El libro de la yihad y las expediciones

Esta tradición se ha narrado a través de una cadena diferente de transmisores.

¡Nada me impidió estar presente! La batalla de Badr, excepto este incidente. Salí con mi padre Husail (para participar en la batalla), pero nos atraparon los incrédulos de Quraish. Dijeron: ¿Pretendes ir a ver a Mahoma? Dijimos: No tenemos la intención de ir a verlo, pero queremos (volver) a Medina. Así que nos hicieron un pacto en nombre de Dios de que volveríamos a Medina y no lucharíamos del lado de Mahoma (ﷺ). Así que acudimos al Mensajero de Allah (ﷺ) y le contamos el incidente. Dijo: «Váyanse los dos (a Medina); cumpliremos el pacto que hicimos con ellos y buscaremos la ayuda de Dios contra ellos.

Estábamos sentados en compañía de Hudhaifa. Un hombre dijo: Si hubiera estado en la época del Mensajero de Allah (ﷺ), habría luchado a su lado y habría luchado con ahínco por sus causas. Hudhaifa dijo: Puede que lo hayas hecho (pero no deberías hacer que tu entusiasmo florezca). Estaba con el Mensajero de Allah (ﷺ) la noche de la batalla de Abzib y nos embargó un fuerte viento y un frío intenso. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Escucha, el que vaya de reconocimiento y me dé la noticia del enemigo será clasificado como yo el Día del Juicio Final de Allah (el Glorioso y Exaltado)». Todos nos quedamos callados y ninguno de nosotros le respondió. (Volvió a decir): Escucha, el hombre que (vaya de reconocimiento y) me dé la noticia del enemigo será clasificado como yo el Día del Juicio de Alá (el Glorioso y Exaltado). Nos quedamos callados y ninguno de nosotros le respondió. Volvió a decir: «Oigan, el que vaya de reconocimiento y me dé la noticia del enemigo será considerado como yo el Día del Juicio por Alá (el Glorioso y Exaltado)». Luego dijo: «Levántate, hudhaifa, trae las noticias del enemigo». Cuando me llamó por mi nombre, no tuve más remedio que levantarme. Dijo: Ve y tráeme información sobre el enemigo y no hagas nada que pueda provocar que se pongan en mi contra. Cuando lo dejé, sentí un calor como si estuviera paseando en un baño caliente hasta que llegué a ellos. Vi a Abu Sufyan calentándose la espalda contra el fuego y puse una flecha en el centro del arco, con la intención de dispararle, cuando recordé las palabras del Mensajero de Allah (ﷺ): «No provoques que me provoquen». Si le hubiera disparado, lo habría alcanzado. Pero regresé y (sentía calor como si) estuviera paseando en un baño caliente (hammam). Al presentarme ante él, le proporcioné información sobre el enemigo. Cuando lo hice, empecé a sentir frío, así que el Mensajero de Allah (ﷺ) me envolvió en una manta que tenía en exceso para cubrir sus necesidades y con la que solía cubrirse mientras rezaba. Así que seguí durmiendo hasta que amaneció. Cuando amaneció, dijo: Levántate, durmiente empedernido.

Quien los aleje de nosotros alcanzará el Paraíso o será mi compañero en el Paraíso. Un hombre de los Ansar se adelantó y luchó (contra el enemigo) hasta que lo mataron. El enemigo avanzó y volvió a abrumarlo, y repitió las siguientes palabras: Quien los rechace, llegará al Paraíso o será mi compañero en el Paraíso. Un hombre del Arsar se acercó y luchó hasta que lo mataron. Este estado continuó hasta que los siete Ansar fueron asesinados (uno tras otro). Ahora, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo a sus dos compañeros: No hemos hecho justicia a nuestros compañeros.

El rostro del Mensajero de Allah (ﷺ) resultó herido, sus dientes frontales estaban dañados y su casco estaba aplastado. Fátima, la hija del Mensajero de Dios (ﷺ), se estaba lavando la sangre (de la cabeza) y 'Ali b. Abu Talib le echaba agua con un escudo. Cuando Fátima vio que la hemorragia había aumentado debido a que había derramado agua (sobre la herida), cogió un trozo de estera y lo quemó hasta reducirlo a cenizas. Puso las cenizas sobre la herida y dejó de sangrar.

Por Dios, conozco a la persona que lavó la herida del Mensajero de Allah (ﷺ), quien le echó agua y con qué se curó la herida. Luego, Sahl narró la misma tradición que había narrado 'Abd al-'Azlz, excepto que añadió las palabras: «Tenía el rostro herido» y sustituyó la palabra «Hushimat» por «Kusirat» (es decir, estaba roto).

La misma tradición ha sido narrada bajo la autoridad de Sahl b. Sa'd a través de una cadena diferente de transmisores con una ligera diferencia en la redacción.

¿Cómo lograrán la salvación estas personas que han herido a su Profeta y le han roto un diente mientras los llamaba a Dios? En ese momento, Dios, el Exaltado y Glorioso, reveló el versículo: «No tienes autoridad» (iii. 127).

Me pareció que había visto al Mensajero de Allah (ﷺ) (y lo había escuchado) relatar la historia de un Profeta que había sido golpeado por su pueblo, se estaba limpiando la sangre de la cara y decía: Mi Señor, perdona a mi pueblo, porque no lo saben.

Otra cadena de transmisores ha narrado una versión de la tradición con una redacción ligeramente diferente.

Esto es lo que nos ha relatado Abu Huraira del Mensajero de Allah (ﷺ). (Con esta introducción) narró una serie de tradiciones. Una de ellas fue cuando el Mensajero de Dios (ﷺ) dijo: «Es grande la ira de Alá sobre las personas que le han hecho esto al Mensajero de Dios (ﷺ)», y en ese momento él señaló sus dientes frontales. El Mensajero de Dios (ﷺ) también dijo: «La ira de Alá es grande contra una persona que haya sido asesinada por el Mensajero de Dios (ﷺ) en el camino de Alá, el Exaltado y Glorioso».

Mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) rezaba cerca de la Kaaba y Abu Yahl con sus compañeros estaba sentado (cerca), Abu Yahl dijo, refiriéndose a la camella que había sido masacrada el día anterior: Quién se levantará para buscar el feto de la camella de fulano y lo colocará entre los hombros de Mahoma cuando caiga postrado (una postura en oración). El más maldito del pueblo se levantó, trajo el feto y, cuando el Profeta (ﷺ) se postró, lo puso entre sus hombros. Luego se rieron de él y algunos de ellos se echaron a reír sobre los demás. Y me quedé mirando. Si tuviera el poder, lo habría desperdiciado de las espaldas del Mensajero de Allah (ﷺ). El Profeta (ﷺ) había agachado la cabeza en posición de postración y no la había levantado, hasta que un hombre fue (a su casa) e informó (a su hija) a Fátima, que era una niña (en ese momento) (sobre este horrible incidente). Ella vino y le quitó (esa cosa inmunda). Luego se volvió hacia ellos para reprenderlos (a los que hacían travesuras). Cuando el Profeta (ﷺ) terminó su oración, invocó en voz alta las imprecaciones de Dios sobre ellos. Cuando oró, lo hizo tres veces, y cuando pidió las bendiciones de Dios, lo hizo tres veces. Luego dijo tres veces: Oh Allah, te corresponde a Ti tratar con los Quraish. Cuando oyeron su voz, se les esfumó la risa y temieron su maldición. Luego dijo: Oh Dios, a Ti te corresponde tratar con Abu Yahl b. Hisham, 'Utba b. Rabi'a, Shaiba b. Rabi'a. Walid b. Uqba, Umayya b. Khalaf, Uqba b. Abu Mu'ait (y mencionó el nombre de la séptima persona, que no recuerdo). Aquel que envió a Mahoma con la verdad, vi morir (a todos) aquellos a quienes había nombrado el Día de Badr. Sus cadáveres fueron arrastrados para arrojarlos a una fosa cerca del campo de batalla. Abu Ishiq había dicho que en esta tradición se mencionaba erróneamente el nombre de Walid b. 'Uqba.

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba postrado en oración y a su alrededor había algunas personas de los Quraish, 'Uqba b. Abu Mu'ait trajo el feto de una camella y lo arrojó sobre la espalda del Mensajero de Allah (ﷺ). No levantó la cabeza hasta que llegó Fátima, se la quitó de la espalda y curó al que lo había hecho (acto horrible). Dijo: Oh Allah, a Ti te corresponde tratar con los jefes de los Quraish. Abu Yahl ibn Hisham, 'Utba b. Rabi'a. Uqba b. Abu Mu'ait, Shaiba b. Rabi'a, Umayya b. Jalaf o Ubayy b. Jalaf (Shu'ba, uno de los narradores de esta tradición, duda sobre la persona exacta). Vi que todos murieron en la batalla de Badr y que sus cadáveres fueron arrojados a un pozo, excepto el de Umayya o Ubayy, que fue cortado en pedazos y arrojado al pozo.

A él (el Mensajero de Allah) le encantaba repetir la súplica tres veces. Decía: «Oh, Alá, te corresponde a Ti tratar con los Quraish» (repitiendo estas palabras tres veces). Y entre los Quraish, mencionó (los nombres de) al-Walid b. 'Utba y Umayya b. Khalaf. (El narrador dice que no hay duda sobre los nombres de estas personas, pero ha olvidado el nombre del séptimo hombre).

Se ha narrado bajo la autoridad de 'Abdullah que el Mensajero de Allah (ﷺ) volvió su rostro hacia la Kaaba e invocó las imprecaciones de Dios sobre seis hombres de los Quraish, entre los que se encontraba Abu Yahl. Umayya b. Khalaf, Utba b. Rabi'a, Shaiba b. Rabi'a y 'Uqba b. Abu Mu'ait Juro por Dios que los vi morir en el campo de batalla de Badr. Al ser un día caluroso, su tez había cambiado (mostraba signos de deterioro).

Mensajero de Allah, ¿te ha llegado un día más terrible que el día de Uhud? Dijo: «He tenido experiencia con tu pueblo y el trato más duro que he recibido de ellos fue el que recibí el día de 'Aqaba. Me dirigí a Ibn Abd Yalil b. Abd Kulal con el propósito de invitarlo al Islam, pero no me respondió como yo deseaba. Así que partí con señales de (profunda) angustia en mi rostro. No me recuperé hasta que llegué a Qarn al-Tha`alib. Donde levanté la cabeza, ¡he aquí! Cerca de mí había una nube que había proyectado su sombra sobre mí. ¡Miré y he aquí! Estaba en él el ángel Jibril que me llamó y dijo: Dios, el Honrado y el Glorioso, ha escuchado lo que tu pueblo te ha dicho y cómo ha reaccionado a tu llamado. Y te ha enviado al ángel que está a cargo de las montañas para que le ordenes lo que desees (que haga) con respecto a ellas. El ángel a cargo de las montañas (entonces) me llamó, me saludó y dijo: Muhammad, Dios ha escuchado lo que tu pueblo te ha dicho. Yo soy el ángel a cargo de las montañas, y tu Señor me ha enviado a ti para que me ordenes lo que desees. Si quisieras que uniera las dos montañas que se encuentran una frente a la otra en los extremos de La Meca para aplastarlas en el medio, (lo haría). Pero el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Espero más bien que Dios produzca de sus descendientes personas que adoren a Alá, el Único, y no le atribuyan socios.

Un dedo del Mensajero de Allah (ﷺ) resultó herido en uno de los encuentros. Dijo: No eres más que un dedo meñique que ha sangrado, y lo que has experimentado es por la causa de Allah.

El Mensajero de Allah (ﷺ) estaba en una cueva (o redada) cuando se lastimó el dedo.

«Wa'dd hd wa'l-laili iza saja, ma wadda'ka Rabbuka wa' ma qala» [A la gloriosa luz de la mañana y a la noche, cuando aún hay calma: tu Señor no te ha abandonado ni está disgustado].

Escuché a Jundub b. Sufyan decir: El Mensajero de Allah (ﷺ) se enfermó y no se despertó durante dos o tres noches (para rezar). Una mujer se le acercó y le dijo: Muhammad, espero que tu satanás te haya abandonado. Hace dos o tres noches que no lo veo acercarse a ti. El narrador dice: Ante esto, Alá, el Glorioso y Exaltado, reveló: «Por el Glorioso...»