Muhammad ibn Yahya nous rapporta : Abd Allah ibn Jafar al-Raqqi nous rapporta : Ubayd Allah nous rapporta, d’après Abd al-Karim, d’après Amr ibn Shuayb, d’après son père, d’après son grand-père, qui dit : « Un homme vint auprès du Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — et dit : “J’ai donné à ma mère un jardin qui m’appartenait. Elle est morte sans laisser d’autre héritier que moi.” Le Messager d’Allah répondit : “Ton aumône est acquise, et ton jardin t’est revenu.” »

Muhammad ibn Humayd nous rapporta : Ibrahim ibn al-Mukhtar nous rapporta, d’après Ishaq ibn Rachid, d’après az-Zuhri, d’après Saïd ibn al-Musayyab, d’après Abu Hurayra, que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Le bien donné en gage ne devient pas définitivement acquis au créancier. »

Abd Allah ibn al-Jarrah nous rapporta : Sufyan ibn Uyayna nous rapporta, d’après Ibrahim ibn Maysara, d’après Amr ibn ach-Charid, d’après Abu Rafi, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « L’associé a davantage droit au bien qui lui est proche tant que l’association subsiste. »

Muhammad ibn Yahya nous rapporta : Abd ar-Razzaq nous rapporta, d’après Mamar, d’après az-Zuhri, d’après Abu Salama, d’après Jabir ibn Abd Allah, qui dit : « Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — n’a établi le droit de préemption que pour tout bien qui n’a pas encore été partagé. Une fois les limites fixées et les chemins séparés, il n’y a plus de préemption. »

Muhammad ibn Bachchar nous rapporta : Muhammad ibn Khalid ibn Athma nous rapporta : Musa ibn Yaqub az-Zami m’a rapporté : ma tante Qurayba bint Abd Allah m’a rapporté que sa mère, Karima bint al-Miqdad ibn Amr, l’avait informée d’après Duba‘a bint az-Zubayr, d’après al-Miqdad ibn Amr : Un jour, il sortit vers al-Baqi, le cimetière, pour satisfaire un besoin naturel. À cette époque, les gens n’allaient à leurs besoins qu’une fois tous les deux ou trois jours et évacuaient des crottes semblables à celles des chameaux. Il entra dans une ruine et, tandis qu’il était assis pour son besoin, vit un rat sortir un dinar d’un trou, puis y retourner et en sortir un autre, jusqu’à en avoir sorti dix-sept. Il sortit ensuite le bout d’une étoffe rouge. Al-Miqdad dit : « Je tirai l’étoffe et y trouvai un dinar, ce qui porta le total à dix-huit dinars. Je les emportai au Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix —, lui racontai leur histoire et dis : “Prélève leur aumône, ô Messager d’Allah.” Il répondit : “Reprends-les ; aucune aumône n’est due dessus. Qu’Allah te les bénisse.” Puis il demanda : “Peut-être as-tu introduit ta main dans le trou ?” Je répondis : “Non, par Celui qui t’a honoré par la vérité.” » Les derniers de ces dinars ne furent épuisés qu’à sa mort.

Abu Bakr ibn Abi Chayba et Abd Allah ibn Saïd nous rapportèrent, disant : Abu Khalid al-Ahmar nous rapporta, d’après Ibn Ajlan, d’après Saïd ibn Abi Saïd, d’après Abu Hurayra, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Il est trois personnes qu’Allah s’est fait un devoir d’aider : le combattant dans le sentier d’Allah, l’esclave sous contrat d’affranchissement qui veut s’acquitter de sa dette, et celui qui se marie en recherchant la chasteté. »

Abu Kurayb nous rapporta : Abd Allah ibn Numayr et Muhammad ibn Fudayl nous rapportèrent, d’après Hajjaj, d’après Amr ibn Chuayb, d’après son père, d’après son grand-père, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Tout esclave ayant conclu un contrat d’affranchissement pour cent uqiyyas et les ayant toutes payées sauf dix demeure esclave. »

Abu Bakr ibn Abi Chayba nous rapporta : Sufyan ibn Uyayna nous rapporta, d’après az-Zuhri, d’après Nabhan, affranchi d’Umm Salama, d’après Umm Salama, qui rapporta que le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Si l’une de vous possède un esclave sous contrat d’affranchissement et que celui-ci dispose de quoi s’acquitter, qu’elle se voile devant lui. »

Abu Bakr ibn Abi Chayba et Ali ibn Muhammad nous rapportèrent, disant : Waki nous rapporta, d’après Hicham ibn Urwa, d’après son père, d’après Aïcha, épouse du Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — : Barira vint la voir alors qu’elle était sous contrat d’affranchissement, ses maîtres ayant fixé celui-ci à neuf uqiyyas. Aïcha lui dit : « Si tes maîtres le souhaitent, je leur verserai la somme en un seul paiement, et le droit de patronage me reviendra. » Barira alla le leur proposer, mais ils refusèrent à moins que le patronage ne leur soit réservé. Aïcha le mentionna au Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix —, qui lui dit : « Fais-le. » Puis le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — se leva, prononça un sermon, loua Allah et fit Son éloge, puis dit : « Qu’ont donc des hommes à imposer des conditions qui ne figurent pas dans le Livre d’Allah ? Toute condition qui ne figure pas dans le Livre d’Allah est nulle, même s’il y en avait cent. Le Livre d’Allah est plus digne d’être suivi, la condition d’Allah est plus ferme, et le patronage revient à celui qui affranchit. »

Hicham ibn Ammar nous rapporta : al-Walid ibn Muslim nous rapporta : Saïd ibn Sinan nous rapporta, d’après Abu az-Zahiriyya, d’après Abu Chajara, Kathir ibn Murra, d’après Ibn Umar, que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « L’application d’une peine prescrite par Allah vaut mieux que quarante nuits de pluie sur les terres d’Allah, Puissant et Majestueux. »

Amr ibn Rafi nous rapporta : Abd Allah ibn al-Mubarak nous rapporta : Isa ibn Yazid nous informa — je pense que c’était d’après Jarir ibn Yazid —, d’après Abu Zura ibn Amr ibn Jarir, d’après Abu Hurayra, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Une peine légale appliquée sur terre vaut mieux pour ses habitants que quarante matins de pluie. »

Nasr ibn Ali al-Jahdami nous rapporta : Hafs ibn Umar nous rapporta : al-Hakam ibn Aban nous rapporta, d'après Ikrima, d'après Ibn Abbas, qui dit : Le Messager d'Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Quiconque renie un verset du Coran mérite qu'on lui tranche le cou. Quant à celui qui dit : “Il n'est de divinité digne d'adoration qu'Allah, seul et sans associé, et Muhammad est Son serviteur et Son Messager”, nul ne peut s'en prendre à lui, sauf s'il commet une infraction passible d'une peine légale, auquel cas celle-ci lui est appliquée. »

Abd Allah ibn Salim al-Mafluj nous rapporta : Ubayda ibn al-Aswad nous rapporta, d'après al-Qasim ibn al-Walid, d'après Abu Sadiq, d'après Rabi'a ibn Najid, d'après Ubada ibn al-Samit, qui dit : Le Messager d'Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Appliquez les peines légales d'Allah au proche comme à l'étranger, et que le reproche de quiconque ne vous retienne pas lorsqu'il s'agit d'Allah. »

Uthman et Abu Bakr, fils d'Abi Shayba, nous rapportèrent : Abu Khalid al-Ahmar nous rapporta. Et Uthman ibn Abi Shayba nous rapporta : Jarir et Abd al-Rahim ibn Sulayman nous rapportèrent ; tous d'après Muhammad ibn Ishaq, d'après al-Harith ibn Fudayl — je pense qu'il le tenait d'Ibn Abi al-Awja, nommé Sufyan —, d'après Abu Shurayh al-Khuza'i, qui dit : Le Messager d'Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Celui qui subit un homicide ou une blessure — le khabl désigne la blessure — a le choix entre trois options ; s'il en veut une quatrième, retenez sa main : il peut faire tuer le coupable, lui pardonner ou prendre le prix du sang. Quiconque choisit l'une de ces options puis récidive aura le feu de la Géhenne, où il demeurera éternellement. »

Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi nous rapporta : al-Walid nous rapporta : al-Awza'i nous rapporta : Yahya ibn Abi Kathir me rapporta, d'après Abu Salama, d'après Abu Hurayra, qui dit : Le Messager d'Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Celui dont un proche a été tué dispose du meilleur des deux choix : faire tuer le meurtrier ou recevoir le prix du sang. »

Suwayd ibn Sa‘id nous rapporta : ‘Abd ar-Rahim ibn Zayd al-‘Ammi nous rapporta, d’après son père, d’après Anas ibn Malik, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit : « Quiconque cherche à soustraire à son héritier son héritage, Allah le privera de son héritage au Paradis le Jour de la Résurrection. »

Ahmad ibn al-Azhar nous rapporta : ‘Abd ar-Razzaq ibn Hammam nous rapporta ; Ma‘mar nous informa, d’après Ash‘ath ibn ‘Abd Allah, d’après Shahr ibn Hawshab, d’après Abu Hurayra, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit : « Un homme peut accomplir pendant soixante-dix ans les œuvres des gens de bien, puis se montrer injuste dans son testament : sa vie se clôt alors par sa mauvaise œuvre et il entre en Enfer. Et un homme peut accomplir pendant soixante-dix ans les œuvres des gens de mal, puis se montrer équitable dans son testament : sa vie se clôt alors par sa bonne œuvre et il entre au Paradis. » Abu Hurayra dit : « Récitez, si vous le voulez : “Telles sont les limites d’Allah”, jusqu’à Ses paroles : “un châtiment avilissant”. »

Yahya ibn ‘Uthman ibn Sa‘id ibn Kathir ibn Dinar al-Himsi nous rapporta : Baqiyya nous rapporta, d’après Abu Halbas, d’après Khulayd ibn Abi Khulayd, d’après Mu‘awiya ibn Qurra, d’après son père, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit : « Celui que la mort approche et qui fait un testament conforme au Livre d’Allah obtiendra par celui-ci l’expiation de la zakat qu’il n’a pas acquittée durant sa vie. »

Abu Bakr ibn Abi Shayba nous rapporta : Shababa nous rapporta ; Yunus ibn Abi Ishaq nous rapporta, d’après Abu Ishaq, d’après ‘Amr ibn Maymun, d’après Ma‘qil ibn Yasar al-Muzani, qui dit : J’entendis le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix —, lorsqu’on lui soumit une succession comportant un grand-père, lui attribuer un tiers ou un sixième.