« J’ai demandé à 'Aïcha : « Comment le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a-t-il accompli la prière ? » Elle a dit : « Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) faisait ses ablutions, il mettait sa main dans le récipient et disait Bismillah, et il faisait ses ablutions correctement. Ensuite, il se tenait debout et faisait face à la Qiblah. Il disait le Takbir en levant ses mains parallèlement à ses épaules. Puis il s’inclinait, mettant sa main sur ses genoux et gardant ses bras éloignés de ses côtés. Alors il levait la tête et redressait le dos, et il se tenait un peu plus longtemps que vous. Puis il se prosternait, pointant ses mains vers la Qiblah, éloignant ses bras (de ses côtés) autant que possible, selon ce que j’ai vu. Puis il levait la tête et s’asseyait sur son pied gauche, le pied droit droit, et il n’aimait pas se pencher vers son côté gauche.

« La prière en voyage est de deux rak’ah, et le vendredi est de deux rak’ah, et l’Aïd est de deux rak’ah. Ils sont complets et ne sont pas abrégés, comme l’a dit Mohammed (صلى الله عليه وسلم).

« La prière en voyage est de deux rak’ah, et le vendredi est de deux rak’ah, et Al-Fitr et Al-Adha sont deux rak’ah, complètes, non abrégées, comme l’a dit Muhammad (صلى الله عليه وسلم). »

« J’ai demandé à 'Umar binKhattab : 'Allah dit : 'Et quand tu voyages dans le pays, il y a un nosin sur toi si tu abrégends la prière, si tu crains que les mécréants ne te mettent en épreuve (t’attaquent), en vérité, les mécréants sont toujours pour toi des ennemis déclarés, » [4:101] mais maintenant il y a la sécurité et les gens sont en sécurité.' Il a dit : « J’ai trouvé cela étrange tout comme vous, alors j’ai demandé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à ce sujet, et il a dit : « C’est la charité qu’Allah vous a accordée, alors acceptez Sa charité. »

"Nous trouvons (la mention de) la prière du résident et la prière dans un état de peur dans le Coran, mais nous ne trouvons aucune mention de la prière du voyageur. Abdullah lui dit : « Allah nous a envoyé Muhammad (صلى الله عليه وسلم) et nous ne savions rien, mais nous faisons ce que nous avons vu Muhammad (صلى الله عليه وسلم) faire. »

« Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est sorti de cette ville (Al-Madinah), il n’a pas accompli plus de deux rak’ah pour la prière jusqu’à son retour. »

« Allah a ordonné la prière sur la langue de ton Prophète (صلى الله عليه وسلم) : Quatre rak’ah en tant que résident et deux rak’ah en voyage. »

D’après Mujahid, Sa’id bin Jubair, 'Ata' bin Abi Rabahet Tawus qu’Ibn 'Abbas leur a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de combiner le Maghrib et 'Isha' lorsqu’il voyageait, bien qu’il n’y ait rien pour le presser et aucun ennemi ne le poursuive, et qu’il n’avait peur de rien.

Il a été rapporté de Mu’adh bin Jabal que le Prophète (ﷺ) a combiné le Zuhr et 'Asr, et le Maghrib et 'Isha' lors de son voyage pendant la campagne de Tabuk.

« Nous étions avec Ibn 'Umar en voyage, et il nous a guidés dans la prière. Puis nous en avons fini avec lui et il a fini de se retourner et a vu des gens qui priaient. Il a dit : « Que font ces gens ? » J’ai dit : « Glorification d’Allah. » Il a dit : « Si j’avais voulu glorifier Allah (accomplir la prière volontaire), j’aurais accompli ma prière. Ô fils de mon frère ! J’ai accompagné le Messager d’Allah (ﷺ) et il n’a jamais prié plus de deux rak’ah lorsqu’il voyageait, jusqu’à ce qu’Allah prenne son âme. Ensuite, j’ai accompagné Abou Bakr et il n’a jamais prié plus de deux rak’ah (lorsqu’il voyageait), jusqu’à ce qu’Allah prenne son âme. Ensuite, j’ai accompagné 'Umar et il n’a jamais prié plus de deux rak’ah, jusqu’à ce qu’Allah prenne son âme. Ensuite, j’ai accompagné Uthman et il n’a jamais prié plus de deux rak’ah, jusqu’à ce qu’Allah prenne son âme. Allah dit : « Dans le Messager d’Allah (ﷺ)) vous avez un bon exemple à suivre. » [33:21]* C’est-à-dire qu’ils offraient une prière volontaire.

« J’ai demandé à Tawus s’il pouvait faire la prière volontaire en voyage. Al-Hasan bin Muslim bin Yannaq était assis avec lui et il a dit : 'Tawus m’a dit qu’il a entendu Ibn 'Abbas dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné la prière en tant que résident et la prière lorsque l’on voyage. Nous avions l’habitude de prier quand nous étions résidents, à la fois avant et après (la prière obligatoire), et nous priions avant et après (la prière obligatoire) lorsque nous voyagions.

« J’ai demandé à Sa’ib bin Yazid : 'Qu’avez-vous entendu dire sur le fait de rester à La Mecque ?' Il a dit : « J’ai entendu 'Ala' bin Hadrami dire : « Le Prophète (ﷺ) a dit : 'Trois (jours) pour le Muhajir après son départ (de Mina).' ** Sa signification est : être exclu des rites (du Hajj).

« Jabir bin 'Abdullah, qui était parmi les gens avec moi, m’a dit que le Prophète (ﷺ) est arrivé à La Mecque le matin du quatrième jour de Dhul-Hijjah. »

"Le Messager d’Allah (ﷺ) resta dix-neuf jours au cours desquels il écourta sa prière à deux rak’ah. Ainsi, chaque fois que nous restions dix-neuf jours, nous réduiions notre prière à deux rak’ah, mais si nous restions plus que cela, nous priions quatre rak’ah.

Il a été rapporté d’Ibn 'Abbas que le Messager d’Allah (ﷺ) est resté à La Mecque pendant quinze nuits au cours de l’année de la Conquête, (période pendant laquelle il a raccourci sa prière).

« Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) de Médine à La Mecque, période pendant laquelle nous avons raccourci notre prière à deux rak’ah, jusqu’à ce que nous revenions. » J’ai demandé : « Combien de temps est-il resté à La Mecque ? » Il a dit : « Dix (jours). »

« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Entre une personne et Kufr (mécréance), c’est abandonner la prière. »

« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’alliance qui nous distingue d’eux est la prière. donc, quiconque le laisse, il a commis Kufr.

« Il n’y a rien qui s’interpose entre une personne et le Shirk (polythéisme), sauf le fait de quitter la prière, donc s’il la quitte, il a commis le Shirk. »

« Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a fait un sermon et a dit : « Ô gens ! Repentez-vous devant Allah avant de mourir. Hâtez-vous de faire de bonnes actions avant de vous préoccuper (à cause de la maladie et de la vieillesse). Maintenez la relation qui existe entre vous et votre Seigneur en vous souvenant beaucoup de Lui et en faisant beaucoup de charité en secret et ouvertement. (Alors) vous recevrez la provision et le soutien divin, et votre condition s’améliorera. Sache qu’Allah a ordonné vendredi sur toi en mon lieu, en ce jour, en ce mois, en cette année, jusqu’au Jour de la Résurrection. Quiconque l’abandonne, que ce soit de mon vivant ou après mon départ, qu’il ait un dirigeant juste ou injuste, qu’il le prenne à la légère ou qu’il le nie (que c’est obligatoire), qu’Allah lui fasse perdre tout sens de la tranquillité et du contentement, et qu’Il ne le bénisse pas dans ses affaires. En effet, sa prière ne sera pas valide, sa Zakat ne sera pas valide, son Hajj ne sera pas valide, son jeûne ne sera pas valide et ses bonnes actions ne seront pas acceptées, jusqu’à ce qu’il se repente. Quiconque se repent, Allah l’acceptera. Aucune femme ne devrait être nommée imam plutôt qu’un homme, aucun bédouin ne devrait être nommé imam plutôt qu’un muhajir, aucune personne immorale ne devrait être nommée imam plutôt qu’un croyant, à moins que cela ne lui soit imposé et qu’il craigne son épée ou son fouet.