El libro de la yihad y las expediciones

Llegamos a Hudaibiya con el Mensajero de Allah (ﷺ) y éramos mil cuatrocientos. Había cincuenta cabras para ellos que no podían ser regadas (por la pequeña cantidad de agua en el pozo local). Entonces, el Mensajero de Allah (ﷺ) se sentó al borde del pozo. O oraba o escupía en el pozo y el agua brotaba. Bebimos y regamos (también a las bestias). Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) nos llamó a hacer el voto de fidelidad, mientras estaba sentado en la base de un árbol. Fui el primer hombre en hacer el voto. Luego, otras personas hicieron el voto. Cuando la mitad de la gente lo había hecho, me dijo: Haces el voto, Salama. Dije: yo fui uno de los que hizo el voto en primera instancia. Él dijo: (Puedes hacerlo) de nuevo. Luego el mensajero. de Alá (ﷺ) vio que me quedé sin armas. Me dio un escudo grande o pequeño. Luego continuó administrando votos a la gente hasta que fue el último grupo de ellos. Él me dijo: "¿No jurarás lealtad, Salama? Le dije: "Mensajero de Allah, hice el juramento con el primer grupo de la gente y luego otra vez cuando estabas en medio de la gente". Él dijo: (No importa), puedes (hacerlo) de nuevo. Así que hice el juramento de lealtad tres veces. Entonces me dijo: Salama, ¿dónde está el escudo que te di? Le dije: "Mensajero de Allah, mi tío 'Amir me recibió y estaba sin armas. Así que le di el escudo. El Mensajero de Allah (ﷺ) se rió y dijo: "Eres como una persona de antaño que dijo: "Oh Dios". Busco un amigo que sea más querido para mí que yo mismo. (Cuando todos los Compañeros habían jurado lealtad al Santo Profeta), los politeístas enviaron mensajes de paz, hasta que la gente pudo trasladarse de nuestro campamento al de los Mecanos y viceversa. Finalmente, se firmó el tratado de paz. Yo era un dependiente de Talha b. Ubaidullah. Abregé su caballo, le froté el lomo. Serví a Talha (haciendo trabajos ocasionales para él) y participé de su comida. Había dejado a mi familia y mis propiedades como emigrante por la causa de Allah y de Su Mensajero (la paz sea con él). Cuando nosotros y los habitantes de La Meca firmamos un tratado de paz y los pueblos de una parte comenzaron a mezclarse con los de la otra, llegué a un árbol, le quité las espinas y me acosté en su base. (mientras yacía allí), cuatro de los politeístas de La Meca se acercaron a mí y comenzaron a hablar mal del Mensajero de Allah (ﷺ). Me enfurecí con ellos y me mudé a otro árbol. Colgaron sus armas y se acostaron. Alguien de la parte baja del valle gritó: "¡Corran, muhayires! Ibn Zunaim ha sido asesinado. Desenvainé mi espada y ataqué a estos cuatro mientras dormían. Agarré sus brazos y los recogí en mi mano, y dije: "Por el Ser que ha conferido honor a Muhammad, ninguno de vosotros levantará su cabeza, de lo contrario le golpearé la cara". (Entonces) Llegué llevándolos hasta el Profeta (ﷺ). (Al mismo tiempo). mi tío Amir vino (a él) con un hombre de Abalat llamado Mikraz. Amir lo arrastraba en un caballo con una gruesa cubierta en el lomo junto con setenta politeístas. El Mensajero de Allah (ﷺ) les echó una mirada y dijo: "Déjalos ir para que se demuestren culpables de abuso de confianza más de una vez". Así que el Mensajero de Allah (ﷺ) los perdonó. En esta ocasión. Dios reveló el versículo coránico: "Él es Quien apartó de ti sus manos y tus manos de ellos en el valle de La Meca, después de haberte concedido la victoria sobre ellos" (xlviii. 24). Luego nos trasladamos de regreso a Medina, y nos detuvimos en un lugar donde había una montaña entre nosotros y los Banu Lihyan, que eran politeístas. El Mensajero de Allah (ﷺ) pidió perdón a Dios por alguien que subió a la montaña por la noche para actuar como explorador del Mensajero de Allah (ﷺ) y sus Compañías. Subí (a esa montaña) dos o tres veces esa noche. (Por fin) llegamos a Medina. El Mensajero de Allah (ﷺ) envió sus camellos con su esclavo Rabah, y yo estaba con él. Fui al pasto con el caballo de Talha y los camellos. Cuando amaneció, Abd al-Rahman al-Fazari hizo una incursión y ahuyentó a todos los camellos del Mensajero de Allah (ﷺ), y mató al hombre que los cuidaba. Le dije: "Rabah, monta este caballo, llévalo a Talha b. 'Ubaidullah e informa al Mensajero de Allah (ﷺ) que los politeístas se han llevado sus camellos". Entonces me paré en un montículo y, volviendo mi rostro hacia Medina, grité tres veces: Ven en nuestra ayuda. Entonces me puse en marcha en persecución de los invasores, disparándoles flechas y cantando un verso (autoelogioso) en la métrica yámbica: Soy el hijo de al-Akwa' Y hoy es el día de la derrota para los malos. Alcanzaría a un hombre de ellos, le dispararía una flecha que, atravesando la silla, llegaría a su hombro. y yo diría: Tómalo, cantando al mismo tiempo el verso "Y yo soy el hijo de al-Akwa'". Por Dios, seguí disparándoles y mutilando a sus animales. Cada vez que un jinete se volvía hacia mí, llegaba a un árbol y me sentaba en su base. Entonces le disparaba y mutilaba su caballo. (Por fin) entraron en un estrecho desfiladero de montaña. Subí a esa montaña y los mantuve a raya lanzándoles piedras. Continué persiguiéndolos de esta manera hasta que liberé todos los camellos del Mensajero de Allah (ﷺ) y no quedó ningún camello con ellos. Me dejaron; luego los seguí disparándoles hasta que dejaron caer más de treinta mantos y treinta lanzas. aligerando su carga. A todo lo que dejaban caer, le puse una marca con la ayuda de una piedra para que el Mensajero de Allahﷺy sus compañeros los reconocieran. Hasta que llegaron a un valle estrecho cuando se les unió fulano de tal, hijo de Badr al-Fazari. Ellos (ahora) se sentaron a tomar su desayuno y yo me senté en la cima de una roca cónica. Al-Fazari dijo: "¿Quién es ese hombre que estoy viendo?" Dijeron: Este hombre nos ha acosado. Por Dios, no nos ha dejado desde el anochecer y nos ha estado disparando hasta que nos ha arrebatado todo de las manos. Dijo: "Cuatro de vosotros deberían abalanzarse sobre él (y matarlo)". Cuatro de ellos subieron a la montaña y se acercaron a mí. Cuando me fue posible hablar con ellos, les dije: ¿Me reconocen? Dijeron: No. ¿Quién eres tú? Le dije: "Soy Salama, hijo de al-Akwa'". Por el Ser que ha honrado el semblante de Muhammad (ﷺ) puedo matar a cualquiera de vosotros que quiera, pero ninguno de vosotros podrá matarme. Uno de ellos dijo: Creo que (tiene razón). Así que regresaron. No me moví de mi lugar hasta que vi a los jinetes del Mensajero de Allah (ﷺ), que venían cabalgando entre los árboles. ¡Lo! el más importante de ellos fue Akhram al-Asadi. Detrás de él estaba Abu Qatada al-Ansari y detrás de él estaba al-Miqdad b. al-Aswad al-Kindi. Me aferré a las riendas del caballo de Akhram (Al ver esto). Ellos (los asaltantes) huyeron. Le dije: "Ajram, guárdate de ellos hasta que el Mensajero de Allah (ﷺ) y sus compañeros se reúnan contigo. Dijo: "Salama, si crees en Alá y en el Día del Juicio y crees que el Paraíso es una realidad y el Infierno es una realidad, no debes interponerte entre mí y el martirio". así que lo dejé ir. Akhram y Abd al-Rahman (Fazari) se enfrentaron en combate. Akhram amarró el caballo de Abd al-Rahman y éste lo golpeó con su lanza y lo mató. Abd al-Rabman se dio la vuelta montado en el caballo de Akhram. Abu Qatada, un jinete del Mensajero de Allah (ﷺ), se encontró con 'Abd al-Rahman (en combate), lo hirió con su lanza y lo mató. Por el Ser que honró el semblante de Muhammad (la paz sea con él), los seguí corriendo sobre mis pies (tan rápido) que no pude ver detrás de mí a los Compañeros de Muhammad (ﷺ), ni el polvo levantado por sus caballos. Hasta que, antes de la puesta del sol, llegaron a un valle que tenía un manantial de agua, que se llamaba Dhu Qarad, para que pudieran beber, porque tenían sed. Me vieron correr hacia ellos. Los eché del valle antes de que pudieran beber una gota de su agua. Salieron del valle y corrieron cuesta abajo. Corrí (detrás de ellos), alcancé a un hombre de ellos, le disparé con una flecha en el omóplato y dije: Toma esto. Soy el hijo de al-Akwa'; Y hoy es el día de la aniquilación para la gente que es mala. El hombre (que estaba herido) dijo: ¡Que su madre llore por él! ¿Eres tú el Akwa' que nos ha estado persiguiendo desde la mañana? Le dije: "Sí, oh enemigo de ti mismo, el mismo Akwa'". Dejaron dos caballos muertos de cansancio en la colina y yo los arrastré hasta el Mensajero de Allah (ﷺ). Conocí a Amir, que llevaba consigo un recipiente con leche diluida en agua y otro con agua. Realicé la ablución con el agua y bebí la leche. Entonces llegué al Mensajero de Allah (ﷺmientras él estaba junto a la fuente de agua de la que los había expulsado. El Mensajero de Allah (ﷺ) había capturado esos camellos y todo lo demás que yo había capturado y todas las lanzas y mantos que había arrebatado a los politeístas y Bilal había matado una camella de los camellos que había capturado de la gente, y estaba asando su hígado y joroba para el Mensajero de Allah (ﷺ). Le dije: "Mensajero de Allah, permíteme seleccionar de nuestra gente a cien hombres, seguiré a los merodeadores y acabaré con todos ellos para que no quede nadie que transmita la noticia a su gente". (Ante estas palabras mías), el Mensajero de Allah (ﷺ) se rió tanto que sus dientes molares se podían ver a la luz del fuego, y dijo: "Salama, ¿crees que puedes hacer esto?" Le dije: Sí, por el Ser que te ha honrado. Dijo: "Ahora han llegado a la tierra de Ghatafan, donde están siendo agasajados. Un hombre de Ghatafan se acercó y dijo: "Fulano de tal mató un camello para ellos". Cuando estaban exponiendo su piel, vieron polvo (que se elevaba lejos). Dijeron: "Ellos (Akwa' y sus compañeros) han venido". Así que se fueron huyendo. Cuando amaneció, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Nuestro mejor jinete hoy es Abu Qatada y nuestro mejor lacayo hoy es Salama". Luego me dio dos partes del botín, la parte destinada al jinete y la parte destinada al lacayo, y combinó ambas para mí. Con la intención de regresar a Medina, me hizo montar detrás de él en su camella llamada al-Adba'. Mientras viajábamos, un hombre de los Ansar que no podía ser vencido en una carrera dijo: ¿Hay alguien que pueda competir (conmigo) en la carrera a Medina? ¿Hay algún competidor? Siguió repitiendo esto. Cuando escuché su discurso, le dije: ¿No muestras consideración hacia una persona digna y no sientes temor por un hombre noble? Él dijo: "No, a menos que él sea el Mensajero de Allah (ﷺ). Le dije: "Mensajero de Allah, que mi padre y mi madre sean tu rescate, déjame bajar para que pueda vencer a este hombre". Él dijo: "Si quieres, (puedes)". Le dije: "Vengo a ti", y entonces volví mis pies. Se levantó de un salto y se bronceó y jadeó (por un rato) cuando quedaban uno o dos lugares elevados y nuevamente siguió su talón y nuevamente jadeó (por un rato) cuando quedaron uno o dos lugares elevados y nuevamente corrió hasta que me uní a él y le di un golpe entre los hombros. Le dije: Has sido alcanzado por Dios. Él dijo: Creo que sí. Así, llegué a Medina antes que él. Por Dios, nos habíamos quedado allí solo tres noches cuando partimos hacia Jaibar con el Mensajero de Allah (ﷺ). Mi tío Emir comenzó a recitar los siguientes versos de rajaz para la gente: "Por Dios, que si no nos hubieras guiado correctamente, no habríamos practicado la caridad ni habríamos ofrecido oraciones. (¡Oh Dios!) No podemos prescindir de Tus favores; Mantennos firmes cuando nos encontremos con el enemigo, y desciende la tranquilidad sobre nosotros. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "¿Quién es este?" 'Amir dijo: es 'Amir. Dijo: ¡Que tu Dios te perdone! El narrador dijo: "Cada vez que el Mensajero de Allah (ﷺ) pedía perdón por una persona en particular, estaba seguro de que abrazaría el martirio. Omar b. Jattab, que montaba en su camello, exclamó: "Profeta de Allah, desearía que nos hubieras permitido beneficiarnos de Amir". Salama continuó: "Cuando llegamos a Jaibar, su rey llamado Marhab avanzó blandiendo su espada y cantando: Jaibar sabe que soy Marhab (que se comporta como) un guerrero completamente armado y bien probado. Cuando llega la guerra esparciendo sus llamas. Mi tío, Amir, salió a combatir con él, diciendo: Khaibar ciertamente sabe que soy 'Amir, un veterano completamente armado que se sumerge en las batallas. Intercambiaron golpes. La espada de Marbab golpeó el escudo de 'Amir, quien se inclinó hacia adelante para atacar a su oponente desde abajo, pero su espada retrocedió sobre él y cortó la arteria principal: en su antebrazo, lo que causó su muerte. Salama dijo: "Salí y escuché a algunas personas entre los Compañeros del Profeta (ﷺ) decir: "La acción de Amir ha sido en vano; Se ha suicidado. Entonces me acerqué al Profeta (ﷺ) llorando y le dije: "Mensajero de Allah". La acción de Amir ha sido en vano. El Mensajero (ﷺ) dijo: "¿Quién pasó este comentario?" Le dije: Algunos de tus Compañeros. Dijo: "Aquel que ha hecho ese comentario ha dicho una mentira, para 'Amir hay una doble recompensa. Luego me envió a 'Ali, que tenía los ojos doloridos, y me dijo: "Le daré el estandarte a un hombre que ame a Allah y a Su Mensajero o a quien Allah y Su Mensajero amen". Así que fui a ver a 'Ali, lo llevé y tenía los ojos doloridos, y lo llevé al Mensajero de Allah (ﷺ), quien le aplicó su saliva en los ojos y se recuperó. El Mensajero de Allah (ﷺ) le dio el estandarte (y 'Ali fue al encuentro de Marhab en un solo combate). Este último avanzó cantando: Jaibar sabe con certeza que soy Marhab, un guerrero valiente completamente armado y bien probado (héroe) cuando la guerra llega extendiendo sus llamas. 'Ali cantó en respuesta: "Yo soy aquel cuya madre lo llamó Haidar, (Y soy) como un león del bosque con un semblante aterrador. Le doy a mis oponentes la medida de sandara a cambio de sa' (es decir, devolver su ataque con uno que sea mucho más feroz). El narrador dijo: 'Ali golpeó la cabeza de Mirhab y lo mató, por lo que la victoria (la captura de Jaibar) se debió a él. Esta larga tradición también se ha transmitido a través de una cadena diferente de transmisores.

Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de 'Ikrama b. Ammar.

«Él es Quien apartó tus manos de ellos y las suyas de ti en el valle de La Meca, después de haberte dado la victoria sobre ellos».

Mensajero de Allah, soy Umm Sulaim. Sostiene una daga. El Mensajero de Allah (ﷺ) le preguntó: ¿Por qué sostienes esta daga? Ella respondió: La cogí para poder desgarrarle el vientre a un politeísta que se acercara a mí. El Mensajero de Allah (ﷺ) comenzó a sonreír (ante estas palabras). Ella dijo: «Mensajero de Dios, mata a todas las personas, excepto a nosotros, a quienes has declarado libres (el día de la conquista de La Meca)». (Abrazaron el Islam porque) fueron derrotados en vuestras manos (y, por lo tanto, su Islam no es confiable). El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Umm Sulaim. Alá basta (contra las travesuras de los politeístas) y será bondadoso con nosotros (así que no es necesario que lleves este puñal).

Se ha narrado con la autoridad de Anas b. Malik, quien dijo que el Mensajero de Allah (ﷺ) permitió que Umm Sulaim y algunas otras mujeres de los Ansar lo acompañaran cuando iba a la guerra; les daban agua (a los soldados) y curaban a los heridos.

El Día de Uhud, algunas personas, al ser derrotadas, abandonaron al Profeta (ﷺ), pero Abu Talha se presentó ante él y lo cubrió con un escudo. Abu Talha era un arquero poderoso que rompió dos o tres arcos ese día. Cuando pasaba un hombre con una aljaba que contenía flechas, decía: Guárdalas para Abu Talha. Siempre que el Profeta (ﷺ) levantaba la cabeza para mirar a la gente, Abu Talha decía: Profeta de Allah, que mi padre y mi madre sean tu rescate, no levantes la cabeza para no ser que te alcance una flecha disparada por el enemigo. Mi cuello está delante del tuyo. El narrador dijo: Vi a Aisha bint Abu Bakr y a Umm Sulaim. Ambos tenían sus ropas recogidas, así que pude ver las tobilleras que llevaban puestas en los pies. Llevaban odres en la espalda y echaban agua en la boca de la gente. Luego regresaban (al pozo), los llenaban de nuevo y volvían a echar agua en la boca de los soldados. (Ese día), la espada de Abu Talha se le cayó de las manos dos o tres veces debido a la somnolencia.

Si no hubiera tenido miedo de cometer (pecado) por ocultar el conocimiento, no le habría escrito. Najda le escribió diciendo (después de alabar al Todopoderoso e invocar bendiciones para el Profeta): Dime si el Mensajero de Allah (ﷺ) llevó a las mujeres a participar con él en la Yihad; (si lo hizo), si les asignó una parte regular del botín; si mató a los hijos de (el enemigo en la guerra), cuánto tiempo tendría derecho a ser considerado como tal un huérfano y por quién los khums (quinta parte del botín) era botín. Ibn Abbas le escribió: Me has escrito preguntándome si el Mensajero de Allah (ﷺ) llevó consigo a mujeres para participar en la Yihad. Las llevó a la batalla y, a veces, luchó junto a ellas. Trataban a los heridos y recibían una recompensa con el botín, pero él no les asignaba una parte regular. Y el Mensajero de Allah (ﷺ) no mató a los hijos del enemigo, así que no debes matar a los niños. También me has escrito preguntándome cuándo termina la orfandad de un huérfano. En mi vida, si un hombre se ha quedado barbudo pero sigue siendo incapaz de recibir lo que le corresponde de los demás o de cumplir sus obligaciones para con ellos (todavía es huérfano para que lo traten como tal), pero cuando puede cuidar sus intereses como personas adultas, ya no es huérfano. Y me has escrito preguntándome por Khums para saber a quién va dirigido. (En este sentido) nosotros (los parientes del Mensajero de Allah) solíamos decir: Es para nosotros, pero esas personas (es decir, los Banu Umayya) nos lo han negado.

El Mensajero de Allah (ﷺ) no solía matar a los niños, así que no debes matarlos a menos que puedas saber lo que Khadir sabía sobre el niño que mató, o que pudieras distinguir entre un niño que crecería y se convertiría en creyente (y un niño que crecería sin ser creyente), de modo que mataras al (posible) no creyente y dejaras de lado al (posible) creyente.

Najda b. 'Amir al-Haruri escribió a Ibn Abbas preguntándole sobre el esclavo y la mujer y si recibirían una parte del botín (si participaban en la Yihad); sobre el asesinato de niños (enemigos) (en la guerra); sobre el huérfano en cuanto a su orfandad; sobre los parientes (del Santo Profeta) sobre quiénes son. Le dijo a Yazid: Escríbele. (Si no fuera probable que cayera en la locura, no le habría escrito). Escribe: Has escrito preguntando por la mujer y el esclavo si recibirían una parte del botín si participaban en la Yihad. (Debes saber que) no hay nada parecido para ellos, excepto que se les entregará un premio. Y me ha escrito preguntándome sobre la matanza de niños enemigos en la guerra. Debes entender que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no los mató. Y tú no debes matarlos a menos que sepas lo que el compañero de Moisés (es decir, Khadir) sabía sobre el niño al que había matado. Y me habéis escrito preguntándome por el huérfano para saber cuándo termina su período de orfandad, por lo que se le quita el sobrenombre de «huérfano». (A este respecto, debes saber que) no se le quitará el sobrenombre de «huérfano» hasta que alcance la madurez física y mental. Y me has escrito preguntándome por los parientes cercanos (del Santo Profeta) para saber quiénes son. Pensamos que somos nosotros, pero nuestro pueblo nos lo ha negado (puesto y los consiguientes privilegios).

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Yazid b. Hurmuz a través de otra cadena de transmisores.

Najda escribió a Ibn Abbas. Estaba sentado en compañía de Ibn 'Abbas cuando leyó su carta y escribió la respuesta. Ibn Abbas dijo: Si no fuera por evitar que cayera en la maldad. No habría respondido a su carta, ojalá nunca se alegre. Le escribió en respuesta refiriéndose a la parte de los parientes cercanos (del Santo Profeta) (del botín) a quienes Dios había mencionado. Tengo que deciros que creíamos que éramos parientes cercanos del Mensajero de Dios (ﷺ), pero nuestro pueblo se ha negado a reconocernos como tales. Has preguntado por el huérfano y cuándo termina su orfandad. (Debo decir que) cuando llega a la edad de contraer matrimonio, alcanza la madurez mental y se le devuelven sus bienes, deja de ser huérfano. Has preguntado si el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía matar a alguien de los hijos de los politeístas durante la guerra. (Debes saber que) el Mensajero de Allah (ﷺ) no solía matar a ninguno de sus hijos, y tú tampoco debes matar a ninguno de ellos, excepto cuando supieras de ellos lo que Jadir sabía sobre el niño al que mató. Y has preguntado si hay una parte fija del botín para las mujeres y los esclavos cuando participan en una batalla. Tengo que deciros que no hay una parte fija para ellos, excepto que recibirán alguna recompensa con el botín de guerra.

Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Yazid b. Hurmuz, pero no está completo (como lo encontramos en el mencionado hadiz).

Participé con el Mensajero de Allah (ﷺ) en siete batallas. Me quedaba en un campamento de hombres, cocinaba su comida, curaba a los heridos y cuidaba a los enfermos.

Se ha narrado una tradición similar bajo la autoridad de Hisham b. Hassan a través de una cadena diferente de transmisores.

¿Cuántas expediciones militares llevó a cabo el Mensajero de Allah (ﷺ)? Dijo: Diecinueve expediciones. Le pregunté: ¿En cuántas expediciones lo acompañó? Dijo: En diecisiete expediciones. Pregunté: ¿Cuál fue la primera expedición que dirigió? Respondió: Dhat-ul-, Usair o 'Ushair.

Se ha narrado bajo la autoridad de Zaid b. Arqam que el Mensajero de Allah (ﷺ) libró diecinueve batallas y, después de la Migración, solo realizó una peregrinación llamada Hajjat-ul-Wada'.

Luché en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) en diecinueve batallas. Jabir dijo: No participé en la batalla de Badr ni en la batalla de Uhud. Mi padre me impidió (por mi corta edad, participar en estas batallas). Cuando mataron a Abdullah (mi padre) el Día de Uhud, nunca me quedé atrás del Mensajero de Allah (ﷺ) y me uní a todas las batallas en las que libró.

Se ha narrado bajo la autoridad de Buraida (quien escuchó la tradición de su padre) que el Mensajero de Allah (ﷺ) llevó a cabo diecinueve campañas militares y (de hecho) luchó en ocho de ellas.

Buraida ha narrado que su padre le dijo que se unió al Mensajero de Allah (ﷺ) en dieciséis campañas militares

Me uní a siete expediciones militares dirigidas por el mismísimo Mensajero de Allah (ﷺ) y a nueve expediciones que envió una vez bajo el mando de Abu Bakr y otra bajo el mando de Usama b. Zaid.