El Libro de las Mezquitas y Lugares de Oración

El Mensajero de Allah (ﷺ) me dio un golpe en el muslo y me dijo: ¿Cómo actuarías si sobrevivieras entre las personas que retrasan las oraciones más allá del tiempo (prescrito)? Él (Abu Dharr) dijo: ¿Qué ordenáis (en esta situación)? Él (el Santo Profeta) dijo: Observa la oración a la hora prescrita, luego ve (para satisfacer) tus necesidades y, si se pronuncia el Iqama y estás presente en la mezquita, observa la oración (junto con la Yama'at).

Ibn Ziyad retrasó la oración. 'Abdullah b. Samit se acercó a mí y le puse una silla, se sentó en ella y le mencioné lo que había hecho Ibn Ziyad. Mordió los labios golpeados (en señal de extremo enfado y enfado) y me golpeó en el muslo y dijo: Le pregunté a Abu Dharr como me has pedido, y me golpeó en el muslo igual que golpeé el tuyo, y dijo: Le pedí al Mensajero de Allah (ﷺ) como me has pedido y me golpeó el muslo igual que yo golpeé el tuyo, y él (el Santo Profeta) dijo: Observa la oración en es la hora prescrita, y si puedes rezar junto con ellos, hazlo y no digas». He observado la oración y, por lo tanto, no rezaré».

(El Mensajero de Allah) dijo: ¿Cómo actuarías o cómo actuarías si sobrevivieras y vivieras entre personas que aplazan la oración más allá del tiempo (prescrito)? (El narrador dijo: «Alá y Su Mensajero saben mejor»), y dijo: «Orad la oración a la hora prescrita, pero si se pronuncia el íqama para rezar [en grupo], orad junto con ellos, porque esto es un exceso de virtud».

Le dije a 'Abdullah b. Samit: Rezamos nuestra oración del Jumu'a en apoyo de los gobernantes que aplazan la oración. Él (Abdullah b. Samit) me golpeó en el muslo, sintiendo dolor, y dijo: «Le pregunté a Abu Dharr al respecto, me dio un golpe en el muslo y dijo: Le pregunté al Mensajero de Dios (ﷺ) al respecto. Al oír esto, dijo: Orad la oración a la hora prescrita y tratad la oración junto con ellos (junto con aquellos imanes que impiden la oración) como si fuesen impedidos de rezar. 'Abdullah dijo: Se me ha narrado que el Mensajero de Allah (ﷺ) golpeó el muslo de Abd Dharr.

La oración en una congregación es veinticinco grados más excelente que la oración pronunciada por una sola persona.

La oración en una congregación es veinticinco grados más excelente que la oración pronunciada por una sola persona. Él (además, Abu Huraira) dijo: Los ángeles de la noche y los ángeles del día se reúnen. Abu Huraira dijo: Recítalo como quieras: «Seguro que hay testigos de cómo se recita el Corán al amanecer» (al-Qur'an, xvii. 78).

Abu Huraira narró un hadiz como este con otra cadena de transmisores con un ligero cambio de palabras.

La oración que se dice en una congregación equivale a veinticinco (oraciones) en comparación con la oración que dice una sola persona.

El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: La oración junto con el Imam es veinticinco veces más excelente que la oración pronunciada por una sola persona.

La oración en una congregación es veintisiete grados más excelente que la oración pronunciada por una sola persona.

La oración de una persona en la congregación es veintisiete veces mayor que la oración que se dice sola.

Ibn Numair lo informó basándose en la autoridad de su padre (una preferencia de) más de veinte (grados) y Abu Bakr en su narración (lo ha narrado) veintisiete grados.

Ibn 'Umar informó del Mensajero de Allah (ﷺ) como unos veinte (grados).

El Mensajero de Allah (ﷺ) descubrió que algunas personas se ausentaban de ciertas oraciones y dijo: Tengo la intención de ordenar a (una) persona que guíe a la gente en la oración, y luego acudir a las personas que no se unen a la (oración congregacional) y luego ordenar que sus casas se quemen con los paquetes de combustible. Si alguno de ellos supiera que encontraría un hueso gordo y carnoso, acudiría a la oración nocturna.

Las oraciones más pesadas para los hipócritas son la oración nocturna y la oración matutina. Si supieran las bendiciones que tienen reservadas, habrían acudido a ellos, aunque estuvieran arrastrándose, y pensé que debía ordenar que comenzara la oración y ordenar a una persona que guiara a la gente en la oración, y luego aceptar que algunas personas llevaran consigo un montón de combustible para las personas que no habían asistido a la oración (en congregación) y que quemarían sus casas con fuego.

Esto es lo que Abu Huraira nos contó del Mensajero de Allah (ﷺ) y (en este sentido) narró algunos hadices, uno de ellos dice: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Tengo la intención de ordenar a mis jóvenes que recojan paquetes de combustible para mí, y luego ordenar a una persona que guíe a la gente en la oración y luego queme las casas con sus reclusos (que no se han unido a la congregación).

Abu Huraira ha narrado un hadiz como este.

Tengo la intención de ordenar a una persona que guíe a la gente en la oración y luego quemar a las personas que se ausentan de la oración del Jumu'a en sus casas.

Un ciego se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) y le dijo: Mensajero de Allah, no tengo a nadie que me guíe a la mezquita. Por lo tanto, preguntó. El Mensajero de Allah (ﷺ) le dio permiso para rezar en su casa. Él (el Santo Profeta) le concedió el permiso. Luego, cuando el hombre se dio la vuelta, lo llamó y le dijo: ¿Escuchas el llamado a la oración? Dijo: Sí. Él (el Profeta, entonces) dijo: Responded a ello.

He visto tiempos en los que nadie se apartaba de la oración excepto un hipócrita, cuya hipocresía era bien conocida, o un hombre enfermo, pero si un enfermo podía caminar entre dos personas (es decir, con la ayuda de dos personas con una a cada lado), acudiría a orar. Y (además) dijo: El Mensajero de Allah (ﷺ) nos enseñó los caminos de la guía correcta, entre los que se encuentra la oración en la mezquita en la que se llama el Adhan.