyentes! ¡Oh, jefe de los creyentes!» ¿Los descuidaría entonces? (No, por supuesto). Por lo tanto, me resulta más fácil darles agua y pasto que darles oro y plata (del tesoro de los musulmanes). Por Alá, estas personas piensan que he sido injusto con ellas. Esta es su tierra y, durante el período preislámico, lucharon por ella y abrazaron el Islam (de buena gana) mientras estaba en su poder. ¡Por Aquel en Cuyas manos está mi vida! Si no hubiera sido por los animales (bajo mi custodia) que doy para que los monten por luchar por la causa de Alá, no habría convertido ni una parte de su tierra en un Hima».

Le pregunté al Profeta (ﷺ) durante su peregrinación: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Dónde te alojarás mañana?» Dijo: «¿Ha dejado `Aqil alguna casa para nosotros?» Luego añadió: «Mañana nos quedaremos en Khaif Bani Kinana, es decir, Al-Muhassab, donde (los paganos de) los Quraish juraron kufr (es decir, ser leales al paganismo), ya que Bani Kinana se alió con los Quraish contra Bani Hashim con la condición de que no tratarían con los miembros de la tribu del Estado Islámico ni les darían refugio». (Az-Zuhri dijo: «Khaif significa valle»). (Véase el Hadiz núm. 659, tomo 2)

Un caballo de Ibn 'Umar huyó y el enemigo se lo llevó. Luego, los musulmanes vencieron al enemigo y el caballo le fue devuelto durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ). Además, una vez que un esclavo de Ibn 'Umar (ra) huyó y se unió a los bizantinos, y cuando los musulmanes los conquistaron, Khalid bin Al-Walid se lo devolvió tras la muerte del Profeta (ﷺ).

Una vez, un esclavo de Ibn `Umar huyó y se unió a los bizantinos. Khalid bin Al-Walid lo recuperó y lo devolvió a Abdullah (bin `Umar). Una vez, un caballo de Ibn 'Umar también se escapó y siguió a los bizantinos, y él (es decir, Khalid) lo recuperó y se lo devolvió a Abdullah.

El Profeta (ﷺ) se puso de pie entre nosotros y mencionó a Al Ghulul, hizo hincapié en su magnitud y declaró que se trataba de un gran pecado al decir: «No cometan el ghulul, porque no me gustaría ver a nadie entre ustedes el Día de la Resurrección que lleve sobre su cuello una oveja que balará o que lleve sobre su cuello un caballo que esté balando. Un hombre así dirá: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Intercede ante Alá por mí», y yo responderé: «No puedo ayudarte, porque te he transmitido el mensaje de Alá. No me gustaría ver a un hombre que lleve sobre su cuello un camello que gruñe. Un hombre así dirá: «¡Oh, Mensajero de Alá! Intercede ante Alá por mí y te diré: «No puedo ayudarte porque te he transmitido el mensaje de Alá». O alguien que lleve oro y plata en el cuello y diga: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Intercede ante Alá por mí», y diré: «No puedo ayudarte porque te he transmitido el mensaje de Allah», o alguien que lleve ropa que ondea, y el hombre dirá: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Intercede ante Alá por mí». Y diré: «No puedo ayudarte, porque te he transmitido el mensaje de Alá».

Abu Abdur-Rahman, que era uno de los partidarios de 'Uthman, le dijo a Abu Talha, que era uno de los partidarios de 'Ali: «Sé perfectamente lo que alentó a su líder (es decir, a Ali) a derramar sangre. Lo escuché decir: Una vez, el Profeta (ﷺ) nos envió a Az-Zubair y a mí diciendo: «Ve a tal o cual Ar-Roudah (lugar), donde encontrarás a una señora a la que Hatib le ha dado una carta. Así que cuando llegamos a Ar-Roudah, le pedimos a la señora que nos entregara la carta. Ella dijo: «Hatib no me ha dado ninguna carta». Le dijimos. «Saca la carta o te quitaremos la ropa». Así que se lo quitó de la trenza. Así que el Profeta (ﷺ) llamó a Hatib (que llegó) y le dijo: «No te apresures en juzgarme, porque, por Alá, no me he vuelto incrédulo y mi amor por el Islam va en aumento. (La razón por la que escribí esta carta fue) que no hay ninguno de sus compañeros, pero tiene parientes en La Meca que se ocupan de sus familias y propiedades, mientras que yo no tengo a nadie allí, así que quería hacerles un favor (para que pudieran cuidar de mi familia y mis propiedades)». El Profeta (ﷺ) le creyó. `Umar dijo: «Permíteme cortarle el cuello (es decir, el de Hatib) porque ha hecho hipocresía». El Profeta (ﷺ) dijo (a 'Umar): 'Quién sabe, tal vez Allah haya mirado a los guerreros de Badr y les haya dicho (a ellos): 'Haced lo que queráis, porque os he perdonado'». `Abdur-Rahman añadió: «Así que esto es lo que lo alentó (es decir, a `Ali).

Ibn Az-Zubair le dijo a Ibn Ya'far: «¿Recuerdas cuando yo, tú e Ibn 'Abbas salimos a recibir al Mensajero de Allah (ﷺ)?» Ibn Ya'far respondió afirmativamente. Ibn Az-Zubair añadió: «Y el Mensajero de Allah (ﷺ) nos hizo ir con él (es decir, Ibn 'Abbas y yo) y nos dejó».

Jabir bin Abdullah dijo: «Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó a Medina, mató un camello o una vaca». Jabir añadió: «El Profeta (ﷺ) me compró un camello por dos uqiyas (de oro) y uno o dos dirhams. Cuando llegó a Sirar, ordenó que sacrificaran una vaca y se comieron su carne. Cuando llegó a Medina, me ordenó que fuera a la mezquita y ofreciera dos rak'at, y me pesó (y me dio) el precio del camello».