El libro de la yihad y las expediciones

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) falleció, sus esposas decidieron enviar a 'Uthman b. 'Affan (como su portavoz) a Abu Bakr para exigirle su parte del legado del Profeta (ﷺ). (Ante esto), Aisha les dijo: ¿No ha dicho el Mensajero de Dios (ﷺ): «Nosotros (los Profetas) no tenemos herederos; lo que dejamos atrás es la caridad»?

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Nosotros (los profetas) no tenemos herederos; lo que dejamos es la caridad». La familia del Mensajero de Allah (ﷺ) vivirá de los ingresos de estas propiedades, pero, por Alá, no cambiaré la caridad del Mensajero de Allah (ﷺ) con respecto a la condición en que se encontraba en su época. Haré con ello lo mismo que hacía el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Así que Abu Bakr se negó a entregar nada de ella a Fátima, quien se enfadó con Abu Bakr por este motivo. Ella lo abandonó y no habló con él hasta el final de su vida. Vivió seis meses después de la muerte del Mensajero de Allah (ﷺ). Cuando murió, su marido. 'Ali b. Abu Talib, la enterró por la noche. No informó a Abu Bakr de su muerte y él mismo ofreció la oración fúnebre por ella. Durante la vida de Fátima, «todos recibieron un respeto (especial) de la gente. Después de su muerte, sintió que los rostros de la gente se alejaban de él. Así que intentó hacer las paces con Abu Bakr y ofrecerle su lealtad. Todavía no le había debido lealtad como califa durante estos meses. Envió a una persona a Abu Bakr pidiéndole que lo visitara sin que nadie lo acompañara (desaprobando la presencia de Umar). 'Umar le dijo a Abu Bakr: Por Dios, no los visitarás solo. Abu Bakr dijo: ¿Qué me harán? Por Alá, los visitaré. Y los visitó solo. «Todos recitaron el tashahhud (como se hace al principio de un sermón religioso), y luego dijeron: Reconocemos vuestra excelencia moral y lo que Alá os ha concedido. No envidiamos el favor (es decir, el Catifato) que Alá te ha otorgado; pero lo has hecho (asumiendo el cargo de califa) solo (sin consultarnos), y pensamos que teníamos derecho (a que nos consultaran) debido a nuestro parentesco con el Mensajero de Allah (ﷺ). Continuó hablando con Abu Bakr (en este sentido) hasta que los ojos de este último se llenaron de lágrimas. Entonces Abd Bakr habló y dijo: Por Dios, en cuyas manos está mi vida, el parentesco del Mensajero de Allah (ﷺ) es más querido para mí que el parentesco de mi propio pueblo. En cuanto a la controversia que ha surgido entre vosotros y yo sobre estas propiedades, no me he desviado del camino correcto y no he dejado de hacer con ellas lo que solía hacer el Mensajero de Allah (ﷺ). Entonces 'Ali le dijo a Abu Bakr: Esta tarde es para (jurarte) lealtad (a ti). Así pues, cuando Abu Bakr terminó la oración del Zur, subió al púlpito y recitó el tashahhud, y describió el estado de 'Ali, su retraso en jurar lealtad y la excusa que la mentira le había ofrecido (para justificar este retraso). (Después de esto) pidió el perdón de Dios. Luego, 'Ali b. Abu Talib recitó el Tashahhud. Ensalzó los méritos de Abu Bakr y (dijo que) su acción no fue motivada por ningún envidio hacia Abu Bakr por su parte ni por su negativa a aceptar el alto cargo que Alá le había conferido, (añadiendo:) Pero opinamos que deberíamos tener una participación en el gobierno, pero el asunto se decidió sin darnos confianza. y esto nos disgustó. (De ahí la demora en ofrecer lealtad. Los musulmanes se mostraron satisfechos con esta (explicación) y dijeron: Habéis hecho lo correcto. Los musulmanes (una vez más) se inclinaron favorablemente por Ali, ya que este adoptó el curso de acción adecuado.

He escuchado al Mensajero de Allah (ﷺ). Luego citó el hadiz que tenía casi el mismo significado que el narrado por Uqail bajo la autoridad de al-Zuhri (y al que ya había precedido), excepto que en su versión decía: «Entonces 'Ali se puso de pie, ensalzó los méritos de Abu Bakr y mencionó su superioridad y su anterior aceptación del Islam. Luego caminó hacia Abu Bakr y le juró lealtad. Ante esto, la gente se volvió hacia Ali y le dijo: Has hecho lo correcto. Y se inclinaron favorablemente por Ali después de que él hubiera adoptado el curso de acción adecuado.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No tenemos herederos; lo que dejamos es Sadaqa (caridad)». El narrador dijo: Ella (Fátima) vivió seis meses después de la muerte del Mensajero de Allah (ﷺ) y solía exigir a Abu Bakr la parte que le correspondía del legado del Mensajero de Allah (ﷺ) de Jaibar, Fadak y sus fundaciones caritativas en Medina. Abu Bakr se negó a darle esto y dijo: No voy a dejar de hacer nada de lo que solía hacer el Mensajero de Allah (ﷺ). Me temo que si voy en contra de sus instrucciones en cualquier asunto, me desviaré del camino correcto. En lo que respecta a las donaciones caritativas de Medina, Omar se las entregó a Ali y Abbas, pero Ali se apoderó de él (y mantuvo la propiedad en su posesión exclusiva). Por lo que respecta a Jaibar y Fadak, 'Umar las guardó consigo y dijo: Estas son las dotes del Mensajero de Allah (ﷺ) (a la Umma). Sus ingresos se gastaban en el desempeño de las responsabilidades que le correspondían en las emergencias a las que tenía que hacer frente. Y su gestión debía estar en manos de alguien que gestionara los asuntos (del Estado Islámico). El narrador dijo: Se han gestionado como tales hasta el día de hoy.

Mis herederos no pueden compartir ni un dinar (de mi legado); lo que dejo después de pagar la pensión alimenticia a mis esposas y la remuneración a mi gerente es (para dedicarme) a obras de caridad.

Se ha narrado un hadiz similar bajo la autoridad de Abu Zinad a través de una cadena diferente de transmisores.

«No tenemos herederos; lo que dejamos es una donación caritativa».

Se ha narrado bajo la autoridad de Ibn Umar que el Mensajero de Allah (ﷺ) permitió dos partes del botín al jinete y una parte al lacayo.

«del botín».

Cuando fue el día en que se libró la batalla de Badr, el Mensajero de Allah (ﷺ) echó un vistazo a los infieles, y vieron que eran mil, mientras que sus compañeros tenían trescientos diecinueve. El Profeta (ﷺ) se volvió (su rostro) hacia la Qibla. Luego extendió las manos y comenzó a suplicar a su Señor: «Oh, Allah, cumple por mí lo que me has prometido. Oh Alá, haz realidad lo que me has prometido. Oh Alá, si este pequeño grupo de musulmanes es destruido. No serás adorado en esta tierra». Continuó suplicando a su Señor, estirando las manos y mirando hacia la Qibla, hasta que su manto se le resbaló de los hombros. Así que Abu Bakr se acercó a él, cogió su manto y se lo puso sobre los hombros. Luego lo abrazó por detrás y le dijo: Profeta de Allah, esta oración tuya a tu Señor te bastará y Él cumplirá por ti lo que te ha prometido. Así que Alá, el Glorioso y Exaltado, reveló (versículo coránico): «Cuando pedísteis ayuda a vuestro Señor, Él respondió a vuestra llamada (diciendo): Os ayudaré con la llegada sucesiva de mil ángeles». Así que Alá lo ayudó con ángeles. Abu Zumail dijo que el hadiz le había sido narrado por Ibn 'Abbas, quien dijo: Ese día, un musulmán perseguía a un incrédulo que iba delante de él, oyó sobre él el batir del látigo y la voz del jinete que decía: ¡Adelante, Haizum! Miró al politeísta que (ahora) había caído de espaldas. Cuando lo miró (lo vio con atención), tenía una cicatriz en la nariz y tenía la cara desgarrada como si hubiera sido azotada con un látigo, y se había vuelto verde por el veneno. Un Ansari se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) y le relató este (suceso). Dijo: Has dicho la verdad. Esta fue la ayuda del tercer cielo. Los musulmanes ese día (es decir, el día de la batalla de Badr) mataron a setenta personas y capturaron a otras setenta. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo a Abu Bakr y a 'Umar (que Allah esté complacido con ellos): ¿Qué opinan de estos cautivos? Abu Bakr dijo: Son nuestros amigos y parientes. Creo que deberías ponerlos en libertad después de que te pidan un rescate. Será una fuente de fortaleza para nosotros contra los infieles. Es muy posible que Alá los guíe hacia el Islam. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ¿Qué opinas, Ibn Jattab? Dijo: Mensajero de Allah, no tengo la misma opinión que Abu Bakr. Soy de la opinión de que deberías entregarlos a nosotros para que podamos cortarles la cabeza. Entregad a `Aqil a 'Ali para que pueda cortarle la cabeza, y entregadme a tal o cual pariente para que yo pueda cortarle la cabeza. Son líderes de los incrédulos y, entre ellos, veteranos. El Mensajero de Allah (ﷺ) aprobó la opinión de Abu Bakr y no aprobó lo que dije. Al día siguiente, cuando fui a ver al Mensajero de Dios (ﷺ), descubrí que tanto él como Abu Bakr estaban sentados derramando lágrimas. Dije: Mensajero de Allah, ¿por qué derramáis lágrimas tú y tu Compañero? Dime el motivo. Pues lloraré, o al menos fingiré que lloro en señal de compasión por ti. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Lloro por lo que les ha ocurrido a tus compañeros al pedir un rescate (de los prisioneros). Me mostraron las torturas a las que fueron sometidos. Me lo acercaron tanto como este árbol. (Señaló un árbol que estaba cerca de él.) Entonces Dios reveló el versículo: «No es propio de un profeta que tome prisioneros hasta que la fuerza de los incrédulos haya sido aplastada...» hasta el final del versículo: «Comed, pues, el botín de guerra, lícito y puro. Así que Alá les legalizó el botín».

El Mensajero de Allah (ﷺ) envió algunos jinetes a Najd. Capturaron a un hombre. Pertenecía a la tribu de los Banu Hanifa y se llamaba Thumama b. Uthal. Era el jefe del pueblo de Yamama. La gente lo ató con uno de los pilares de la mezquita. El Mensajero de Allah (ﷺ) salió a verlo. Dijo: Oh, Thumama, ¿qué opinas? Él respondió: Muhammad, tengo una buena opinión de ti. Si me matas, matarás a una persona que haya derramado sangre. Si me haces un favor, le harás un favor a una persona agradecida. Si quieres riqueza, pide y obtendrás lo que exiges. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo dejó (en esta condición) durante dos días (y volvió a él) y le dijo: ¿Qué piensas, oh Tumama? Él respondió: Lo que ya te he dicho. Si hacéis un favor, haréis un favor a una persona agradecida. Si me matas, matarás a una persona que ha derramado sangre. Si quieres riqueza, pide y obtendrás lo que exiges. El Mensajero de Allah (ﷺ) lo dejó hasta el día siguiente, cuando (volvió a él) y le dijo: ¿Qué piensas, oh Thumama? Él respondió: Lo que ya te he dicho. Si me haces un favor, le harás un favor a una persona agradecida. Si me matas, matarás a una persona que ha derramado sangre. Si quieres riqueza, pide y obtendrás lo que exiges. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Libera a Tumama. Fue a un palmeral cerca de la mezquita y se bañó. Luego entró en la mezquita y dijo: Doy testimonio (de la verdad) de que no hay más dios que Alá y testifico que Mahoma es Su siervo y Su mensajero. Oh, Muhammad, por Alá, no hay rostro en la tierra que me odie más que tu rostro, pero (ahora) tu rostro se ha convertido para mí en el más querido de todos los rostros. Por Alá, no había religión más odiosa para mí que la vuestra, pero (ahora) vuestra religión se ha convertido en la más querida de todas las religiones para mí. Por Alá, no hay ciudad más odiosa para mí que vuestra ciudad, pero (ahora) vuestra ciudad se ha convertido en la más querida de todas para mí. Sus jinetes me capturaron cuando tenía la intención de ir a Umra. Ahora, ¿cuál es su opinión (al respecto)? El Mensajero de Allah (ﷺ) le dio la buena noticia y le dijo que se fuera a la 'Umra. Cuando llegó a La Meca, alguien le dijo: ¿Has cambiado de religión? Dijo: ¡No! Prefiero abrazar el Islam con el Mensajero de Allah (ﷺ). Por Dios, no recibirás ni un solo grano de trigo de Yamama hasta que el Mensajero de Allah (ﷺ) lo permita.

La misma tradición ha sido narrada por una cadena diferente de transmisores con una ligera diferencia en la redacción.

Estábamos (sentados) en la mezquita cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) se acercó a nosotros y nos dijo: (Vayamos) a ver a los judíos. Salimos con él hasta que llegamos a ellos. El Mensajero de Allah (ﷺ) se puso de pie y los llamó (diciendo): Oh, asamblea de judíos, aceptad el Islam (y) estaréis a salvo. Dijeron: Abu'l-Qasim, has comunicado (el mensaje de Dios para nosotros). El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Yo quiero esto (es decir, que admitáis que se os ha comunicado el mensaje de Dios), aceptad el Islam y estaréis a salvo. Dijeron: «Abu'l-Qisim, has comunicado el mensaje de Alá». El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Quiero esto... - Les dijo (las mismas palabras) por tercera vez (y al recibir la misma respuesta), añadió: Deberían saber que la tierra pertenece a Allah y a Su Mensajero, y me gustaría expulsarlos de esta tierra. Aquellos de ustedes que tengan alguna propiedad con ellos deberían venderla, de lo contrario deberían saber que la tierra pertenece a Alá y a Su Mensajero (y puede que tengan que irse lejos dejando todo atrás).

Se ha narrado bajo la autoridad de Ibn Umar que los judíos de Banu Nadir y Banu Quraiza lucharon contra el Mensajero de Allah (ﷺ), quien expulsó a Banu Nadir y permitió que Quraiza se quedara y les concedió favores hasta que ellos también lucharan contra él. Luego mató a sus hombres y distribuyó sus mujeres, niños y propiedades entre los musulmanes, excepto que algunos de ellos se unieron al Mensajero de Allah (ﷺ), quien concedió ellos seguridad. Abrazaron el Islam. El Mensajero de Allah (ﷺ) expulsó a todos los judíos de Medina. Banu Qainuqa' (la tribu de 'Abdullah b. Salim) y los judíos de Banu Haritha y todos los demás judíos que estaban en Medina.

Un hadiz similar ha sido transmitido por una cadena diferente de narradores, pero el hadiz narrado por Ibn Juraij es más detallado y completo.

Expulsaré a los judíos y a los cristianos de la Península Arábiga y no dejaré a nadie más que a los musulmanes.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Zubair con la misma cadena de transmisores.

El pueblo de Quraiza se rindió aceptando la decisión de Sa'd b. Mu'adh sobre ellos. En consecuencia, el Mensajero de Allah (ﷺ) llamó a Sa'd, quien se le acercó montado en un burro. Cuando se acercó a la mezquita, el Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo al Ansar: Levántate para recibir a tu jefe. Luego dijo (a Sa'd): Estas personas se han rendido al aceptar tu decisión. Él (Sa'd) dijo: Matarás a sus combatientes y capturarás a sus mujeres y niños. (Al escuchar esto), el Profeta (ﷺ) dijo: Habéis juzgado por orden de Dios. Se dice que el narrador dijo: Quizás dijo: «Has juzgado por la decisión de un rey». Ibn Muthanna (en su versión de la tradición) no ha mencionado las palabras alternativas.

Has juzgado de acuerdo con el mandato de Dios. Y una vez dijo: Has juzgado por la decisión de un rey.

Sa'd resultó herido el día de la Batalla de la Zanja. Un hombre de Quraish llamado Ibn al-Ariqah le disparó una flecha que perforó la arteria central de su antebrazo. El Mensajero de Allah (ﷺ) le montó una tienda de campaña en la mezquita y le preguntaba si estaba cerca de él. Cuando regresó de la zanja, dejó las armas y se bañó, se le apareció el ángel Gabriel y se estaba quitando el polvo del pelo (como si acabara de regresar de la batalla). Este último dijo: Has depuesto las armas. Por Dios, no los hemos dejado (todavía). Así que marcha contra ellos. El Mensajero de Allah (ﷺ) preguntó: ¿Dónde? Señaló a Banu Quraiza. Así que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) luchó contra ellos. Se rindieron por orden del Mensajero de Allah (ﷺ), pero él remitió la decisión sobre ellos a Sa'd, quien dijo: Decido que maten a quienes puedan luchar, que sus mujeres y niños sean capturados y que sus propiedades se distribuyan (entre los musulmanes).