El Libro de la Fe

(La superestructura de) al-Islam se basa en cinco (pilares), es decir, se debe adorar a Allah (solo) y (todos los demás dioses) además de Él deben ser negados (categóricamente). El establecimiento de la oración, el pago del Zakat, la peregrinación a la Casa y el ayuno del Ramadán (son otros actos obligatorios, además de la creencia en la unidad de Dios y la negación de todos los demás dioses).

(La superestructura de) al-Islam se basa en cinco (pilares), lo que testifica (el hecho) de que no hay más dios que Alá, que Mahoma es Su siervo y mensajero, y del establecimiento de la oración, el pago del Zakat, la peregrinación a la Casa (Kaaba) y el ayuno del Ramadán.

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: En verdad, el Islam se basa en cinco (pilares): testificar que no hay más dios que Alá, el establecimiento de la oración, el pago del Zakat, el ayuno del Ramadán y la peregrinación a la Casa.

Mensajero de Allah, ciertamente la nuestra es una tribu de Rabia y entre tú y nosotros los incrédulos de Mudar no tenemos ninguna libertad para acudir a ti excepto en el mes sagrado. Diríjanos a un acto que debamos realizar nosotros mismos e invita a quienes viven a nuestro lado. Ante esto, el Profeta comentó: Te ordeno que hagas cuatro cosas y te prohíbo cuatro actos. (Las cuatro acciones que se te ordenan hacer son): Fe en Allah, y luego se lo explicó y dijo: Testificando el hecho de que no hay más dios que Alá, que Mahoma es el mensajero de Allah, la ejecución de la oración, el pago del Zakat, que pagas khums (una quinta parte) del botín caído a tu suerte, y te prohíbo usar calabazas redondas, jarras de vino, ollas de madera o odres para el vino. Khalaf b. Hisham hizo esta adición en su narración: testificó que no hay más dios que Alá, y luego señaló con el dedo la unidad del Señor.

Fui intérprete entre Ibn Abbas y la gente, y por casualidad una mujer llegó allí y preguntó por la nabidh o la jarra de vino. Él respondió: Una delegación de la gente de 'Abdul-Qais acudió al Mensajero de Allah (ﷺ). Él (el Santo Profeta) preguntó a la delegación o a las personas (de la delegación) sobre su identidad. Respondieron que pertenecían a la tribu de Rabi'a. Él (el Santo Profeta) dio la bienvenida al pueblo o a la delegación, que no fueron humillados ni avergonzados. Ellos (los miembros de la delegación) dijeron: Mensajero de Allah, venimos a ti desde muy lejos y entre tú y nosotros vive una tribu de incrédulos de Mudar y, por lo tanto, no podemos acudir a ti excepto en los meses sagrados. Por lo tanto, envíanos una orden clara, sobre la cual debemos informar a las personas que están a nuestro lado y mediante la cual podemos entrar al cielo. Él (el Santo Profeta) respondió: «Os ordeno que hagáis cuatro acciones y os prohíbo hacer cuatro (actos)», y añadió: «Os ordeno que creáis únicamente en Dios», y luego les preguntó: ¿Sabéis lo que realmente implica creer en Dios? Dijeron: «Alá y Su Mensajero saben mejor». El Profeta dijo: Esto implica dar testimonio del hecho de que no hay más dios que Alá y de que Mahoma es el Mensajero de Allah, establecer la oración, pagar el Zakat y el ayuno del Ramadán, pagar la quinta parte del botín (que os pertenece) y os prohíbo usar calabazas, jarras de vino o recipientes para el vino. Shu'ba a veces narraba la palabra naqir (vasija de madera) y, a veces, la narraba como muqayyar. El Profeta también dijo: Tenlo en cuenta e informa a los que se han quedado atrás.

Te prohíbo preparar el nabid en una calabaza, un bloque de madera ahuecado, una jarra o un recipiente barnizado. Ibn Mu'adh, basándose en la autoridad de su padre, dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo a Ashaj, de la tribu de 'Abdul-Qais: Tú posees dos cualidades que son apreciadas por Allah: perspicacia y prudencia.

Que la gente de la tribu de 'Abdul-Qais acudió al Mensajero de Allah (ﷺ) y le dijo: Mensajero de Allah, pertenecemos a la tribu de Rabi'a y entre tú y nosotros viven los incrédulos de la tribu mudar y nos resulta imposible acudir a ti excepto en los meses sagrados; envíanos un hecho que debemos comunicar a los que han quedado atrás y así podemos entrar en el cielo. Ante esto, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Os ordeno cuatro (cosas) y os prohíbo hacer cuatro (cosas): adorar a Allah y no asociarle nada, establecer la oración, pagar el Zakat, observar el ayuno del Ramadán y pagar la quinta parte del botín. Y te prohíbo cuatro (cosas): calabazas secas, jarras de color verde, tocones huecos de palmeras y recipientes. Ellos (los miembros de la delegación) dijeron: ¿Sabes qué es al-naqir? Él respondió: Sí, es un muñón que se ahueca y en el que se arrojan pequeños dátiles. Sa'id dijo: Él (el Santo Profeta) usó la palabra tamar (dátiles). (El Profeta añadió entonces): Luego lo rocías con agua y, cuando su ebullición disminuye, lo bebes (y estás tan borracho) que uno de vosotros, o uno de ellos (los demás miembros de tu tribu, que no estaban presentes allí) golpea a su primo con la espada. Él (el narrador) dijo: Había un hombre entre nosotros que había sufrido una lesión por causa (de una intoxicación), y dijo que había intentado ocultarlo por vergüenza ante el Mensajero de Allah (ﷺ). Sin embargo, le pregunté al Mensajero de Dios (si desechamos los utensilios que nos has prohibido usar), ¿qué tipo de vasijas deberían usarse para beber? Él (el Santo Profeta) respondió: En el odre de agua, cuyas bocas están atadas (con una cuerda). Dijeron (una vez más): Profeta de Allah, en nuestra tierra abundan las ratas y los odres de agua no pueden conservarse. El Santo Profeta de Allah (ﷺ) dijo: (Bebe en odres de agua) aunque se los coman las ratas. Y luego (dirigiéndose) a al-Ashaj de 'Abdul-Qais, dijo: En verdad, posees dos de esas cualidades que Allah ama: la perspicacia y la prudencia.

El hadiz anterior se ha mencionado con una cadena diferente y una redacción ligeramente diferente.

Apóstol de Alá, que Dios nos permita dar la vida por ti, ¿qué bebida es buena para nosotros? Él (el Profeta) dijo: (por no hablar de bebidas, insisto) y que no se debe beber en las tinajas de vino. Dijeron: «Mensajero de Allah, que Dios nos permita dar la vida por ti, ¿sabes qué es al-naqir? Él (el Santo Profeta) respondió: Sí, es un muñón que se ahueca por la mitad, y añadió: No utilices calabazas ni recipientes (para beber). Usa un odre de agua con la boca atada con un tanga (para este propósito).

El Mensajero de Allah me envió (como gobernador de Yemen) y (a la hora de partir) me dio las siguientes instrucciones: Pronto te encontrarás en una comunidad entre las personas del Libro, así que primero llámalos para que testifiquen que no hay más dios que Alá, que yo (Muhammad) soy el mensajero de Allah, y si lo aceptan, diles que Dios les ha ordenado rezar cinco veces durante el día y la noche y, si lo aceptan, luego dígales que Alá ha hecho obligatorio para ellos el Zakat, que se recaude entre los ricos y se distribuya entre los pobres, y si están de acuerdo en que no se llevan (como parte del Zakat) lo mejor de sus riquezas. Cuídate de las súplicas de los oprimidos, porque no hay ninguna barrera entre él y Alá.

El hadiz anterior se ha mencionado con una cadena diferente con una redacción ligeramente diferente al principio, y luego sigue la misma.

En verdad, llegarías a una comunidad de personas del Libro. Lo primero a lo que debes llamarlos es a adorar a Alá, que Su Gloria sea Magnífica, y cuando lleguen a tener plena conciencia de Alá, dígales que Él les ha ordenado cinco oraciones durante el día y la noche, y cuando comiencen a observarlo, dígales que, ciertamente, Allah ha hecho obligatorio para ellos el Zakat, que se cobraría a los ricos de entre ellos. y lo distribuyen a sus necesitados, y cuando se someten a él, se lo recogen y evitan (el tentación) de seleccionar los mejores (objetos) de sus riquezas.

¿Por qué lucháis contra la gente, cuando el Mensajero de Allah declaró: «Se me ha ordenado luchar contra la gente siempre y cuando no digan: No hay más dios que Alá», y a quien lo profesó se le concedió la protección total de su propiedad y su vida en mi nombre, excepto por un derecho? Sus (otros) asuntos recaen en Alá. Ante esto, Abu Bakr dijo: Por Alá, lucharía sin duda contra quien separara la oración del Zakat, porque es una obligación para los ricos. Por Alá, lucharía contra ellos incluso para conseguir el cordón (utilizado para cojear los pies de un camello) que solían dar al Mensajero de Allah (como zakat), pero ahora no lo han hecho. Umar ibn Jattab comentó: Por Dios, no encontré nada más que el hecho de que Allah había abierto el corazón de Abu Bakr para que (percibiera la justificación de) luchar (contra quienes se negaban a pagar el Zakat) y reconocí plenamente que la (postura de Abu Bakr) era correcta.

Se me ha ordenado luchar contra las personas siempre y cuando no declaren que no hay más dios que Alá, y a quien lo profesara se le garantizó la protección de su propiedad y su vida en mi nombre, excepto que los asuntos correctos recaigan en Alá.

Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que atestigüen que no hay más dios que Alá y crean en mí (que) soy el mensajero (del Señor) y en todo lo que he traído. Y cuando lo hagan, su sangre y sus riquezas estarán protegidas en mi nombre, excepto cuando la ley lo justifique, y sus asuntos recaen en Alá.

Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que declaren que no hay más dios que Alá, y cuando profesan que no hay más dios que Alá, se garantiza la protección de su sangre y sus riquezas en mi nombre, excepto cuando la ley lo justifique, y sus asuntos recaen en Allah, y luego él (el Santo Profeta) recitó (este versículo del Sagrado Corán): «Tú no eres un guardián» (lxxxviii), 22).

Se me ha ordenado luchar contra las personas hasta que testifiquen que no hay más dios que Alá, que Mahoma es el mensajero de Alá, y que establezcan la oración y paguen el Zakat y, si lo hacen, su sangre y sus propiedades tienen garantizada la protección en mi nombre, excepto cuando lo justifique la ley, y sus asuntos recaen en Alá.

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Quien profesó que no hay más dios que Alá y negó todo lo que la gente adora aparte de Allah, su propiedad y su sangre pasaron a ser inviolables, y sus asuntos recaen en Allah.

Aquel que creyó en la unidad de Allah y luego narró lo que se ha dicho anteriormente.

Tío mío, acabas de hacer una profesión diciendo que no hay más dios que Alá, y testificaré ante Allah (de que eres creyente). Abu Yahl y 'Abdullah b. Abi Umayya, dirigiéndose a él, dijo: Abu Talib, ¿abandonarías la religión de 'Abdul-Muttalib? El Mensajero de Allah (ﷺ) le pidió constantemente (que aceptara su oferta) y (por otro lado) repitió la misma declaración (de Abu Yahl y 'Abdullah b. Abi Umayya) hasta que Abu Talib tomó su decisión final y se apegó a la religión de 'Abdul-Muttalib y se negó a profesar que no hay más dios que Alá. Ante esto, el Mensajero de Allah comentó: Por Allah, te pediré perdón persistentemente hasta que se me prohíba hacerlo (por Dios). Fue entonces cuando Allah, el Magnífico y el Glorioso, reveló este verso: «No es propio para el Profeta ni para aquellos que creen que deben pedir perdón a los politeístas, a pesar de que eran sus amigos y familiares, después de que se les hubiera hecho saber que eran habitantes del Infierno» (ix. 113) Y se le dijo al Mensajero de Allah (ﷺ): «En verdad, no puedes guiar hacia la derecha camino a quien amas. Y es Alá quien guía a quien Él quiere, y Él sabe mejor quiénes son los que guían» (xxviii, 56).