Le Messager de Dieu m’a rendu visite quand j’étais malade et m’a demandé si j’avais fait mon testament. J’ai répondu que oui. Il m’a demandé combien j’avais voulu et quand je lui ai dit que j’avais légué tous mes biens pour être consacré au chemin de Dieu, il m’a demandé combien j’avais laissé à mes enfants. Je lui répondis qu’ils étaient riches et prospères, sur quoi il me dit d’en vouloir un dixième ; mais je n’arrêtais pas de lui dire que c’était trop peu jusqu’à ce qu’il finisse par dire : « Va en perdre un troisième, mais un tiers, c’est beaucoup. » Tirmidhi l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit que al-'As b. Wa’il laissa dans son testament qu’une centaine d’esclaves seraient émancipés en son nom. Son fils Hisham émancipa cinquante esclaves et son fils 'Amr avait l’intention d’émanciper les cinquante autres en son nom, mais décida d’abord de demander au Messager de Dieu. Il alla donc trouver le Prophète et lui dit : « Messager de Dieu, mon père a laissé dans son testament que cent esclaves seraient émancipés en son nom et Hisham en a émancipé cinquante en son nom et cinquante restent. Dois-je les émanciper en son nom ? Le Messager de Dieu répondit : « S’il avait été musulman et que vous aviez émancipé des esclaves en son nom, ou donné la sadaqa en son nom, ou accompli le pèlerinage en son nom, cela lui serait parvenu. » Abu Dawud l’a transmise.

Au cours d’une maladie qui m’a amené près de la mort l’année de la Conquête, le Messager de Dieu est venu me rendre visite et je lui ai dit : « Messager de Dieu, j’ai une grande quantité de biens et ma fille est ma seule héritière. Vais-je me débarrasser de tous mes biens ? Il a répondu : « Non », j’ai suggéré les deux tiers, mais il s’y est opposé, puis la moitié, mais il s’est toujours opposé. Quand j’en ai suggéré un troisième, il m’a répondu : « Vous pouvez en perdre un troisième, mais c’est beaucoup*. Laisser vos héritiers riches est mieux que de les laisser pauvres et mendier aux gens. Tu ne dépenseras rien, cherchant ainsi à plaire à Dieu, sans être récompensé pour cela, même la bouchée que tu donnes à ta femme. Bien que cette tradition raconte que le Prophète a donné la permission à un homme de léguer un tiers de ses biens à une personne ou à un but autre que les héritiers, elle indique qu’il serait préférable de ne pas laisser autant de testaments. (Bukhari et Muslim.)

'Umar a dit : « Apprenez les règles de l’héritage », Ibn Mas’ud ajoutant « du divorce et du pèlerinage », et les deux ont dit : « car cela appartient à votre religion. » Darimi l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « C’est le devoir d’un homme musulman qui a quelque chose qui doit être donné en legs de ne pas l’avoir pendant deux nuits sans avoir son testament écrit à ce sujet. » (Bukhari et Muslim.)

« L’enfant est attribué au mari de la mère, mais l’adultère n’obtient rien, et leur compte est entre les mains de Dieu. »

Il est rapporté sous forme de munqati' sur l’autorité d’Ibn 'Abbas que le Prophète a dit : « Aucun héritage ne doit être laissé à un héritier à moins que les autres héritiers ne soient agréables. » C’est la formulation d’al-Masabih, mais dans la version de Daraqutni, il a dit : « Un legs à un héritier n’est pas admissible à moins que les autres héritiers ne soient d’accord. »

« Un homme et une femme agissent en obéissance à Dieu pendant soixante ans, puis, lorsqu’ils sont sur le point de mourir, ils causent du tort par leur volonté, ils doivent donc aller en enfer. » Puis Abu Huraira récita : « Après un legs que tu lègues ou une dette qui ne cause aucun dommage... ce sera le grand succès » (Coran 4:12). Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui meurt en laissant un testament est mort en suivant un chemin et une sunna, il est mort pieusement et en témoignant de la vraie foi, et il est mort avec ses péchés pardonnés. » Ibn Majah l’a transmise.

Anas rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un prive un héritier de son héritage, Dieu le privera de son héritage dans le paradis le jour de la résurrection. » Ibn Majah l’a transmise, et Baihaqi l’a transmise à Shu’ab al-lman sur l’autorité d’Abu Huraira.

'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Jeune homme, ceux d’entre vous qui peuvent soutenir une femme devraient se marier, car cela vous empêche de regarder des femmes étrangères et vous préserve de l’immoralité ; Mais ceux qui ne le peuvent pas doivent se consacrer au jeûne, car c’est un moyen de supprimer le désir sexuel. *(Bukhari et Muslim.) * Waja' a été traduit librement ci-dessus. Cela signifie castration.

Oussama b. Zaid rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Je n’ai pas laissé derrière moi une épreuve plus préjudiciable aux hommes qu’aux femmes. » (Bukhari et Muslim.)

une femme, une demeure et une bête. (Bukhari et Muslim.)

Ma’qil b. Yasar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Épousez des femmes qui sont aimantes et très prolifiques, car je serai plus nombreux que les peuples par vous. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Anas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ceux qui souhaitent être purs et purifiés lorsqu’ils rencontrent Dieu devraient épouser des femmes libres. » Ibn Majah a transmis.

Anas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand un homme se marie, il a accompli la moitié de la religion ; qu’il craigne donc Dieu pour la moitié restante. Baihaqi transmis à Shu’ab al-iman.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un homme ne doit pas passer la nuit dans la maison d’une femme qui a été mariée à moins qu’il ne soit son mari ou un parent proche. » Muslim l’a transmise.

J’ai demandé à une femme mariée et le Messager de Dieu m’a demandé si je l’avais regardée. Comme je lui répondais que non, il me dit : « Regarde-la, car il vaut mieux qu’il y ait de l’amour entre vous. » Ahmad, Tirmidhi, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis.

Il a rapporté que le Prophète a dit : « Une femme doit être cachée, car quand elle sort, le diable la regarde. » * * L’idée de base est de lever les yeux pour regarder quelque chose. Ici, il est expliqué comme signifiant soit que le diable la rend attrayante aux hommes, soit qu’il la regarde pour la séduire et pour séduire les gens par elle. Tirmidhi l’a transmise.

Buraida a rapporté que le Messager de Dieu a dit à 'Ali : « Ne jette pas un second regard, 'Ali, car bien que tu ne sois pas à blâmer pour le premier, tu n’as aucun droit sur le second. » Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.