La femme de Sa’d b. ar-Rabi' amena au Messager de Dieu ses deux filles dont le père était Sa’d b. ar-Rabi' et dit : « Messager de Dieu, voici les filles de Sa’d b. ar-Rabi'. Leur père a été tué en martyr alors qu’il était avec vous à la bataille d’Uhud, leur oncle paternel a pris leurs biens sans rien leur laisser, et ils ne peuvent pas se marier à moins d’avoir des biens. Il répondit que Dieu déciderait à ce sujet, et lorsque le verset sur l’héritage (Coran 4:11) fut envoyé, le Messager de Dieu envoya à leur oncle paternel et dit : « Donne aux deux filles de Sa’d les deux tiers et à leur mère un huitième, et ce qui reste est à toi. » Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmis, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de hasan gharib.

On a interrogé Abou Moussa sur le cas d’une fille, d’une fille et d’une sœur et il a répondu : « La fille en reçoit la moitié et la sœur en reçoit la moitié. Allez voir Ibn Mas’ud et vous verrez qu’il est d’accord avec moi. Lorsqu’on demanda à Ibn Mas’ud ce qu’Abou Moussa avait dit, il répondit : « Je serais alors dans l’erreur et je ne serais pas de ceux qui sont bien guidés. Je décide de la question comme le Prophète l’a fait : la fille reçoit la moitié et la fille du fils un sixième, soit les deux tiers, et ce qui reste va à la sœur. Nous sommes ensuite allés voir Abou Moussa et quand nous lui avons raconté ce qu’Ibn Mas’ud avait dit, il a répondu : « Ne m’interrogez pas tant que cet homme érudit sera parmi vous. » Bukhari l’a transmise. (Ici encore, nous trouvons une tradition de Bukhari dans la section 2.)

Ad-Dahhak b. Sufyan a dit que le Messager de Dieu lui a écrit pour lui dire d’inclure la femme d’Ashyam ad-Dibabi parmi les héritiers de l’esprit de sang payé pour son mari. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis, Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan sahih.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Prophète avait dit : « Celui qui a le droit d’hériter d’une propriété hérite de la propriété d’un esclave émancipé. » Tirmidhi l’a transmise, disant que c’est une tradition dont l’isnad n’est pas fort.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète avait dit : « Je suis plus proche des croyants qu’eux-mêmes, donc si quelqu’un meurt en laissant une dette sans avoir laissé assez pour la payer, je serai responsable de la payer, et si quelqu’un laisse des biens, ils vont à ses héritiers. » Une version dit : « Si quelqu’un laisse une dette ou des enfants sans entretien, que l’affaire vienne à moi, car je suis son tuteur. » Une autre version dit : « Si quelqu’un laisse des biens, ils vont à leurs héritiers et si quelqu’un laisse des personnes à charge sans ressources, il vient à nous. » (Bukhari et Muslim.)

Ibn Mas’ud a dit à propos d’un cas où il y avait une grand-mère et son fils qu’elle était la première grand-mère à qui le Messager de Dieu a donné une sixième qui ne lui était pas due alors qu’elle avait un fils qui était encore en vie. Tirmidhi et Darimi l’ont transmise, mais Tirmidhi a déclaré qu’il s’agissait d’une tradition faible.

Ibn 'Abbas a dit qu’un homme est mort sans laisser d’autre héritier qu’un jeune homme qu’il avait émancipé, et que lorsque le Prophète lui a demandé s’il avait un héritier et qu’on lui a répondu qu’il n’en avait pas d’autre qu’un jeune homme qu’il avait émancipé, il lui a attribué ses biens. Abu Dawud, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Anas a rapporté que le Prophète a dit : « L’affranchi d’un peuple est l’un d’entre eux. » Ce mot peut signifier soit celui qui émancipe, soit celui qui a été émancipé, et donc la tradition a reçu deux interprétations différentes selon le sens de maula. Bukhari l’a transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le fils d’une sœur a un lien de sang avec sa famille. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui tue un homme ne peut pas hériter de lui. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsqu’un enfant a élevé la voix et qu’il meurt, une prière est offerte sur lui et il est traité comme un héritier. » La position est que lorsque l’héritier d’une personne décédée attend un enfant, le partage des biens ne doit pas être fait avant la naissance de l’enfant. Si l’enfant vit assez longtemps pour élever la voix, il a droit à une part de l’héritage. Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Kathir b. 'Abdallah, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’affranchi d’un peuple est l’un d’entre eux, l’allié d’un peuple est l’un d’entre eux, et le fils d’une sœur a un lien de sang avec sa famille. » * Ou « ami proche ». Dawud l’a transmise.

'Aïcha a dit qu’un client du Messager de Dieu est mort en laissant des biens, mais pas de parent ni d’enfant, et le Messager de Dieu a dit : « Donne ce qu’il a laissé à un homme appartenant à son village. » Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Vous récitez ce verset : « Après un héritage, vous léguez une dette (Coran 4:12) », mais le Messager de Dieu a décidé qu’une dette devait être acquittée avant un héritage et que les fils d’une même mère héritent l’un de l’autre, mais pas les fils d’un même père de mères différentes. Un homme hérite de son frère qui a le même père et la même mère, mais pas de son frère qui a le même père, mais une mère différente. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise. Dans une version de Darimi, il a dit : « Les frères qui ont la même mère héritent l’un de l’autre, mais pas les fils du même père, mais de mères différentes, etc. »

Un homme vint voir le Messager de Dieu et lui dit : « Le fils de mon fils est mort, alors qu’est-ce que je reçois de ses biens ? » Il répondit : « Tu reçois un sixième ; » puis, quand il se retourna, il l’appela et lui dit : « Tu reçois un autre sixième ; » et quand il se détourna, il l’appela et lui dit : « L’autre sixième est une allocation [au-delà de ce qui est dû] » (Il semblerait, bien que ce ne soit pas explicite, que le petit-fils avait laissé deux filles qui avaient donc droit aux deux tiers de la succession. Le grand-père n’avait droit qu’à un sixième, mais il en a reçu un autre, à titre de faveur, probablement parce qu’il n’y avait pas d’autres héritiers). Ahmad, Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis, Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan sahih.

Qabisa b. Dhu’aib a raconté que lorsqu’une grand-mère est venue voir Abou Bakr pour lui demander sa part d’un domaine, il lui a dit que rien n’était prescrit pour elle dans le Livre de Dieu ou dans la sunna du Messager de Dieu, mais lui a demandé de rentrer chez elle jusqu’à ce qu’il ait interrogé les gens. Lorsqu’il l’a fait, al-Mughira b. Shu’ba a dit qu’il était présent avec le Messager de Dieu lorsqu’il lui a donné un sixième. Abu Bakr a demandé si quelqu’un avait été avec lui et Muhammad b. Maslama a dit la même chose qu’al-Mughira, alors Abu Bakr l’a appliqué à elle. Une autre grand-mère est venue voir 'Umar pour lui demander sa part d’un domaine et il a dit : « C’est ce sixième. S’il y a deux d’entre vous, c’est partagé entre vous, mais celui qui est le seul qui reste a tout. Malik, Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud, Darimi et Ibn Majah l’ont transmise.

Tamim ad-Dari a dit qu’il avait demandé au Messager de Dieu ce qu’était la sunna à propos d’un polythéiste qui accepte l’islam par les conseils et la persuasion d’un musulman, et il a répondu qu’il était le plus proche de lui dans la vie et dans la mort. Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

'Abdallah b. 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un domaine qui a été divisé dans la période préislamique après la division en vigueur à l’époque, mais tout domaine à l’époque islamique doit suivre la division établie par l’Islam. » Ibn Majah l’a transmise.

Muhammad b. Abu Bakr b. Hazm a dit qu’il entendait souvent son père dire qu’Umar b. al-Khattab avait l’habitude de dire : « Il est étonnant que l’on puisse hériter d’une tante paternelle mais qu’elle n’hérite pas. » Malik l’a transmise.