Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Un Abyssin aux jambes courtes détruira la Ka’ba. » Bukhari et Muslim.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Il me semble le voir noir et le pied de poule le tirer vers le bas pierre par pierre. » Bukhari l’a transmise.

Ya’la b. Umayya a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Stocker de la nourriture pour la vendre à un prix élevé dans le territoire sacré est une profanation de sa sainteté. » Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit à La Mecque : « Comme tu es une belle ville, et comme tu m’es cher ! Si mon peuple ne m’avait pas chassé de toi, je n’habiterais nulle part ailleurs. Tirmidhi l’a transmis, disant qu’il s’agit d’une tradition hasan sahih dont l’isnad est gharlb.

'Abdallah b. 'Adi b. Hamra' a dit qu’il a vu le messager de Dieu se tenir à al-Hazwara (Taj al-'Arus donne deux déclarations à propos de cet endroit, l’une disant que c’était un lieu à la porte des vendeurs de blé, l’autre disant que c’était le marché de la Mecque qui a ensuite été incorporé à la mosquée lorsqu’elle a été agrandie) et a dit : « Je jure par Dieu que vous êtes la meilleure partie de la terre de Dieu et la partie la plus chère à Lui. Si je n’avais pas été expulsé de toi, je ne serais pas sorti. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Permettez-moi de vous dire quelque chose, commandant, que le messager de Dieu a dit le jour suivant la Conquête. Mes oreilles l’ont entendu, mon cœur l’a retenu, et mes yeux l’ont vu quand il l’a dit. Après avoir loué et exalté Dieu, il a dit : « C’est Dieu, et non les hommes, qui a sanctifié La Mecque, il n’est donc pas permis à un homme qui croit en Dieu et au dernier jour d’y verser du sang ou d’y tailler un arbre. Si quelqu’un demande l’autorisation de le faire au motif que le messager de Dieu y a combattu, dites-lui que Dieu a donné la permission à son messager, mais pas à vous. Il ne lui a donné la permission que pendant une heure en un jour, et son caractère sacré lui a été rendu comme ce qu’il était hier. Que celui qui est présent transmette l’information à celui qui est absent. On demanda à Abou Chouraïh ce qu’Amr avait répondu, et il répondit qu’il avait répondu : « Je suis mieux informé de cela que toi, Abou Chouraïh. » Le territoire sacré ne donne pas refuge à celui qui désobéit, ni à celui qui vole quand il a versé le sang, ni à celui qui vole à cause d’une faute (kharba). (Le mot est utilisé pour désigner un vice) Bukhari et Muslim. Dans l’œuvre de Bukhari, kharba est dit être un crime.

'Ayyash b. Abu Rabi’a al-Makhzumi a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Ce peuple continuera à prospérer tant qu’il respectera cette sacralité, mais lorsqu’il le gaspillera, il périra. » Ibn Majah l’a transmise. Chapitre 16a

Nous n’avons rien écrit sur l’autorité du messager de Dieu que le Coran et ce que contient ce document. Il rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Médine est sacrée de l’Air à Thaur, (Cette phrase a été beaucoup discutée. L’air est connu sous le nom de colline à Médine et de Thaur à La Mecque. En raison de la difficulté, certains ont suggéré que Uhud devrait être lu à la place de Thaur, mais d’autres pensent que c’est injustifiable.) ainsi, si quelqu’un produit une innovation en cela, ou donne une protection à un innovateur, la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes reposera sur lui, et il n’y aura ni repentance ni rançon (Lane dans son Lexicon donne une variété de significations à cette expression, la yuqbal minhu sarf wald 'adl. Celui utilisé ci-dessus semble le plus approprié ici) sera accepté de sa part. La protection accordée par les musulmans est une et doit être respectée par les plus humbles d’entre eux, donc si quelqu’un rompt une alliance faite par un musulman, la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes reposera sur lui et aucun repentir ou rançon ne sera accepté de sa part. Si quelqu’un donne les droits d’héritage à l’homme sans la permission de ses maîtres (cela s’explique par le cas d’un esclave qui a été libéré, car les droits d’héritage appartiennent toujours à son maître qui l’a affranchi. Cf. Livre 12, ch. 6, troisième tradition), la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes reposera sur lui, et on n’acceptera de lui ni repentir, ni rançon. Bukhari et Muslim. Une version donnée par les deux dit : « Si quelqu’un fait une fausse prétention à la paternité ou à être un client, la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes reposera sur lui, et aucun repentir ni rançon ne sera accepté de sa part. »

Sa’d rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Je déclare sacré le territoire entre les deux plaines de lave de Médine, afin que ses grands arbres épineux ne soient pas abattus, ni que son gibier ne soit tué. » Il a également dit : « Médine serait la meilleure pour eux s’ils savaient. Personne ne la quitte par aversion pour elle sans que Dieu y mette quelqu’un de meilleur que lui à sa place, et personne n’y restera malgré ses difficultés et sa détresse sans que je sois un intercesseur (ou un témoin) en sa faveur le jour de la résurrection. Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Personne parmi mon peuple ne supportera les difficultés et la rigueur de Médine sans que je sois un intercesseur en sa faveur le jour de la résurrection. » Muslim l’a transmise.

Il a raconté que lorsque les gens ont vu les premiers fruits, ils les ont apportés au Prophète, et quand il les a reçus, il a dit : « Ô Dieu, bénis-nous par nos fruits ; bénis-nous dans notre ville ; bénis-nous dans notre sa' ; et bénis-nous dans notre boue. Ô Dieu, Abraham était ton serviteur, ton ami et ton prophète, et je suis ton serviteur et ton prophète. Il t’a supplié au nom de la Mecque, et moi, au nom de Médine, je fais la même supplication qu’il a faite au nom de la Mecque et autant encore. Il appelait alors le plus jeune enfant et lui donnait ces fruits. Muslim l’a transmise.

Abu Sa’id a rapporté que le Prophète a dit : « Abraham a déclaré La Mecque sacrée et en a fait une zone sacrée, et je déclare que Médine est sacrée dans toute la zone située entre ses deux sentiers de montagne, afin qu’aucun sang n’y soit versé, qu’aucune arme n’y soit portée pour le combat, et que les feuilles ne puissent être battues des arbres qui s’y trouvent, sauf pour le fourrage. » Muslim l’a transmise.

'Amir b. Sa’d a dit que Sa’d est allé à cheval à son château à al-'Aqiq et a trouvé une pommade en abattant des arbres ou en battant leurs feuilles, alors il a pris ce qu’il avait sur lui. Quand Sa’d revint, les gens de l’esclave vinrent à lui et lui demandèrent de rendre à leur serviteur ou à eux ce qu’il avait pris à leur serviteur, mais il répondit : « Dieu me garde de rendre tout ce que le messager de Dieu m’a donné comme butin », et il refusa de le leur rendre. Muslim l’a transmise.

Quand le messager de Dieu est venu à Médine, Abu Bakr et Bilal étaient prostrés de fièvre et quand je suis allé voir le messager de Dieu et que je lui ai dit, il a dit : « Ô Dieu, rends Médine aussi chère à nous que La Mecque, ou plus encore, rends-la saine, bénis-nous dans son sa' et sa boue, et transfère sa fièvre et mets-la dans al-Juhfa. » Bukhari et Muslim.

'Abdallah b. 'Umar a raconté la vision que le Prophète a eue au sujet de Médine. Il a dit : « J’ai vu une femme noire aux cheveux ébouriffés sortir de Médine et s’installer à Mahya’a, et j’ai interprété cela comme signifiant que la peste de Médine avait été transférée à Mahya’a, qui est al-Juhfa. » Bukhari l’a transmise.

Sufyan b. Abu Zuhair a raconté avoir entendu le messager de Dieu dire : « Le Yémen sera conquis et les gens viendront conduire leurs chameaux doucement, éloignant leurs familles et ceux qui sont sous leur autorité, mais Médine serait mieux pour eux s’ils savaient. La Syrie sera conquise et les gens viendront conduire doucement leurs chameaux, enlevant leurs familles et ceux qui sont sous leur autorité, mais Médine serait la meilleure pour eux s’ils savaient. « L’Irak sera conquis et les gens viendront conduire leurs chameaux doucement, enlevant leurs familles et ceux qui sont sous leur autorité, mais Médine serait mieux pour eux s’ils savaient. » Bukhari et Muslim.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « J’ai reçu l’ordre d’aller dans une ville qui dévorera toutes les villes. Les gens l’appellent Yathrib, mais c’est Médine. Il chasse les gens comme le soufflet chasse l’impureté du fer. Bukhari et Muslim.

Jabir b. Samura a raconté qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Dieu a appelé Medina Taba ». (Taj al-'Arus dit que l’objection au nom Yathrib était due au fait que la racine d’où vient ce nom a le sens de corruption. Par conséquent, Taba, qui vient d’une racine signifiant être bon, doux ou pur, était considéré comme meilleur. D’autres formes ont été utilisées comme Taiba, al-Mutayyaba (ou al-Mutayyiba))Muslim l’a transmise.

Jabir b. 'Abdallah a parlé d’un Arabe du désert qui avait prêté serment d’allégeance au messager de Dieu, mais qui, lorsqu’il a souffert d’une poussée de fièvre à Médine, est venu voir le Prophète et lui a dit : « Annule mon serment d’allégeance, Mohammed », mais le messager de Dieu a refusé. Il est revenu avec la même demande et encore une fois il a refusé. Il revint avec la même demande, et quand il refusa de nouveau, l’Arabe du désert s’en alla. Le messager de Dieu a alors dit : « Médine est comme un soufflet qui chasse son impureté et purifie ce qu’il y a de bon en elle. » Bukhari et Muslim.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La dernière heure ne viendra pas avant que Médine ne chasse son peuple méchant comme le soufflet chasse l’impureté du fer. » Muslim l’a transmise.