Mon oncle maternel Abu Burda b. Niyar m’a dépassé avec un étendard et je lui ai demandé où il allait. Il répondit : « Le Prophète m’a envoyé pour lui apporter la tête d’un homme qui a épousé la femme de son père. » Une version d’Abou Dawud, de Nasa’i, d’Ibn Majah et de Darimi dit : « Il m’a ordonné de lui couper la tête et de prendre ses biens. » Cette version a « mon oncle paternel » au lieu de « mon oncle maternel ». Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Umm Salama a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La seule succion qui rend le mariage illégal est celle qui est prélevée dans le sein et qui pénètre dans les entrailles, et qui est prise avant le moment du sevrage. » Tirmidhi l’a transmise.

Hajjaj b. Hajjaj al-Aslami a cité son père disant : « Messager de Dieu, qu’est-ce qui m’enlèvera l’obligation d’élever un enfant ? » Il répondit : « Un esclave ou une esclave de bonne qualité. » On dit que les Arabes aimaient donner à une femme qui avait élevé un enfant quelque chose de plus que l’embauche. Cette tradition porte sur le montant à considérer comme une compensation intégrale pour services rendus. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmis.

Quand j’étais assis avec le Prophète, une femme s’est avancée et le Prophète a étendu son manteau et elle s’est assise dessus. Puis, quand elle s’en alla, quelqu’un dit que cette femme avait allaité le Prophète. Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Umar a dit que Ghailan b. Salama ath-Thaqafi a accepté l’Islam et qu’il a eu dix épouses dans la période préislamique qui ont accepté l’Islam avec lui ; alors le Prophète lui dit d’en garder quatre et de se séparer des autres. Ahmad, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Quand j’ai accepté l’islam, j’avais cinq femmes, alors j’ai consulté le Prophète et il a dit : « Sépare-toi d’une seule et garde-en quatre. » Je choisis donc celle qui avait été le plus longtemps avec moi et qui était stérile depuis soixante ans, et je me séparai d’elle. * Cette affirmation peut sembler étrange si l’on considère que Naufal est dit mort dans le califat de Yazid b. Mu’awiya (60-64 A.H.). Certains disent qu’il a vécu 60 ans dans la période préislamique et 60 ans dans l’islam. D’autres disent qu’il est mort à l’âge de 100 ans. On dit qu’il a accepté l’islam lors de la conquête de La Mecque. La tradition ne peut pas signifier qu’il était marié à cette femme depuis 60 ans ; Cela indique probablement qu’elle était à la fois stérile et beaucoup plus âgée que lui. Elle était peut-être sa première femme. Cf. Ibn Abu Hatim, al-Jarh wat-ta’dil, IV, i, 487 i. ; Isti’ab, p. 293 ; Ibn Hajar, Tahdhib, x, 492 ; Isaba, iii, 1191.It est transmise dans Sharh as-sunna.

Ad-Dahhak b. Fairuz ad-Dailamli a raconté sur l’autorité de son père qu’il avait dit : « Messager de Dieu, j’ai accepté l’Islam et je suis marié à deux sœurs. » Il répondit : « Choisis celui d’entre eux que tu veux. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a raconté qu’une femme qui avait accepté l’Islam s’est mariée, et son mari (c’est-à-dire celui qu’elle avait quitté pour en épouser un autre lorsqu’elle est devenue musulmane) est allé voir le Prophète et lui a dit : « Messager de Dieu, j’ai accepté l’Islam et elle savait que je l’avais fait. » Alors le Messager de Dieu l’a éloignée de son second mari et l’a rétablie dans son premier. Dans une version, il a dit : « Elle a accepté l’Islam avec moi », alors il l’a rendue à lui. Abu Dawud l’a transmise.

Dans Charh as-sunna, il est rapporté que le Prophète a rétabli un certain nombre de femmes dans leurs maris par le premier mariage, alors qu’elles avaient toutes deux accepté l’Islam après le changement de religion et de résidence. Parmi eux se trouvait la fille d’al-Walid b. Mughira, l’épouse de Safwan b. Umayya. Elle a accepté l’islam le jour de la conquête, mais son mari a fui l’islam. Ensuite, son cousin Wahb b. 'Umair lui a été envoyé avec le manteau du Messager de Dieu comme garantie de sécurité pour Safwan, et quand il est venu, le Messager de Dieu lui a accordé un répit de quatre mois avant d’accepter l’Islam, alors elle est restée avec lui. Umm Hakim, fille d’al-Harith b. Hisham, l’épouse d’Ikrima b. Abu Jahl, a accepté l’Islam à La Mecque le jour de la Conquête, mais son mari a fui l’Islam et est allé au Yémen. Umm Hakim a voyagé et est venue à lui au Yémen, et quand elle l’a invité à accepter l’Islam, il l’a fait, et ils sont restés mariés. Malik l’a transmis sous forme mursale sur l’autorité d’Ibn Shihab.

Sept catégories de femmes sont interdites en raison de leur consanguinité et sept en raison de leur parenté par mariage. Il a ensuite récité : « Vos mères vous sont interdites... (Coran 4:23). Bukhari l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si un homme épouse une femme et cohabite avec elle, il ne lui est pas permis d’épouser sa fille, mais s’il ne cohabite pas avec elle, il peut épouser sa fille ; et si un homme épouse une femme, il ne lui est pas permis d’épouser sa mère, qu’il ait cohabité avec elle ou non. Tirmidhi l’a transmise, disant que c’est une tradition qui n’est pas saine, par rapport à son isnad. Il n’est transmis que par Ibn Lahi’a et al-Muthanna b. as-Sabbah sur l’autorité de 'Amr b. Shu’aib, et ils sont tous deux déclarés faibles dans la tradition.

« Lorsqu’un homme a des rapports sexuels avec sa femme par le vagin, mais qu’il est sur le dos, l’enfant aura un strabisme », alors le verset est descendu : « Vos femmes sont un terrain pour vous, alors venez à votre lieu comme vous le souhaitez » (Coran 2:223). (Bukhari et Muslim.)

Il a dit qu’à l’époque où le Coran descendait, ils avaient l’habitude de retirer le pénis, c’est-à-dire avant l’émission du sperme, pour éviter la conception. (Bukhari et Muslim.) Muslim a ajouté que le Prophète avait entendu parler de cela et ne l’avait pas interdit.

Il a parlé d’un homme qui est allé voir le Messager de Dieu et lui a dit : « J’ai une esclave qui est notre servante et j’ai des rapports sexuels avec elle, mais je ne veux pas qu’elle conçoive. » Il répondit : « Retire ton pénis d’elle si tu le souhaites, car ce qui est décrété pour elle viendra à elle. » Au bout d’un certain temps, l’homme vint lui dire que la jeune fille était tombée enceinte, et il dit : « Je t’ai dit que ce qui avait été décrété pour elle lui arriverait. » Muslim l’a transmise.

Nous sommes sortis avec le Messager de Dieu pour l’expédition à B. al-Mustaliq (une expédition en 6 A.H) et avons pris quelques femmes arabes en captivité, et nous avons désiré les femmes, car nous souffrions de l’absence de nos épouses. Nous aimions retirer le pénis et nous voulions le faire, mais nous nous demandions si nous pouvions le faire lorsque le Messager de Dieu était parmi nous avant de le lui demander. Nous l’avons donc interrogé à ce sujet et il a répondu : « Peu importe si tu ne le fais pas, car toute âme qui doit naître jusqu’au jour de la résurrection naîtra. » (Bukhari et Muslim.)

Il a dit que lorsqu’on a demandé au Messager de Dieu s’il fallait retirer le pénis, il a répondu : « L’enfant ne vient pas de tout le liquide, et quand Dieu a l’intention de créer quoi que ce soit, rien ne peut l’en empêcher. » Muslim l’a transmise.

Sa’d b. Abu Waqqas a parlé d’un homme qui est venu voir le Messager de Dieu et a dit qu’il avait retiré son pénis de sa femme. Il lui demanda pourquoi il avait fait cela et l’homme répondit qu’il craignait pour son enfant, alors le Messager de Dieu dit : « Si cela était nuisible, cela ferait du mal aux Perses et aux Grecs. » ** Ceci s’explique comme se référant à une femme qui allaite un enfant, et à la peur que l’enfant soit blessé si elle tombait enceinte. Muslim l’a transmise.

J’étais avec le Messager de Dieu avec certaines personnes quand il a dit : « J’avais l’intention d’interdire l’allaitement pendant la grossesse, mais j’ai considéré les Grecs et les Perses et j’ai vu qu’ils allaitaient leurs enfants pendant la grossesse sans qu’il en résulte aucun tort. » Puis ils lui demandèrent s’il pouvait retirer le pénis et le Messager de Dieu répondit : « C’est le secret de l’enterrement vivant » et il y est fait référence dans les mots : « Quand la fille enterrée vivante sera interrogée (Al-Qur’an 81:8) ». *(Ghila. Il s’agit soit d’allaiter pendant la grossesse, soit d’avoir des rapports sexuels avec une femme pendant qu’elle allaite un enfant. Muslim l’a transmise.

Abou Saïd al-Khudri a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’abus de confiance le plus grave aux yeux de Dieu le jour de la résurrection... Une version dit : « Parmi ceux qui auront la pire position aux yeux de Dieu le jour de la résurrection, il y a l’homme qui a des rapports sexuels avec sa femme, et elle avec lui, et qui ensuite répand son secret. » C’est-à-dire qu’il parle du sujet aux autres, ou qu’il parle aux gens des défauts ou des beautés qu’il a trouvés en elle. Muslim l’a transmise.

Le Messager de Dieu a reçu la révélation : « Vos femmes sont un terrain pour vous, alors venez à votre terrain... (Coran 2:223) cela signifie de devant ou de derrière, mais évitez l’anus et les rapports sexuels pendant les menstruations. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.