El Libro de la Fe
كتاب الإيمان
Capítulo : Aclarando el número de ramas de la fe, las mejores y las menos importantes, la virtud de la modestia (Al-Haya') y el hecho de que forma parte de la fe
La fe tiene más de setenta o más de sesenta ramas, la más excelente de las cuales es la declaración de que no hay más dios que Alá, y la más humilde de las cuales es la eliminación de lo que es perjudicial del camino: y la modestia es la rama de la fe.
La modestia es parte de Iman (fe).
Él (el Santo Profeta) pasó por casualidad junto a una misa de Ansar que estaba instruyendo a su hermano (sobre la modestia).
La modestia no produce nada más que bondad. Bushair ibn Kaab dijo: «Está escrito en los libros de la sabiduría, en él reside la sobriedad y la tranquilidad mental». Imran dijo: «Te estoy narrando la tradición del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)», y tú hablas de tus libros.
La modestia es una virtud de principio a fin, o dicho: La modestia es una bondad total. Sobre esto, Bushair ibn Ka'b dijo: En verdad, encontramos en ciertos libros o libros de (sabiduría) que es la paz mental o la sobriedad inspiradas por Dios por la causa de Allah, y también hay una debilidad en ello. Imran se enfureció tanto que sus ojos se pusieron rojos y dijo: Te estoy narrando un hadiz del Mensajero de Allah (ﷺ) y lo estás contradiciendo. Él (el narrador) dijo: Imrán relató el hadiz. Él (el narrador) dijo: Bushair repitió (lo mismo). Imran se enfureció. Él (el narrador) dijo: Nosotros afirmamos: Verdaderamente Bushair es uno de nosotros. ¡Abu Nujaid! A él (Bushair) no le pasa nada.
Ishaq b. Ibrahim narra este hadiz del Profeta bajo la autoridad de Imran b. Husain, como el narrado por Hammad b. Zaid.
Capítulo : Una frase que resume el Islam
Le pedí al Mensajero de Allah que me hablara sobre el Islam, algo que podría prescindir de la necesidad de preguntar a alguien por ti. En el hadiz de Abu Usama, las (palabras) son: aparte de ti. Él (el Santo Profeta) comentó: Di que afirmo mi fe en Allah y luego me mantengo firme en ella.
Capítulo : Aclarando la superioridad del Islam y qué parte de ella es mejor
Que proporciones comida y saludes a alguien a quien conoces o no conoces.
En verdad, una persona le preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) quién de los musulmanes era mejor. Al respecto, (el Santo Profeta) comentó: «De cuya mano y lengua están a salvo los musulmanes».
Un musulmán es aquel de cuya mano y lengua están a salvo los musulmanes.
Le pregunté al Mensajero de Allah cuál (atributo) del Islam es más excelente. Sobre esto, comentó: Una en la que los musulmanes estén a salvo, protegidos de la lengua y las manos de (otros musulmanes).
Ibrahim b. Sa'id al-Jauhari narró este hadiz con las mismas palabras además de estas. Se le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuál de los musulmanes era mejor, y el resto del hadiz se narró así.
Capítulo : Clarificación de aquellas características que, si una persona las alcanza, encontrará la dulzura de la fe
Hay tres cualidades por las que cualquiera que se caracterice por ellas disfrutará de la dulzura de la fe: aquel para quien Allah y Su Mensajero son más queridos que nadie; aquel que ama a un hombre solo por el amor de Dios; y aquel que aborrece tanto volver a la incredulidad después de que Allah lo haya rescatado de ella como lo tiene ser arrojado al Infierno.
Hay tres cualidades por las que cualquiera que se caracterice por ellas disfrutará del sabor de la fe: ama al hombre y no lo ama sino solo por la causa de Alá; es a quien Allah y Su Mensajero son más queridos que a todos los demás; es quien prefiere que lo arrojen al fuego antes que volver a la incredulidad después de que Allah lo haya rescatado de él.
que vuelva a ser judío o cristiano.
Capítulo : La obligación de amar al mensajero de Allah (saws) más que a la familia, el hijo, el padre y todas las demás personas; y menciona una ausencia absoluta de fe con respecto a quien no lo ama con tanto amor
Ningún siervo cree y, según el hadiz narrado por Abdul Warith, nadie cree, hasta que soy más querido para él que los miembros de su familia, su riqueza y toda la humanidad.
Ninguno de vosotros es creyente hasta que no me ame más que a su hijo, a su padre y a toda la humanidad.
Capítulo : La evidencia de que uno de los atributos de la fe es amar al hermano musulmán, que uno ama a sí mismo con bondad
«Ninguno de vosotros cree (de verdad) hasta que ame para su hermano», o haya dicho «para su prójimo», «lo que ama para sí mismo».
Por Aquel en cuya mano está mi vida, no, el siervo (de verdad) cree hasta que le gusta para su prójimo, o él (el Santo Profeta) dice: para su hermano, lo que quiera para sí mismo.
Capítulo : Aclarar la prohibición de molestar al vecino
No entrará en el Paraíso si su vecino no está a salvo de su conducta ilícita.