El libro de la yihad y las expediciones

Has juzgado su caso con el juicio de Dios, el Exaltado y Glorificado.

Oh Dios, seguro que tú sabes que nada es más querido para mí que luchar por Tu causa contra las personas que no creen en Tu Mensajero (ﷺ) y lo expulsaron (de su lugar natal). Si queda algo por decidir de la guerra contra los Quraish, perdona mi vida para que pueda luchar contra ellos por Tu causa. Oh Señor, creo que has puesto fin a la guerra entre ellos y nosotros. Si lo has hecho, abre mi herida (para que pueda salir) y hazme morir. Así que la herida comienza a sangrar por la parte frontal de su cuello. La gente no se asustaba excepto cuando la sangre corría hacia ellos, y en la mezquita, junto con la tienda de Sa'd, estaba la tienda de Banu Ghifar. Dijeron: ¡Oh, habitantes de la tienda! ¿Qué es lo que nos habéis ofrecido? ¡He aquí! era la herida de Sa'd la que sangraba y murió a causa de esa herida.

(Su herida) comenzó a sangrar esa misma noche y continuó sangrando hasta que murió. Ha añadido que fue entonces cuando un poeta (no creyente) dijo: Escucha, oh Sa'd, Sa'd de Banu Mu'adh, ¿qué han hecho los Quraiaa y Nadir? ¡Por tu vida! Sa'd b. Mu'adh>br> se mantuvo firme la mañana en que partieron. Has dejado tu olla vacía, mientras la olla del pueblo estaba caliente y hirviendo. El noble Abu Hubab ha dicho: Oh Qainuqa', no te vayas. Pesaban en su país igual que las rocas pesan en Maitán.

El día que regresó de la batalla de Ahzab, el Mensajero de Allah (ﷺ) nos anunció que nadie rezaría su oración del Zuhr, pero en los barrios de Banu Quraiza (Algunos) personas, temiendo que se acabara el tiempo para rezar, rezaban antes de llegar a la calle de Banu Quraiza. Los demás dijeron: No rezaremos nuestra oración excepto cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) nos haya ordenado que la recitemos, incluso si el tiempo se agota. Cuando se enteró de la diferencia de opinión entre los dos grupos de personas, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no culpó a nadie de los dos grupos.

Cuando los muhayirs emigraron de La Meca a Medina, llegaron (en un estado en el que) no tenían nada (es decir, dinero) en sus manos, mientras que los Ansar poseían tierras y palmeras datileras. Dividieron sus propiedades con los muhayirs. Los ansar se dividieron y se las dieron con la condición de que les dieran la mitad de la fruta de los huertos cada año, y los muhayirs les recompensarían trabajando con ellos y trabajando duro. La madre de Anas b. Malik se llamaba Umm Sulaim y también era madre de Abdullah b. Talha, que era hermano de Anas por parte de su madre. La madre de Anas le había regalado al Mensajero de Allah (ﷺ) sus palmeras datileras. Se las regaló a Umm Aiman, la esclava que había sido liberada por él y que era la madre de Usama b. Zaid. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) terminó la guerra con los habitantes de Jaibar y regresó a Medina, los muhayirs devolvieron a los Ansar todos los regalos que les habían dado, incluidos los frutos. (Anas b. Malik dijo:) El Mensajero de. Allah (ﷺ) le devolvió a mi madre sus palmeras datileras y le dio a Umm Aiman en lugar de las palmeras datileras de su huerto. Ibn Shihab dice que Umm Aiman era la madre de Usama b. Zaid, que era la esclava de 'Abdullah b. 'Abd-ul-Muttalib y originaria de Abisinia. Cuando Amina dio a luz al Mensajero de Allah (ﷺ) tras la muerte de su padre, Umm Aiman solía amamantarlo hasta que creciera. Él (más tarde) la liberó y la casó con Zaid b. Haritha. Murió cinco meses después de la muerte del Mensajero de Allah (ﷺ).

No, por Alá, no te daremos lo que él me ha concedido. El Profeta (ﷺ) dijo: Umm Aiman, déjale que se quede con ellos y porque vosotros sois tal o cual árbol. Pero ella respondió: «Por Alá, no hay más dios que Él». ¡No, nunca! El Profeta (ﷺ) continuó diciendo: (Recibirás) tal y tal cosa, hasta que le concedió diez veces o casi diez veces más (que el regalo original).

Hoy no regalaré nada de esto a nadie. Luego me di la vuelta y vi que el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba sonriendo (al escuchar mis palabras).

Nos arrojaron una bolsa con comida y grasa. Di un salto para atraparlo. Luego me di la vuelta y vi (para mi sorpresa) al Mensajero de Allah (ﷺ) y me avergoncé de haber actuado en su presencia.

Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Shu'ba con una ligera variación de palabras.

Salí (en una aventura mercantil) durante el período (de tregua) entre el Mensajero de Allah y yo (ﷺ). Mientras estaba en Siria, la carta del Mensajero de Allah (ﷺ) fue entregada a Hiraql (César), el emperador de Roma (que estaba de visita en Jerusalén en ese momento). La carta fue traída por Dihya Kalbi, quien la entregó al gobernador de Busra. El gobernador se la pasó a Hiraql. (Al recibir la carta), él dijo: ¿Hay alguien de la gente de este hombre que piense que es un profeta? La gente decía: Sí. Así que me llamaron junto con algunos otros de los Quraish. Fuimos admitidos en Hiraql y nos sentó delante de él. Preguntó: ¿Quién de vosotros tiene una relación más estrecha con el hombre que cree que es un profeta? Abu Sufyan respondió: Yo. Así que me sentaron delante de él y colocaron a mis compañeros detrás de mí. Luego llamó a su intérprete y le dijo: Dígales que voy a preguntarle a este hombre (es decir, Abu Sufyan) acerca del hombre que cree que es un profeta. Si me dice una mentira, entonces refutalo. Abu Sufyan le dijo (al narrador): Por Dios, si no hubiera tenido miedo de que se me imputara una falsedad, habría mentido. (Entonces) Hiraqi le dijo a su intérprete: Pregúntale acerca de su linaje y le respondí: Es de buena ascendencia entre nosotros. Preguntó: ¿Ha habido algún rey entre sus antepasados? Le dije: No. Preguntó: ¿Lo acusaste de falsedad antes de que proclamara su profecía? Le dije: No. Preguntó: ¿Quiénes son sus seguidores, las personas de alto o bajo estatus? Dije: (Son) de bajo estatus. Preguntó: ¿Están aumentando en número o disminuyendo? Dije. No, están aumentando bastante. Preguntó: ¿Hay alguien que abandone su religión, por no estar satisfecho con ella, después de haberla abrazado? Dije: No. Preguntó: ¿Has estado en guerra con él? Le dije: Sí. Preguntó: ¿Cómo le fue en esa guerra? Dije: La guerra entre él y nosotros ha estado vacilando como un balde, subiendo en una esquina y bajando en la otra (es decir, la victoria la hemos compartido él y nosotros por turnos). A veces sufrió pérdidas en nuestras manos y, a veces, sufrimos pérdidas en las suyas. Preguntó: ¿Ha violado (alguna vez) su pacto? Dije: No, pero recientemente hemos concluido un tratado de paz con él por un período y no sabemos qué va a hacer al respecto. (Abu Sufyin juró que no podía interpolar en este diálogo nada de sí mismo más que estas palabras) Preguntó: ¿Alguien proclamó (de la profecía) antes que él? Dije: No. Él (ahora) le dijo a su intérprete: Dígale que le pregunté por su ascendencia y me respondió que tenía la mejor ascendencia. Este es el caso de los profetas; son los descendientes de los más nobles de su pueblo (dirigiéndose a Abu Sufyan), y continuó: Le pregunté si había habido un rey entre sus antepasados. Dijiste que no había habido ninguno. Si hubiera habido un rey entre sus antepasados, habría dicho que era un hombre que exigía su reino ancestral. Le pregunté acerca de sus seguidores, si eran personas de estatus alto o bajo, y usted dijo que tenían un estatus bastante bajo. Así son los seguidores de los Profetas. Te pregunté si solías acusarlo de falsedad antes de que proclamara su profecía, y me dijiste que no. Por lo tanto, he entendido que si no se permitía mentir sobre la gente, nunca llegaría al extremo de falsificar una falsedad sobre Alá. Le pregunté si alguien había renunciado a su religión porque no estaba satisfecho con ella después de haberla abrazado, y usted respondió negativamente. Así es la fe cuando entra en lo profundo del corazón (lo perpetúa). Le pregunté si sus seguidores estaban aumentando o disminuyendo. Dijiste que estaban aumentando. La fe es así hasta que alcanza su consumación. Te pregunté si habías estado en guerra con él, y me respondiste que sí y que la victoria entre tú y él se había repartido por turnos, a veces él sufría una pérdida en tus manos y a veces tú sufría una pérdida en la suya. Así es como se pone a prueba a los Profetas antes de que la victoria final sea suya. Te pregunté si (alguna vez) violó su pacto, y me dijiste que no lo hizo. Así es como se comportan los Profetas. Nunca violan (sus pactos). Le pregunté si alguien antes que él había proclamado lo mismo, y usted respondió negativamente. Dije: Si alguien hubiera hecho la misma proclamación antes, habría pensado que era un hombre que seguía lo que se había proclamado antes. (Entonces) preguntó: ¿Qué te ordena? Dije: Nos exhorta a ofrecer el salat, a pagar el Zakat, a mostrar el debido respeto por el parentesco y a practicar la castidad. Dijo: «Si lo que has dicho sobre él es cierto, sin duda es un profeta». Sabía que iba a aparecer, pero no creí que fuera de entre vosotros. Si lo supiera, podría contactarlo. Me encantaría conocerlo; y si hubiera estado con él. Le habría lavado los pies (por reverencia). Su dominio sin duda se extendería a este lugar que está bajo mis pies. Luego pidió la carta del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y la leyó. La carta decía lo siguiente: «En el nombre de Dios, el Clemente y el Misericordioso. Desde Mahoma, el Mensajero de Allah, hasta Hiraql, el emperador de los romanos. La paz sea con quien siga la guía. Después de esto, les extiendo la invitación a aceptar el Islam. Aceptad el Islam y estaréis a salvo. Acepta el Islam, Dios te dará el doble de recompensa. Y si os alejáis, vuestros súbditos cometerán el pecado». ¡Oh, seguidores de la Escritura! Todos tenemos en común la frase de que no debemos adorar a nadie más que a Alá, que no debemos atribuirle ningún compañero y que algunos de nosotros no debemos considerar a sus semejantes como otros señores que no sean Alá. Si se dan la espalda, diles que damos fe de que somos musulmanes [iii. 64]». Cuando se escondió y terminó de leer la carta, se hizo ruido y un clamor confuso a su alrededor, y nos ordenó que nos fuéramos. En consecuencia, nos fuimos. (Dirigiéndose a mis compañeros) mientras salíamos (del lugar). Dije: Ibn Abu Kabsha (refiriéndose sarcásticamente al Santo Profeta) ha llegado a ejercer un gran poder. ¡He aquí! (incluso) el rey de los romanos le tiene miedo. Seguí creyendo que la autoridad del Mensajero de Allah (ﷺ) triunfaría hasta que Dios me imbuyera del (espíritu del) Islam.

«Cuando Alá derrotó a los ejércitos de Persia, César pasó de Hims a Aelia (Bait al-Maqdis) para dar las gracias a Allah por haberle concedido la victoria». En este hadiz aparecen estas palabras: «Muhámmad, siervo de Alá y Su Mensajero», y dijo: «El pecado de tus seguidores», y también dijo las palabras: «Al llamado del Islam».

Se ha narrado con la autoridad de Anas que el Profeta de Allah (ﷺ) escribió a Cosroes (rey de Persia), César (emperador de Roma), Negus (rey de Abisinia) y a todos los déspotas invitándolos a Alá, el Exaltado. Y este Negus no era aquel por quien el Mensajero de Allah (ﷺ) había rezado las plegarias fúnebres.

«Y no era el negus por el que el Profeta (ﷺ) había rezado las oraciones fúnebres».

Se ha narrado con la autoridad del mismo narrador a través de otra cadena de transmisores con la misma diferencia en la redacción.

Estuve en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) el Día de Hunain. Yo y Abd Sufyan b. Harith b. 'Abd al-Muttalib permanecimos fieles al Mensajero de Allah (ﷺ) y no nos separamos de él. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) iba montado en la mula blanca que Farwa b. Nufitha al-Judhami le había regalado. Cuando los musulmanes se encontraron con los incrédulos, los musulmanes huyeron y se retiraron, pero el Mensajero de Allah (ﷺ) comenzó a empujar su mula hacia los incrédulos. Sostenía la brida de la mula del Mensajero de Allah (ﷺ) para impedir que fuera muy rápido, y Abu Sufyan sostenía el estribo del Mensajero de Allah (ﷺ), quien dijo: Abbas, llama a la gente de al-Samura. Abbas (que era un hombre con una voz fuerte) gritó a todo pulmón: ¿Dónde está la gente de Samura? (Abbas dijo:) Y por Dios, cuando escucharon mi voz, volvieron (a nosotros) como las vacas vuelven a sus terneros, y dijeron: ¡Estamos presentes, estamos presentes! 'Abbas dijo: Empezaron a luchar contra los infieles. Luego hubo una llamada a Los Ansar. Los que los llamaban gritaban: ¡Oh, partido de los Ansar! ¡Oh, partido de los Ansar! Los Banu al-Harith b. al-Khazraj fueron los últimos en ser convocados. Los que los llamaban gritaban: ¡Oh, Banu Al-Harith b. al-Khazraj! ¡Oh, Banu Harith b. al-Khazraj! Y el Mensajero de Allah (ﷺ), que estaba montado en su mula, vio la pelea con el cuello estirado hacia adelante y dijo: «Este es el momento en que la lucha se intensifica». Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) tomó (algunas) piedras y las arrojó a la cara de los infieles. Luego dijo: «Por el Señor de Muhammad, los infieles han sido derrotados». «Abbas dijo: Di la vuelta y vi que la batalla estaba en las mismas condiciones en las que la había visto. Por Dios, permaneció en las mismas condiciones hasta que arrojó los guijarros. Seguí observándolos hasta que descubrí que habían agotado sus fuerzas y empezaron a retirarse.

«El Señor de la Kaaba los ha derrotado». Y al final se añaden las palabras: «Hasta que Allah los derrote» (me imagino), como si hubiera visto al Profeta de Allah (ﷺ) persiguiéndolos en su mula.

Estuve con el Apóstol de Allah (ﷺ) el Día de Hunain. El resto del hadiz es el mismo, pero con esta variación, el hadiz transmitido por Yonus y Ma'mar es más detallado y completo.

Un hombre le preguntó a Bara (nacido Azib): ¿Te escapaste el día de Hunain? Oh, ¿Abu Umira? Dijo: No, por Alá, el Mensajero de Allah (ﷺ) no le dio la espalda. Lo que realmente ocurrió fue que algunos jóvenes de sus compañeros, que se apresuraron y no tenían armas en abundancia, avanzaron y se encontraron con un grupo de arqueros (que disparaban tan bien) que sus flechas nunca dieron en el blanco. Este grupo (de arqueros) pertenecía a Banu Hawazin y Banu Nadir. Disparaban contra los jóvenes que avanzaban y no era probable que sus flechas no alcanzaran el blanco. Así que estos jóvenes se dirigieron al Mensajero de Allah (ﷺ), que iba montado en su mula blanca, y Abu Sufyan ibn. al-Harith b. 'Abd al-Muttalib iba al frente de él. Al oír esto, se bajó de su mula, invocó la ayuda de Dios y gritó: Yo soy el Profeta. Esto no es ninguna falsedad. Soy el hijo de 'Abd al-Muttalib. Luego desplegó a sus hombres en el campo de batalla.

Abu Umara, ¿huyó el Día de Hunain? Él respondió: El Mensajero de Allah (ﷺ) no se retiró. (Lo que en realidad ocurrió fue que unos jóvenes precipitados que estaban insuficientemente armados o estaban desarmados se encontraron con un grupo de hombres de Banu Hawazin y Banu Nadir que resultaron ser unos arqueros (excelentes). Estos últimos les dispararon una ráfaga de flechas que no falló. La gente acudió al Mensajero de Allah (ﷺ). Abu Sufyan b. Harith conducía su mula. Así que se puso de pie, oró e invocó la ayuda de Dios. Dijo: Yo soy el Profeta. Esto no es una falsedad. Soy el hijo de Abd al-Muttalib. Oh Dios, desciende en Tu ayuda. Bara' continuó: Cuando la batalla se hizo más encarnizada, nosotros, por Dios, buscábamos protección a su lado, y el más valiente de nosotros fue el que se enfrentó a la embestida, y fue el Profeta (ﷺ).

Escuché a Bara' a quien un hombre de la tribu Qais le preguntó: ¿Huiste del Mensajero de Allah (ﷺ) el día de Hunain? Bara' respondió: Pero el Mensajero de Allah (ﷺ) no huyó. Ese día, Banu Hawzzin participó en la batalla como arqueros (del lado de los incrédulos). Cuando los atacamos, se retiraron y caímos sobre el botín (se unieron) y avanzaron hacia nosotros con flechas. (En ese momento) vi al Mensajero de Allah (ﷺ) montado en su mula blanca y a Abu Sufyan b. al-Harith sujetaba su brida. Él (el Mensajero de Allah) decía: Yo soy el Profeta. Esto no es mentira. Soy descendiente de 'Abd al-Muttalib.